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小口小口地喝着口中的肉汤，看着部落中间头领小屋，松文笑了笑，那里面挂满了一串串的美味。
当然，松文自己身后的小屋里也一样。
几十人的小型部落，就这样依靠着一个不断产出肉球兽的山谷，慢慢地延续着。
他们完全没有了其它部落劳累的样子，但也或许是这种安逸的生活，导致部落到现在为止，也没有一名新的蛹化体产生。
“只要大家舒舒服服地活下去，有没有蛹化体又怎么样呢。”如是想着，松文将陶罐内最后一滴肉汤倒入嘴中，回味地咋了咋嘴，转身带着陶罐走到了屋外的水缸处。
说起来，从前部落要取水还得跑出几百米到小河中取用，而现在，部落的取水点却换到了山下的水井，这还是当初准祭司大人带人挖的。
不过当时因为担心被发现山谷的秘密，头领和大家都没有让准祭司大人上来，只是在山脚打了这么一口叫做井的水塘。
现在想想，当初众人居然敢反抗蛹化体准祭司大人，还不准对方进入部落，松文就有些后怕，幸好准祭司大人不计较，不然……
笑着摇了摇头，松文一面向周围的同伴打招呼，一面用从一种叫做丝瓜的植物中取出的丝状物，将陶罐刷洗干净。
虽然这时候大家都不怎么习惯清洗器具，但松文自从那次水井事件之后，就渐渐开始接受准祭司大人的教诲。
而保持干净就是重中之重，整个部落能做到松文这样的，恐怕也就只有头领和另外几个同伴了吧。
自豪地笑了笑，松文抬头看向天空。
由于衣（肉球兽皮革）食（肉球兽鲜肉）无忧，再加上加入嘎山之后，有了神殿和强大的准祭司大人压制，周围的部落都不再敢明着进行争斗，平时或多或少还要小心其它部落窥视的松部落，也已经好久没有紧张过了。
这样舒适懒散的生活，让松部落的成员们都快将松部落变成肉球部落了。
而平时常去不远处神殿玩的几人，在准祭司大人的教诲之下，也开始带着大家在闲暇时学习点语言、文字等有用的东西。
虽然在蛹化体数量上，部落是极其的缺乏（一个都木有），但在其它东西上，松部落却成了周围片区，所有部落中最厉害的，比如说唱歌、睡觉、舞蹈、雕刻、绘画等等。
而到现在为止，松部落加入嘎山已经有六七个春秋了。
让准祭司大人都感到惊讶的是，整个松部落，几乎人人都会写上几个字，而更大多没什么问题，其中很多人更是有一技之长，虽然这技，在现在很多人看来都是无用的东西。
“哼，没用，没用我怎么会被准祭司大人请去。”
想着其它部落的人那嘲笑的嘴脸，松文就暗暗冷哼了一声，然后将洗干净的陶罐放到了帐篷一角。
松文自己，也是其它部落看起来一点用都没有的人，但他自己有一技之长。
这一技，就是雕刻，闲暇的嘎嘎猿们有些也喜欢雕刻，但周围几个部落，加起来一两百人口，雕刻的最好的，还是松文。
因为松部落不缺食物，不担心安全，人们有了大量的闲暇的时间。
平时松文在雕刻的时候，都是仔仔细细，小心翼翼，一个小小的雕刻恐怕都要花上六七天，而大的甚至要几十上百天也有可能，但他有这个时间，否则闲下来就不知道干嘛。
而他雕刻出来的东西，就连准祭司大人都感到惊讶，因为这些雕刻是那么的栩栩如生，如同真实的一般。
曾经有一次，他将雕刻的素食恐龙放到草丛中，甚至引来了一头恐龙。
虽然这只是从部落一个小孩口中得知的，无法确认真伪，但他依然对此感到自豪。
而他最擅长的，还是人物雕刻，以及……肉球兽雕刻（不解释）。
拍了拍双手，松文揉了揉脸，让自己显得精神一些，然后转头看向帐篷中间。
那里放着自己用骨头、树枝、草等东西做成的各种各样的雕刻工具，是自己最顺手的东西，从最开始的简陋骨刺，到现在各式各样接近几十种工具，他已经记不清自己雕刻了多少年了。
从自己的茅草床中翻出一块比较完整的肉球兽皮革，用其小心地包裹住这些重要的工具。
然后，松文才随便挑选几块腌肉，用兽皮包裹着，将两个包裹背在背上，掀开门帘走出了帐篷。
半上午的阳光照射在松文的脸上，在冬日近春之际，这缕阳光是如此的温暖撩人。
“松文，到了那里，记得听准祭司大人的话，听说嘎山的大人们都很厉害，千万不要惹事。”
转头看向声音来处，松文见到了已经渐渐显露出老态的头领，微微笑了笑，然后对着周围的同伴们点了点头。
“放心吧头领，我不会给我们松部落的人丢脸的，我会让他们知道，我们可不是没用的人。”
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第四卷 踏上坚实的地面吧 第一百一十六章 随时随地的改革
第一百一十六章随时随地的改革
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“……这次神殿修正，我们计划将各位正神、守护神的神殿，全部进行迁移，对此，我们设置除了环状规划模式。”
嘎山广场，来自4位正神、117位守护神的代表，都聚集在了嘎山广场上，而楚洁的神殿主殿台阶，则正好成了讲台。
在十天前，也就是15月底，以生命之神在电石部落的神殿为试验品，通过一个以楚洁为模板的精制石像，依靠已经赶回嘎山的蝶舞大祭司提供的，黑骨猿石像祭祀技术，在电石部落几百人的共同祭祀之下，神殿进行了一次成功的迁移。
虽然这次只是迁移到了几十公里外的嘎山山角下，那片预计将用于建设第一座城市的区域外围，却代表着神殿不再是无法移动的住户（钉子户？），而是可以灵活变更的物体。
而生命之神楚洁，更是在之后表示，迁移时除了毁坏原有祭坛的那一刻，带来一丝轻微的刺痛之外，并没有任何不适。
同时，在迁移之后，神像带走的神殿领域虽然有所减弱，却并没有达到降级的程度，至少在迁移完成后在进行一次祭祀，即可获得稳定。
这表明，正神神殿的规划已经可以自由进行了。
而之后，有了一定信心的嘎山，在守护神自愿的原则下，与16月初，又进行了三例守护神神殿的迁移计划，并成功实施。
这一次计划的成功，更是让嘎山欣喜若狂，因为这样一来，嘎山就可以自由自在地规划所属神殿的具体安排。
而且，神殿大迁徙，还有一个不可说出的好处。
那就是，依靠对整个领地几乎所有神殿的迁移，可以附带打破原有的、由地方守护神做为后盾的部落自治模式，让他们心甘情愿地接受嘎山的改制和整编。
因为到现在为止，也只有嘎山才拥有的几名幽神级。
而幽神级的实力，通过嘎山明里暗里的各种宣传和展示，加上经常性游走各地，处理普通部落无法处理的威胁的灵魂级小队进行对比，其强大已经深入人心。
对于现在的族群成员而言，他们对于嘎山有不满时，一般也会选择向当地神殿祭司提出，而非以暴力抗拒，因为他们没有信心能够反抗成功。
而对于外围新加入的部落，则长时间处于灵魂级小队和神殿的监控中，直到对方完全融入嘎山。
然后时间到了现在，也就月中。
嘎山第一次正式召集了全族群所有正神、守护神的神殿祭司代表，对现有族群神殿的迁移安排进行统一规划讨论，也就是说，神殿规划计划终于正式启动。
而同时，嘎山还命令族群选拔出有能力的雕刻工、木工、石工、陶工等技术人员，前往嘎山。
这些在现在处于狩猎阶段的大部分部落看来，都算是不务正业的工人，将在嘎山的安排保护下，前往各神殿，统一制作神像，以及新神殿的其它关键部分。
并在神殿迁移完成之后，开始协助建设中心省的嘎山城，以及十几个省城。
画面转回嘎山。
站在神殿台阶上的蝶舞，看着下方的一群大祭司、正式祭司们，虽然表情平静，但内心的激动却还是让她极为紧张。
不知道是因为此次立下了大功，还是她在嘎山一众高层中的印象不错，此次她获得了宣读经过众人十几天讨论之后，做出的《神殿规划决议》的资格。
在说出前面一部分开场白后，蝶舞稍稍停了停，她看了的皮卷，让自己进一步冷静下来，然后才继续宣读。
“整个嘎山族群，以规划中的嘎山城为中心，对正神神殿，设置出了四环。”
“第一环，是嘎山城外围，将迁移各位正神神殿中的第二座神殿，到正在规划中的四门。分别是：北部火神神殿、南部战神神殿、东部生命之神神殿、西部水神神殿。”
“第二环，是以嘎山为基准，向外半径一百公里的区域，设置八座神殿，分别是：北面火神两座、南面战神两座、东面生命之神两座、西面水神两座。”
“第三环，是以嘎山为基准，向外半径两百公里的区域，设置十二座神殿，分别是：北面火神三座、南面战神三座、东面生命之神三座、西面水神三座。”
“第四环，是以嘎山为基准，向外半径三百公里的区域，设置十六座神殿，分别是：北面火神四座、南面战神四座、东面生命之神四座、西面水神四座。”
“如此一来，四位正神的十神殿名额已满。迁移完成之后，火神将改名北部正神；战神改名南部正神；生命之神改名东部正神；水神改名西部正神。”（=。=）
“四部正神，将负责协助嘎山对族群的管理，而平时则作为信仰的拥有者，对民众的愿望进行处理，安抚族群成员的内心。”
“当以后再有新的幽神级出现之时，如果愿意成为正神，则