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乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。结束的告白：完蛋啦，都不听我的话啦，政坛也没有戏啦，我还是追随古代半仙儿彭咸先生去吧！
屈原追随半仙，吟着诗，走得这么高、这么远，终于走到了无人理睬的地方，象一个野生思想家飘荡在四季的风雨中。他的心情象一堆蔫巴的香草，被风一浪一浪地吹打。他悲哀啊，从垂柳中再也看不到美人的腰肢，蜜蜂的花蜜也再不光临他的诗行。河边上一个俗气的渔夫也在嘲笑这愤怒的诗人。
这个好心的渔夫劝屈原想开点：“仓浪之水清兮，可以濯我缨，仓浪之水浊兮，可以濯我足。清也好，浊也好，人生都要顺着它来，你管它水清水浊，你都可以混着活下去嘛。水浊也可以废物利用去洗脚嘛。干吗不能跟它们同流合污啊！”
屈原不肯，说：“我的浩浩之白，怎能蒙上世俗尘埃，洁净的我不能容忍别人的污浊，举世混浊只有我屈原是清的，众人皆醉只有我屈原是醒的。”终于，屈原抱着一块洁白的石头，沉入汨罗江，给我们留下了五月初五吃粽子的节日。这在他看来，一定是匪夷所思的事——他的死，换来了我们吃粽子。不管怎么样，屈原追随他的“美人”楚怀王一道走了。君臣身与名俱灭，不废江河万古流。
潇水曰：屈原先生的《离骚》好，好就好在诗中的抱怨表现了文人的独立精神，有个性思想。在春秋战国时期，君权还没有绝对强化、专制化到后代皇帝的程度，所以士人还有独立人格。到了汉朝以后，文人失去人格独立性，依附于皇帝，文章变得只是阿谀皇权，一味歌颂浮夸。煌煌颂词，千秋大赋，沦为“马屁文学”，这实在是知识分子命运变化的悲哀。而《离骚》也成为春秋战国时期，士人独立人格的绝响。屈原成为诗歌中的圣者，人文独立精神的最后一矗纪念塔。
扬子雄鳄八
楚怀王与屈原死后，楚国继续倒大霉。这个南方庞然大国是怎么了？相当初，在春秋时代，不论是南北争霸（晋、楚）还是东西争霸（吴、楚），楚国都是贯穿国际事务中常盛不衰的主角。楚文化、楚科技是整个中国成就最高者，特别是在春秋中后期时代。比如春秋中期楚共王时代，楚人发明了代表当时世界铸造工艺新方向的失蜡法。失蜡法是拿动物油、黄蜡制成礼器模子，涂
上耐火材料，使其硬化，外边加泥巴，再烘烤化蜡，使蜡油流出，然后向泥巴的空壳里浇注铜液。纹样繁复的青铜器部件就出来了，别致的创意令人咋舌——用蜡做成什么样，最后就得到什么样。
另外，楚国还拥有全世界最发达、最先进的演奏乐器。这是因为楚人巫风炽烈，喜欢歌舞。1978年湖北随县出土的曾侯乙墓，有编钟65件，编磬32件，逮鼓1件，悬鼓1件，鼙鼓1件，手鼓1件，小瑟1件，琴1件，筑1件，排箫2件，竽5件，共计124件，可供一个庞大的乐队使用。楚的音乐如此发达，汉朝的乐器与歌曲都是楚文化的延续。并且其中“曾侯乙编钟”更是超级国宝，分上中下三层，气势壮观。专家说，这是世界上最早具备十二个半音阶关系的定调乐器，堪称古世界乐器之执牛耳者，从低音到最高音，总音域跨5个八度之多。编钟中的大定音钟也是楚国人的首创，欧洲人直到公元1000年才有定音钟。
楚人的乐器好，漆器更好。漆树主要分布在南方，涂漆工艺又需要在阴润的环境下进行，所以楚国的漆器在全国最多最好：以木胎或竹胎做好器具形状，外边涂天然植物漆，再于表面绘上想象力丰富的神人怪画。黑漆漆的碗筷，上边施以彩绘、描金、贴金、镶嵌、透雕、浮雕这些工艺，是不是让人很有食欲？酒杯也是如此。楚国漆器造型优美、形象生动，具宵很高的艺术价值。有机会你去湖北的曾侯乙墓看出土物吧。除了碗筷箱奁，戈戟的柄、盾牌也都涂漆绘画，人和马匹的皮革甲胄也是涂上黑漆，上作红画。
楚国人还在春秋末期发明了弩机，弩比箭更厉害，弩发射的更快更猛，它与箭的不同就像复印机和油印机的不同。楚人还在制剑业上狠下功夫，当时一般的剑短只有半米，因为青铜脆，铸长了会断。北方的剑就很短。而楚人与吴越的世界级的铸剑大师“欧冶子”、“干将”合作，制作的青铜剑质地优良，可以长达一米，屈原所谓“带长铗之陆离兮”。
我们有理由相信，对楚国绝对不能以蛮夷视之。不过，到了战国时代，楚国开始衰败，首先是吴起变法没有坚持下去，而到了我们楚怀王时代，楚人丧地南北，兵死于外。
在楚怀王死后，楚国暂时淡出，国际格局发生潜自变化，东西齐秦之间的关系敏感起来。秦昭王觉得，如今秦、齐是东西两极强国，齐秦之间没必要互相消耗，应该齐秦结好，互相少了来自远方的压力之后，都便于在自己身边兼并列弱。秦昭王为了表达自己的诚意，还送了一个哥哥泾阳君入齐为人质。齐国是什么态度呢？
这时候的齐国，听孟子的话行仁政结果被田婴、孟尝君父子架空的猪头齐宣王已经死掉了（两年前死的），儿子齐湣王即位，喜欢笛子独奏的他赶跑了老爹留下的滥竽充数的南郭先生。齐湣王比老爹英明一些，他厌恶孟尝君的专权，从孟尝君前几年连续兴兵打老楚却一无所得，知道兴兵袭远的无聊，所以觉得与远方齐国结好，便于自己在周边吞并宋国，所以欢迎秦国的提议。
于是齐秦两国交好国。交好的标志就是秦昭王邀请孟尝君入秦为相邦。齐泯王赞同，他巴不得身边这个权臣早点离开自己——这家伙任性地带着队伍出去乱打，打老楚而尺寸之地没带回来。（后来，齐泯王还是把孟尝君驱逐出境了，因为后者试图绑架他。不过孟很善于折腾，势力大，几度想杀回来，他撺掇别国势力来打齐国，想迫使齐王给他相国这个位置。最后，他是干脆自己闹独立了。大约由于孟尝君在专权这方面不得人心，所以王安石及后代一些学者，就也讨厌孟尝君，顺带“爱屋及乌”地讨厌孟的门人，说他们鸡鸣狗盗。）
孟尝君本意不愿意去秦国为相，他的门客也觉得去秦国促进秦齐结好，这任务太艰巨、太危险，但是齐泯王发话了，要他去。他只好接受秦昭王的聘书，说出国玩玩也好，就很快备好车马，开赴秦国当官去了。作为堂堂齐国相国，怎么能去秦国当相呢？这事现在看来匪夷所思，但战国时代司空见惯。比如张仪就从秦国跑到魏国为相，促使魏国内政外交中坚持结好秦人的路线，工作一段时间后，又回到秦国。孟尝君也是同样的目的。这种两国之间交换高级官员，是联盟结好的表现，确保邦交和睦，就像恋人之间互相拿着筷子，往对方嘴里喂饭（我在上清华的时候很流行这个，不知现在怎样了）。
孟尝君被喂到了秦国，满脸堆笑，孝敬给了秦昭王一件“狐白裘”当见面礼。这条狐白裘是无价之宝，因为它是纯白色狐狸皮作的。白色狐狸中国罕见，只有北极才有，由于路途遥远，一般流浪不到中国来。中国的狐狸虽然不白，但每个狐狸的俩胳膊窝（狐腋）下面，有一小块儿白色毛皮。孟尝君的这件白狐狸皮，就是截取狐腋的白色毛皮拼制而成，通常需用数百只狐狸的狐腋才能凑成一件，所以有“集腋成裘”之说。不过，狐腋应该有狐臭，这种皮裘味道好吗？不管味道如何，由于取材艰难（一只狐狸只有两小块儿狐腋啊），狐白裘非常贵重，只有周天子才能穿。而诸侯是穿狐黄裘，卿大夫穿狐青裘，士用羔裘，卫士用虎裘、狼裘，依等级而降值，体现了大周的礼仪制度。至于庶民，只能穿着犬、羊之裘。不过孟尝君居然也用狐白裘，周朝的等级制度，早就被随意出入了。
孟尝君在秦国工作到了第二年，开始变得不爽。有人想抢他的相国大印，说他不安心本职工作，保不齐是替齐国打算，暗中谋害秦国的。秦昭王于是免去孟尝君的相职，又怕孟尝君满脑子带着政府机密回到齐家，对秦人不利。于是把孟尝君软禁在家，准备割掉脑袋，脑袋以外其它部分可以回国。
孟尝君害怕了，派人向秦昭王的幸姬献上两对玉壁，请她帮忙说好话放人。“幸姬”就是受宠幸的姬妾的意思，在古代“幸”差不多就是love的意思。秦昭王的幸姬答应帮忙，但是条件是给她一件狐白裘。
“可惜我只有一件狐白裘，而且刚来的时候已经送给秦王了，怎么办啊。”孟尝君问自己的门客。
门客里边有一个叫狗剩的，举手说：“主君，我有办法，我会学狗叫，把狐白裘偷出来不就得了。”当晚，咸阳城顶的月亮，一片惨白。狗剩化装成狗，四条腿爬着，从狗洞钻进国家仓库，一路学着狗叫，窃走了秦昭王的狐白裘。
秦昭王的幸姬得了狐白裘，大喜，打扮好了向秦昭王放电——仿佛若轻云之蔽月，飘飘若流风之回雪。秦昭王晕菜了，上去就要求欢（就是幸的意思）。幸姬说：“不嘛～～，人家要你先答应一件事嘛。”
“什么事啊，我答应！答应！快点啊！”
“孟尝君这样的贤人，要是被您诛杀了，天下贤士岂不寒心，就都裹足不来啦。秦国落后挨打，我们的幸福生活不就屈指可数啦？”
秦昭王觉得，如果孟尝君的脑袋可以换来君王的一宵浪漫，那就随他去吧。于是，第二天孟尝君接到秦昭王发自床上的一道指令：“孟尝君一行可以离秦，发给封传。”封传就是一块刻有旅行者合法旅行身份的行驶证，盖着大章，类似现在去深圳的边防证。孟尝君立刻起程（生怕秦王变卦），带领门客跑了一天一夜，伴着星星来到东方两百公里处的函谷关。出了关就是中原啦。
四野一片空漠，天上繁星闪烁，几辆马