按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
叶。。。。。。。
“潇儿。。。”
“潇儿。。。”
“潇儿。。。”孙教授连叫了三声。
她依然站在那里一动不动，保持着那个姿势，似乎当我们根本就不存在。突然我的内心变得恐惧起来，张子明好像也是，看了看我，表情和我一样紧张起来。
“走，我们进去看看。。。。。。”
我们跟着孙教授走了进去，张子明低语说潇儿怎么一个人傻傻地站在这里，她到底怎么了，叫她也不应，好像无视我们的存在一样，更奇怪的是天羽哥你怎么知道潇儿就在这座四合院里。我叫他别出声了。
孙教授慢慢靠近刘潇儿，他轻轻一拍刘潇儿后背，潇儿一下子就栽倒了下去。
第二十章 古树悬尸（1）
孙教授慢慢靠近刘潇儿，然后轻轻一拍刘潇儿后背，潇儿一下子就栽倒了下去。
此情此景虽令我很是诧异，但至少还是将我的神智从昨晚那个恶梦中拉了回来，我长长地舒了一口气。
“天羽哥，还愣着干什么，快过搭把手扶潇儿回去。”
刘潇儿为什么会在半夜离开我们，独自来到这处四合院，站在内院的古樟树下发呆？她此时面色苍白，呼吸微弱。孙教授说她受了轻度风寒，要赶紧让她休息，等她醒了再问个究竟。张子明说还有什么好问的，小妮子梦游了呗。我瞪了张子明一眼，张子明便跟我打哈哈聊起了时下的社会治安。
把刘潇儿背回我们住的四合院之后孙教授把所有能保暖的都盖在她身上，我去弄急救药品，张子明立刻架锅烧开水。时到正午，刘潇儿气色好转，渐渐地安稳睡去，我们也着实松了一口气。
张子明和孙教授对于昨晚发生的一切一无所知，草草地吃过了午餐后我便说起了我昨晚的那个恶梦，孙教授倒是细听着，张子明却在一旁叼着一只烟，模样十分欠扁，有种藐视我的感觉。昨晚梦中我就恨不能生抽了他，不过说也奇怪，为什么梦到的都是身边的人，刘潇儿成了一个没让我看清楚面相的女鬼，张子明在梦中是个时人时鬼的死亡幽灵，孙教授却成了画里的老头。。。。。。
我看着张子明的模样，甚至感觉到他不相信我真做了这样一个梦，真是郁闷。我们一时无事，孙教授便拿出那张地图，和张子明指指点点地研究起来，我心里堵着一股闷气，十分不爽，一人独自走出了四合院。
我看了看戴在手上的仪表，坟岭村处在北回归线偏南，这种特有的山地气候四面环山，植被茂盛，现在是夏末初秋，一年中最后的几天高温，而坟岭村却像是秋末了似的，一阵风吹来，我不禁打了一个寒颤。
我现在心情复杂，不知是不是那个恶梦，还是因为刘潇儿是梦游，张子明曾经说过我，说我这人哪怕屁大的陈芝麻烂事也会去思考前因后果，说我就喜欢胡思乱想太多太多，为这事我和他吵过很多次，最后吵急眼了就演变成南北对立的口舌战争，张子明是北方人，他说你们南方的男人是管家婆，嘴罗嗦，脑们进水弯弯多。我也不甘示弱，借用某前校友的词，说他直直肠子冒傻气，空耍豪爽犯糊涂。说到最后谁也不睬谁，每次都是刘潇儿出来调解。但是探险路上打虎亲兄弟，少不了张子明也少不了我。
不管我的恶梦和刘潇儿的梦游是巧合还是真有什么未知的事物在牵引着我，都希望我们此行能一切顺利，别出什么大的意外才好！
我禁不住回头看了一眼张子明和孙教授，他们正低语着地图的内容。我举目遥望坟岭村四周的群山断崖，怎样进入迷失森林呢？地图上的那把叉如果真是坟岭村通向迷失森林的标志性入口，那么那把叉的具体位置又是哪一座四合院呢？因为我们无法站在一个很合适的高点来查看坟岭村全貌，加上坟岭村也已荒废不堪，很多四合院都已破旧得厉害，所以我们根本就确定不了那把叉的具体位置。
我的目光游移着，不经意地看到刘潇儿梦游的那座四合院上空。之前我们根本没怎么注意那棵古樟树，从我这望过去，翠绿的树盖把那座四合院的黑色屋顶都给盖住了大半，形成了一道奇怪的景色，估计那棵古樟对的年岁和那座四合院差不多都有上千年了！至于刘潇儿为什么会呆立在那棵古樟树下，这事要等她醒来才知道了。
我久久地看着那棵古樟树，突然有了一个想法。
“子明，教授，你们出来。”
张子明和孙教授看了看我走出大厅。
“怎么了天羽？”
“你们说，如果爬到那棵树上去，能不能将坟岭村的每一个角落都能看得清清楚楚呢？”
“应该可以吧，看坟岭村干嘛？没什么意义！现在关键是要知道这把叉的具体位置。”
“子明，我知道天羽是什么意思了，他正是想爬到那古樟树上去用地图对照一下，确实地图上那把叉的位置。”
“嗯！还有一件事，就是潇儿为什么会站在那樟树下等我们发现时她竟晕了过去，你们不觉得奇怪吗？那樟树会不有古怪。。。。。。？
张子明本来没劲，听我这么一说，好奇心大增。
“啊！！！连说去去去。”
“天羽你和子明两个去，我留下照顾刘潇儿，你们两个带上行李工具袋，要小心一点。”
我点了点头，然后和张子明回大厅取了工具袋，再次来到那棵古樟树下。
第二十一章 古树悬尸（2）盗墓之说
插一段盗墓之说（因小说需要，虚构也是需要滴！）：中国历史上，资墓最为风盛的应是唐宋时期，以及后来的清末和民国时期，早期的盗墓贼不成流派，没有章法，随便是哪个张三，一时兴起叫上李四和王二麻子，最初也不可能有什么盗墓工具，找着锄头提着香油灯，深更半夜摸到荒山野岭的乱葬岗，找个封土堆便动起手来。
随着时日的推移，经验积累，各类盗墓工具也就应运而生，几乎所有五金类的盗墓工具的最初原型都是生活生产器具，然后慢慢改良而成。唐宋盗墓风行一时，甚至成了徒承师教，发家至富的不二门路。
由于盗墓的人流地域分岐，渐渐自然形成了手法不同，规矩不一的流派，甚至还划分了采地的区域，南方的不占北方的，东地的不侵西地的，等到把地表明显的陵墓盗得个十之###，那些深藏在地下不为人知的墓葬便要看人的本事了。在所有职业盗墓者中，最为厉害的，按行事手段不同，分为四个派系：发丘、摸金、搬山、卸岭。
摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。摸金校尉据说是曹操设置的一种职员（我没去查过，忙啊！），用某大神的话说，校尉是指古代军官职称，通俗地说，就是国家盗墓办主任。他们是专业的盗墓人员，把金银财宝从古墓中盗出来，扩充军饷。摸金校尉们干活，他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符，凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一只蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路退回去。这样做的科学道理是防止墓里空气不好，蜡烛熄灭后退出墓穴，则保证人不为空气不好而中毒。因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回，千百年中一直留在墓穴内，那就不好说了，很可能是他们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝，碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了（鬼吹灯里是这样）。还有一点，摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。
（以下内容有一些是自己所幻想的结果，有一些则是从资料或野史上所得，虽然与小说没有直接的关联，不过我想既然与盗墓有关，那我应该好好读一读）“搬山道人”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。
其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。
“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。
此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。
卸岭这一派主要用鼻子闻，为了保�