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树皮，这是很多古老方法造纸的首选材料，易收集又易加工，而且最后出来的纸质一般都不错，所以张凡虎也选这个。猴面包树，树皮合适，木质也柔软，最重要的是这是非洲大草原上数量排名第二的树，更何况它生命力顽强，即使剥去外表大半树皮对它也没有多大伤害，所以这是张凡虎的首选材料。
在这之前他还让族人们进行了他们第一次的刷牙，被张凡虎军刀稍微拍碎的阿洛树枝一放入水被拍部分就分散而开，然后张凡虎在大家的注视中喝了一口椰碗中的水，接着用毛茸茸的树枝头部慢慢刷牙，白色的泡沫从他口中缓缓冒出来，看得族人们心惊胆战！虽然看上去有些可怕，但是这是他们神人做的，而且看上去他很享受的样子，所以大家也都照仿。最先动手的是智灵和智力，一个是因为女孩子的好奇好玩，另一个是无条件地服从与信任。
在湖边刷牙回来，族人们都不停地咂咂嘴，像自己的牙齿全换了不习惯似的。在一个备用的新陶锅中，张凡虎装了一半的湖水，然后放入一大把猴面包树皮，这些树皮很薄是从小树枝上剥下来的，树枝也被锤破放入锅中。大家不明白他们的神人是饿到了这种地步，还是吃腻了海鲜、角马等肉要换换口味，并且相当重口味——连树枝也不放过。
张凡虎这次不是煮，而是在慢慢炖，知道两个多小时后，陶锅中的水都烧干了一般后后才停下来，最后被煮得软绵绵的树皮和树枝被张凡虎捞出来，放在那棵族人们坐的倒地猴面包树干上，接下来就是第二步捣了。
古代人们锤击树皮都是用木头而不是坚硬的铁器，这是为了防止已经被煮过的纤维被硬物破坏影响造出来纸质。要先做好一件事必须要用心，有超乎常人的耐心，锤击树皮不仅要用较为柔软的木槌，而且速度和力度也要掌握得很好。我国古代就是一个杠杆型的长木槌，一头站一个人，另一头是一个长木槌，站在另一头的人靠着双臂抓着的扶手一收一放地释放自己的体重，让木槌井然有序保持者同一个频率和力度锤击木舂中的树皮。
族人们就站在一边静静地看着，张凡虎也没有反对，这种事情他也是第一次做，他现在只是尝试，不想再费大精力来造一个木槌和木舂，所以就用一个金合欢树棒槌间隔有序地锤着树皮。“砰砰砰”的沉闷声音传向远方，文明的进程跨了过来。
锤击虽然需要细心和缓慢有序，但毕竟树皮、树枝的量太少了，只有一公斤不到，张凡虎只用了半小时不到就搞定。现在的树皮、树枝经过长时间的煮再经过这次地锤击变得软绵绵的，纤维也松散开来。
第三步“切”，这是我国民间很多造纸手艺人所有的一个步骤，把粗纤维切断，变为稍短的纤维。这可不是切菜，拿一把刀像切黄瓜、茄子似的几刀解决。由于这是我国民间的一种多加入的方法，所以在正规的史料中是找不到的，这是张凡虎以前一次看到的纪录片中拍摄到的一位造纸老人所用方法。
族人们只见他们神人张凡虎拿出一块二十几厘米长平整的条形石，这是一块磨刀石，就是当初户撒刀开锋时磨制出来的一块花岗岩。这是一种火山熔浆在地下经过高温高压而形成的一种坚硬岩石，不仅耐腐蚀而且好看，是建筑、雕刻首选材料。埋在地下深处的花岗岩受到地球变迁的影响，地质运动把它从低下深层托了上来，张凡虎侥幸在草原上捡到了数块，被他用来当磨刀石。
在纪录片中，张凡虎看到的就是那位老人把捶打过的树皮放在一张条凳上，然后用一块一两公斤重的条形石压在叠好的树皮上，，接着用绳子把条石绑在条凳上，靠石头的重量和绳子的束缚力把捶打过的树皮压平。
在猴面包树上，张凡虎用军刀慢慢切着石条前部一小节树皮和树枝，他呈三路进攻方式：左右斜着切，然后把刀摆正切掉中间的尖形树皮。当外边一小节切完后再把绑着条石的绳子松掉，把条石向后拉露出另一小截树皮，再绑紧。如此往复数十次，被捶打过的树皮就成了一堆青褐色的碎渣。
第四步“搅”，也就是把切好的树皮重新放入水中搅拌，这样才能使已经与树皮其余物质分离的纤维彻底摆脱杂质，让纤维漂浮在水中。这一步很简单，张凡虎把树皮倒入已经冷却下来的陶锅中，然后用条木棍搅拌起来。当连续搅拌数分钟后，原本淡淡的水变成了淡黄色，然后颜色逐渐变深。
当水已经变为淡黄白色而且颜色和水的浓稠度不再增加的时候，这时的水就成了纸浆。张凡虎没有漂白剂，所以纸浆为淡黄色，并不是经过漂白剂漂白过后的乳白色。现在，第五步开始了，这也是最为关键的一步。
第五步“捞”，也叫打浆。我国古代一般用竹帘、铜网或者麻线网捞取水中的纤维，张凡虎左思右想，最后还是觉得只有剩下的小半件体恤衫合适。这半件衣服也被他做成了团扇的样子，一个与陶锅口部一样大小的圆形木圈上缝上这半件衣服布料，他就用这个工具伸入纸浆中捞取纤维。
捞取是一件相当考技术的活，特别是想要有一张表面光滑、厚薄一致的纸。我国古代在民间造纸有一句行话叫“你对我薄，我对你厚；你对我厚，我对你薄”。因为我国古代的纸买卖都是论张卖，而不论厚薄，如果雇佣的捞浆人技术不好把纸浆捞得多，最后的纸就很厚，这就造成了纸的张数少，让老板得到的利益就少了。
张凡虎可没有那么老到的经验，他也没有打算捞来论张卖，他只是需要能用的纸，所以他把衣服做的捞取架缓缓地在锅中游动，慢慢提上来让纤维附着在棉布上然后又放下去继续捞取。
两分钟后，张凡虎迫不及待地把捞取架拿到烈日下暴晒，现在已经是中午了，他在不知不觉中已经整整忙碌了半天。最后一步晾晒不需要考什么技术，只是把捞取架斜立这就行。最后一步完成，只等一会儿纸浆被晒干取下一张纸了。
手工纸有即使是现代高科技工业造纸也没有的巨大优势，人工打浆不易破坏材料中的纤维，可以使纤维保存完好，这样手工纸在韧性拉力上要大大优于现代工业造出来的纸，这就是珍贵的宣纸。我国古人造出来的宣纸名誉中外，是文人雅士的最爱，很多上千年前的文人字画墨宝在上等宣纸上经过上千年也不退色，纸质也完好，这在现代高科技造纸业上也是难以达到的高度。
以张凡虎的技术造出来的当然不可能是宣纸，他激动地在圆形的捞取架上取下一张厚度并不输于衣服的米黄色圆形纸张。由于他是第一次造纸，所以技术难免不过关，第一步煮材并不需要什么技术，但是第二部捶打就不妙了，一部分树皮被过大的用力破坏了纤维，而另一部分粗纤维还没有被捶细，再加上在刚才捞取的纸浆太多，最重要的是他没有在纸浆半干的时候用什么平整的物质来压制这个厚纸，于是这成了一张纸质蓬松的纸，换一句话说，这明显就是——卫生纸！
（文中的我国古代造纸技术是我在历史书上看到的，古埃及纸莎是在一本很有科学权威的资料书上看到的：《技术史》。我国古代造纸一些细节是一次在cctv10中看到的一个记录节目，仔细了解我国古代文化，真的会发觉她的伟大。另外，这几天我在制做弓，完全是按照我国清代复合弓的制作方法，只是现在牛筋、牛角不易寻找，现在只是中间一层的木料弓胚，以后有机会完善后面的吧，嘿嘿。）
第一百一十五章：战略合作伙伴
族人们都无法理解他们的神人的高兴劲儿，但是都见惯不怪了，张凡虎也没有理会他们，纸的用处不用太久他们就会明白，这无需对他们多做无意义的解释。另外，他发现这张纸的确是太厚了，即使做卫生纸也完全可以做三张，而且圆形的纸不好充分利用，所以捞取架必须改变形状，做成长方形很好，而且完全可以把捞取纸浆的时间缩短到原来的三分之一。
接下来的时间，张凡虎做得就顺手得多了，他舍不得把这半件衣服再剪成长条形，于是捞取架只得找其余的替代物。他选折的是椰树衣，棕色相互交叉的粗纤维也很适合做捞取架，而且它的原本形状就是长方形，只要稍加修饰缝在长方形架子上就行。搜索最新更新尽在。
晚上，劳累了一天的张凡虎坐在树下一个圆形草墩上，看着族人们为晚饭忙碌的样子，手里清理着一叠淡黄的纸。在最初的那锅纸浆中，他第一次的捞取大概捞取了三分之一的纤维，然后他用椰子树衣再次捞取了七次，也就是七张有第一张纸三分之一厚的纸。
有了一次堪称完美的尝试，张凡虎第二次放入陶锅中的猴面包树皮和小树枝是第一次的三倍，并且在一下午的时间连续煮了两锅，现在六十余张淡黄的纸长方形纸就被折叠在一起。
六十余张长不过二十厘米、宽十厘米的纸无论是在量还是在质上都赶不上现代的一卷卫生纸，但是要知道在史前十万年的非洲大草原上有六十余张纸这代表的是什么。幸亏纸无论怎样保存都无法坚持十万年不朽让未来的人类看到，否则不知道那些考古学家、学着会有怎样的反应。
第二天，如常。第三天，如常。第四天，如常。张凡虎在第二天的时候让族人们为他打下手，第三天让他们尝试，毕竟他自己的技术也比他们高不了多少，最初不让他们动手只不过是想让他们记住一些步骤和方法。
一连三天的疯狂造纸，用去的猴面包树枝和树皮约有数十公斤，但这对于任意一棵直径超过碗口的猴面包树都是小伤，不会对它们造成影响，但是这对族人们造成的影响可就大了。他们终于知道了纸与草和树叶的差距，这给他们的感觉与昨天他们神人让他们刷牙后的感觉是一样的，对他们的精神冲击力是同样巨大。
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