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“您好好想想，我先吃饭，希望我吃完时候，您能给我一个满意答案。”说完，我掰开一次性筷子，开始吃了起来。李先生依旧盯着手里茶杯，没有任何举动，“少吃点。”曹哥对李先生说，李先生轻轻摇了摇头，“哎！”曹哥叹了口气，“那我不管你了啊。”说完，也跟我一起开始吃饭。
我是真饿了，从帝都出来到现，我就喝了几瓶饮料，吃了半包随身携带饼干，严格算起来，接近十八个小时没吃饭了，曹哥开了一宿出租车，刚交完班就从李太太朋友那儿，听说了她跳楼事情，家都没回，问朋友借了台车，就跑去客运站接站，估计也有大半天没吃东西了。咱俩是真饿了，吃这个香啊，一会儿工夫，几盘菜就见底了，我将紫菜蛋花汤端起来，倒了满满一碗，喝了下去，然后打了个嗝，可算是吃饱了。
“她们几个败家娘们，可能养古曼童了。”李哥毫无征兆说了一句，曹哥正喝汤呢，听闻这话，手中碗，“啪”掉到了地上，摔了个稀碎。
待续
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第六十三章 饲鬼种类
“养小鬼？”曹哥先是摔了手中碗，随后又直接道出了古曼童原理。李先生没有说话，默默点了点头，我也感到很费解，毕竟我通过符箓，曹哥通过风水，已经直接调整了李太太原有身体磁场，只要她能持之以恒，相信用不了几年，夫妻关系就是改善，可她偏偏要另辟蹊径，养起了小鬼，这点让我很难理解。
“你是因为马姐道出实情，才动手打她吗？”我看了看李先生，然后问道。李先生依然没有说话，再次默默点了点头，“那你跟高姐生活这么久，难道近没发现她有反常行为吗？”我继续追问道，“有，可我没意。”李先生终于肯开口说话了，“近来都有哪些不寻常地方？”我追问下去。
“吃饭时候，会摆很多副碗筷，她总解释说怕家里来客人；家里还买了不少小孩子玩具，拆开以后，就放到墙角；有时候她会自言自语；而且她开始吃素，我以为她信佛了呢。”李先生接连说出很多不寻常地方。“没错，是古曼童。”我通过李先生回答，确定了李太太确是养了古曼童。
说起古曼童，我需要此科普一下。初养小鬼被道教称为柳生密炼童，当初目是让那些夭折后孩子，能够功德圆满，升天或者轮回，而采取一种行善积德修行方式。后来很多略懂此法术人，远渡重洋，到了东南亚等地，并与当地本土文化结合，终形成我们现所说古曼童或古曼丽。
道教里面，养小鬼出名当属茅山派。为了达到个人目，茅山派天师几经实验，将养小鬼由初行善积德，变为个人附属工具，方法有很多，此我简单列举几个：第一种就是柳生密炼法，该方法不违天和，属于行善积德类型。具体操作办法就是：需要寻得一男一女两个头七未过已故孩童墓地，坟前各书写祭文一道，焚之。有法力者念咒语而不必取骸骨，无法力者念咒语，后取骸骨放于绢带内，并且写上死者生辰八字于绢带上，坟墓上面分别插入柳枝和桃枝，一般男孩坟墓上面插柳枝，女孩坟墓上面插桃枝，柳枝要西北方位三尺六寸，桃枝要东南方位两尺四寸，不论桃枝还是柳枝，两端都需要用红布条系好，随后开坛超度七日，收桃枝和柳枝于法坛之上，待到有缘之日，将已经依附桃枝和柳枝上面魂魄，重送去轮回，此种行为功德无量，属于行善积德。
第二种属于仙童密报法，该方法如果双方遵守契约，依然不违天和，只不过不算行善积德，属于互助互利种类。具体操作办法是：同样需要两个孩童墓地，过不过头七都无所谓，同样坟前书写祭文一道，焚之。不过需要捡骸骨装入绢带内，上书两个孩子生辰八字，坟墓上面都插入东南方位，两尺四寸柳枝和桃枝。其后开坛，念通仙咒七遍，并焚符一道，持续七七四十九日后，将柳枝和桃枝收于坛下，并用符杖击打柳枝、桃枝，各四十九下，耳边听闻孩童啜泣之声，方止。随后焚鸣耳符一道，念鸣耳咒七遍，能清晰听闻孩童啜泣之声，则功成；无声则继续用符杖击打柳枝和桃枝，一直到有微弱如蜂鸣般声音，方可焚开喉符一道，念开喉咒七遍，如若声音不清晰，焚鸣耳符一道，念鸣耳咒七遍，直到声音如婴儿般，却不知对方所说何事时候，焚宣音符一道，念宣音咒七遍，其童耳边说话，方可真正而知。至此，与两童私下建立盟约于黄纸之上，朱砂书写所盟约之事，按手印画押，埋与六甲坛下，直到孩童投胎之前，天下大事，过去未来，福祸兴废之事，孩童皆事事告知对方，步步相随，不离不弃。此行为算是互惠互利，对于那些长期不能投胎，易变为孤魂野鬼孩子，特别有帮助，但不属于行善积德。
第三种有很多种叫法，好听叫偷龙转凤，难听叫李代桃僵，不论哪种叫法，皆属于禁忌法术，我只简单介绍，不说法门，以避免居心叵测者学来害人害己。首先推算得某孕妇产子日期，随后种大头菜一棵于某处，每日将所需之符焚化于水，再用该水浇菜，待到孕妇产子之日，孩童落地之时，用法器收割大头菜，此孩童必死。死后收得孩童魂魄，有两种用途：一来可以做仙童密报，切无盟约誓言，听话则已，不听话即可让孩童魂魄遭受酷刑，甚至魂飞魄散；二来可以让该孩童魂魄附身于仇家身上，吸其精元，腐其寿本，短不足数日，长不过六月，仇家必死，而孩童魂魄也将永世不得超生。此法过于恶毒，但因其见效，方法容易掌握，因此一直有某些居心不良宵小之辈，前赴后继来学习此法。施展此种法术者报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。因此，此法术有违天和，祸延自身以及子子孙孙，切勿使用。
第四种是恶鬼随行术，这已经不能算法了，严格来说，已经算是一种邪术了，比禁忌为害人害己。我依然只做简单介绍，不说法门，看官们简单了解即可。取魂魄有两种方式，一种是将死之孩童蒙面纸，一种是头七坟地内婴孩骸骨，男童左三，女童右四。不论是蒙面纸，还是骸骨，皆用术密炼七七四十九日，根据不同需要，以及孩童五行八字，镀金、灌银、镶铜、铸铁、挂铅。然后需要随身贴肉携带，根据密炼方式不同，能够起到提前预警、发出警报、避开横祸、未卜先知、以鬼易容、跟踪督导、名成利就、一帆风顺等种种用途。此法应该算是降头术起源，而降头术与云南那边蛊术，并称为亚洲两大邪术，以后文章会有提及关于这两大邪术事件。
待续
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第六十四章 古曼分类
接下来，我再来普及一下古曼童知识。大多数人都感觉古曼童这个东西很神秘，其实不过是我们祖先遗留下来道教文化，结合东南亚当地民俗，形成一种全文化结构。而泰国所谓天童古曼，人童古曼，还有地童古曼，道教来说，也就是天地人三界而已，这本身没什么稀奇，不过外来和尚会念经，就如同现教育一样，汉语还没学明白呢，就开始让孩子学英语了，如果能深入了解一些道教文化前提下，古曼童就没那么神秘了。
至于阴阳属性，就是道教基础…………太极了。说天童古曼是阳阳，人童古曼是阴阳，地童古曼是阴阴，不过是道家文化里面阴阳五行而已。所谓天童古曼，之所以称之为上品，主要原因就是原材料特别难求，需要阳气很重，五行偏阳孩子骸骨作为材料。而阳气重孩童，幼年不容易生病或发生灾祸，因此夭折概率就很低，所以想要得到这类材料，就显得非常困难，这跟所谓大师制作，基本没有任何联系。那些号称能制作天童古曼龙婆师傅，不过运气比其他人好一些，拥有一些此类材料罢了，跟自身能力无关，这样解释大家就容易理解了。
也许有人会说，现打胎女孩那么多，材料不是很容易就找到了吗？那我告诉你，还未出世孩子，第一，你不知道他具体阴阳属性，第二，无从知道他八字，第三，未出生就已经胎死腹中，这类孩子怨念很大，综合以上三点，流掉孩子，是不适合做天童古曼。
然后就是人童古曼，这个太容易了，刚才说到流掉孩子，夭折孩子，都可以制作这种阴阳属性人童古曼，根据后期密炼方式不同，人童古曼会有不同能力。港台流行那种镀金小鬼，一般都是求财运，其实密炼方式很多，不单单只有镀金这一项，只不过泰国那些师傅，对道教了解不深，只学会这一种罢了。不过，我个人真不建议各位看官去搞这东西，因为后期送不走会很麻烦，我接下来会有交代。
后就是地童古曼了，这个就接近于降头术了，材料还是人童古曼材料，只不过材料中，增加了一些人性黑暗面里面，别问我怎么做到，这个我也不知道，典籍中没有这方面记载，如果供养地童古曼家庭，能够善待这个灵体话，一般情况下，跟其他两种古曼没什么区别，就是性格比较偏执而已，做事很激进。因为接近于术，因此能不接触，还是不接触为妙。
我包厢内，给李先生简单介绍了一下古曼童种类，后，我记得我是这样说：“三种不同属性古曼童，他们大区别就是，天童古曼属于以早日超度为主类型，因此，供养者不违天和，但具体算不算是行善积德，这个不容易确定，毕竟我们跟泰国那边有很大文化差异，因此我无法定性，只能说无害吧；人童古曼绝对是互惠互利类型，虽然一样不违天和，不过一定不算是行善积德，毕竟已经算是有所图了，因此不算行善积德类型，不过话说回来，能不碰还是不碰为妙；第三种地童古曼，接近于降头术了，是否有违天和，我都不能确定，别提行善积德了。尤其是后两者，人童和地童，因为契约不是跟供奉者签订，而是