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个个怨声载道，但是对早已过了古稀之年的高上将，在国家需要时，勇于站出来，义无返顾奔赴海外沙场，就这一点，大家还是极为佩服的。
对面坐着的老人家也许职务没有高上将高，可看起来也不是默默无闻之辈——很明显，和老人同坐的两名年轻人，一看就是身手了得之人，眼睛真的好象利剑一般，警惕地扫射着周围乘客，徐永晋也算是出生入死过，不知死亡为何物的胆大之人了，可跟他们眼睛对上，徐永晋还是下意识将目光躲避到一旁。他们便衣腰部鼓起来一块，照徐永晋猜测，里面应该藏了两把手枪，徐永晋相信，只要他们两感受到一点危险，百分之百会掏出手枪开火的。乘坐火车也能带枪，从这点看，这个老人肯定有着显赫的地位。就算没有高上将那么高的地位，再怎么说，他以前也当过将军，不然身边不会有这样两名警卫。
额头爬满皱纹，脸上有了老年斑的老人，总是慈祥地微笑着。但从老人眼里，徐永晋却看到了饱经沧桑的老人对现在生活的满意，看到了血与火，看到了一名老战士对刀光剑影的渴望，除此以外，还有别的一些看不透，摸不着的东西。是什么呢？徐永晋猜了半天，却发现自己了解的世故实在少的可怜，很多东西只能朦胧有个影响，却无法给它下一个很准确的定义。
“老人家，你们当年为什么打仗？战争总是要死人的，不光是军人，还会死很多百姓。在美索不达米亚，土耳其人杀害了不少心向我们的当地百姓，而我们虽然没有杀当地友好百姓，可对那些死心塌地要给土耳其人当走狗的，却也杀了不少。我的老师说过，每个人都是自由的，他们都有生存的权利，美索不达米亚毕竟是国外，死些人那都是外国人，对我们中国人来说，哪怕整个美索不达米亚人都灭绝了，那也没关系。可老人家您当年作战却在国内，虽然各种文章、小说报刊里都没提到当年死了多少老百姓，就我个人在美索不达米亚的经验，当年百姓死亡人数应该不在少数。”
“一个亿。四亿多中国人在十七年战乱后，只剩下三亿。”老人伸出一根手指，很肯定说道。
“是啊，当年如果不打，中国岂不是不会死这么多人。对人的一生，老人家是如何看的？”
这些天周老师的话一直回荡在徐永晋心里，让他如梗在喉，很是不舒服。虽然离开学校有几年了，但老师的权威性却是无法动摇的，徐永晋很困惑，他不知道自己应该相信老师的话，还是相信自己与社会绝大多数人的观点。今天自己对面坐着一位参加了解放战争的老战士，徐永晋想要好好跟这位老人家探讨一下战争本质了。
坐在老人身边的两个年轻人，看着徐永晋的眼神分明含有了敌意，并且有了一丝蔑视。在他们眼里，徐永晋好象成了一名千方百计寻找理由逃避作战的懦夫。徐永晋不看这两个年轻人，只是盯着老人，想要听听老人是如何回答的。
“是啊，当年要是不打仗，咱们中国自然不会因为战乱，死了四分之一人口。”老人捋着胡须不再微笑，脸上表情很是严肃：“可是，人总有一死，活上一百岁，够长寿了吧？可百岁过后，就能永生？万寿无疆，万岁万岁万万岁，颂词搞的不错，可谁又真能活到万岁？几十年，一百年后，还是要归于尘土，没有人能逃避生老病死自然法则。就像现在列车上所有人，百年后，谁还能活着？”
“人的一生是极为短暂的，不管是智者、愚人都在探询生命意义，道教宣称人最善者莫若常欲乐生，他们追求长生不老之数，可最后却吃了他们自己炼得金丹呜呼哀哉。佛教四谛中认为人生包含苦、集、灭、道，三法印中说诸行无常、诸法无我、涅般寂静。其核心思想就是一个苦字。佛教认为人的本质是痛苦的，苦伴随并且主宰了人生。基督教宣称人死后要升天——当然，要是坏事做尽，又没有给教会捐献财物，你就不能升天，而是要下地狱了。只要把钱捐献给教会，再坏的人也能升天堂，真是有福你来享，有难我来当。如此也可见基督教虚伪之处——至于伊斯兰教，他们认为人们都要经历今世和后世，今世是暂时的，后世才是生命永恒的归宿。当然，这些观点都是唯心的，作为一名唯物者，就我认为，人的一生只有一次，当你闭上眼时，一切都离你远去，物质毁灭，精神何以依托？……”
从道教到佛教，再从基督教到伊斯兰教，从唯心论到唯物论，再穿插两段有关原始宗教的生死观。徐永晋听得云里雾里，茫然不知身在何处。总之，给他的感觉是自己对面坐着的是一个探讨生死意义的智者，可他现在想问的是如何看待战争中人的生死，好象这位智者谈论的观点，跟自己询问的问题相差太远，八秆子也打不着。
看着满脸茫然的徐永晋，陪在老人身边的两个年轻警卫偷笑起来。他们早已领教过老人答非所问的本事了。不管你问什么问题，老人都会给你大讲一通哲学观，也不管你爱不爱听，总之，只要老人一开口，想要他停下来，那是不可能的，现在对面的年轻军人算是尝到甜头了。不过能聆听老人教诲，如果那位年轻军人知道正在跟自己谈话的是谁，相信他会激动的忘乎所以，哪怕让他从火车上跳下去，他也决无二话马上就跳。
老人越说越容光焕发，讲的十分开心，滔滔不绝，从原始人的图腾，讲到宗教起源，从形而上学说到唯物主义，从朴素唯物主义讲到科学唯物主义……浪费了不少口水后，老人这才发现自己的听众现在魂不守舍，自己好象在对牛弹琴，这才想起来，年轻军人问的是有关如何对待战争中平民生死问题，而不是大而化之的哲学上生死观。
“有些事情后人很难评价是非。没有战争，不会死人，这话对吗？也对也不对，当时内有满请高层腐朽不堪，视汉人如奴隶，下有地方政权横征暴敛，草菅人命，外有西洋各强国狼子野心，欲我中华成其殖民地，如当时不起来反抗，今日之印度，既是我等之中国。小兄弟去美索不达米亚时应该经过印度，当地百姓生活如何，我想用不着我说，你自己也看到了。不光如此，还有更悲惨的非洲，寄人篱下滋味不好受啊！没有前人牺牲，能有今日百姓安居乐业，国势强横？清朝他可能自己修改国策，走上我们今天道路吗？不可能，你想想，你要是有了一百万家产，不管是自己赚的，还是祖上继承过来的，你的家里佣人却说这些钱他们也有份，要你把钱捐助出来，大家二一添作五，平分了，你是否愿意？作为既得利益者，清朝统治者那是宁可把家产全部败光，也不允许以前的下人跟自己一起分享属于他的权力。”
这样比喻，自然很粗浅，也很容易理解，徐永晋点了点头，表示自己明白。
“一个没有饭吃的穷人，不反抗饿是死，反抗了，有可能有饭吃活下去，也有可能因为反抗被人砍了脑壳，两条道路，他会选择哪一条？自然是选择第二条。《吴起兵法》治兵第三中说过：必死则生；幸生则死。大家抱了必死之心，齐心协力，这才死里求生。换得现在这美好生活。”
“美好生活吗？”徐永晋将目光投向车厢连接处：“刚才那个列车服务员，老人家您看到了吧？小小的一名服务员，就因为她在国营的铁路公司，气焰嚣张，强买强卖。这也算美好生活？”
“年轻人，你是因为生在不受民族、阶级压迫下的社会，你才会因为一个小小服务员的嚣张，觉得整个世界都是灰的。当然，我不是说列车服务员就该如此强横霸道，我敢打赌，这名服务员在铁路公司工作算是干到头了，这趟旅程下来，她以后再也不会出现在列车上。”老人微微笑了下，移了下身子，让自己坐的更舒服：“可是要跟以前清朝政府管制下的社会比起来，这点小事实在算不得什么，强横是强横，毕竟没有让刚才那位白兄掉脑袋，或者将他关进大牢，体会一下专政机关的威力。”
徐永晋嘴一撇，争辩道：“要是没有掏钱，我看他刚才就尝到专政机关无坚不摧的铁拳了。”
坐在老人身边的一个年轻人看不过徐永晋嘴脸，猛地站了起来，手放在腰间，横眉怒目喝道：“小子！你知道你在跟什么人说话吗？”
徐永晋一愣，他倒真不知道正在跟自己谈话的是谁，以前不知道，现在给这个年轻人如此一说，他就是知道也不管不顾了，见识过土耳其人、德国人的刺刀，体验过炮弹、子弹追着自己跑的徐永晋，自然不会为一两句威胁，吓软了手脚。徐永晋冷笑着站了起来，好象斗公鸡一样瞪着刚才说话的年轻人：“怎么？大庭广众之下，难道想打架不成？来啊，看看谁怕谁！”
“坐下，坐下！……像什么样子？出来前我不跟你们交代过，不得四处挑衅吗？这才刚出来就忘了？！”老人很是威严看着身边的年轻人。老人一发话，年轻人虽然一千个一万个不愿意，还是不得不乖乖坐了下来，鼓着腮帮子瞪着徐永晋，好象在说“要不是老人拦着，这次非让你尝到铁拳滋味不可！”——他的拳头真的能让徐永晋彻底趴到医院病床上去，只要看看比冰还寒冷的眼神，就知道这是一个武林高手。
“对不起，年轻人，我没把手下管教好，让你受委屈了，老夫在此向您赔礼道歉。”
老人这么一说，徐永晋也有些不好意思，讪讪坐了下来，红着脸道：“对不起老人家，我也是太冲动，倒让您老人家受惊吓了。”
瞪着徐永晋的年轻人冷哼两声：“哼哼，真要惊吓了，你负得起责任吗？”
老人一瞪身边年轻人：“你还说？再开口你给我马上回去，我不需要你保护了！”
见器宇不凡的年轻人，给老人一训，马上低下头不敢再说话，徐永晋对老人的身份起了好奇心。很明显，这两个年轻人跟老人都没