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一道尸骨铺成的血路！满军被飞剑宰杀，被扬州军民反扑。被江水淹死的无计其数！最终能渡过江逃生的，十亭之中不过二三……
午后，随着死人越来越多，升腾的血气在扬州城上空，逐渐凝结成了两个巨大的文字——“杀胡”！
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1653年，一叶扁舟自巫峡逆流而上。
除了操舟的船夫之外，船内还有父女二人。老头子须发皆白，年过半百，穿着一身浆白的布衫。而少女年约十三四岁，出落得异常美丽，只是眉心一颗红痣，让少女的面容上平添了一丝煞气。
老人望着江面兀自出神，少女抱着老父的胳膊，指着两岸的风光问长问短，什么都很新奇。
“那堪故国回首月明中啊！”老人说了一句话之后，潸然泪下。他口中说的故国，恐怕并非如今依旧苟延残喘的南明小朝廷。
“父亲又伤感了，”少女抱紧父亲的胳膊，劝说道，“这天下事各有前定，徒自悲伤也无益处。况且父亲奔波数年，对故国已是仁至义尽，还请保护好身体才是。”
“唉~可怜武悼天王显圣的一番心意……难道这大明，真的不堪救了吗？”
这舟中的父女，正是“齐鲁三英”中的李宁和他的女儿李英琼。此时距离扬州之战已经过去七年，七年之间，天下间白云苍狗，却老了英雄的肝胆。
对于发生在1645年的扬州围城，江湖上是这般传言的：当日豫亲王多铎率十数万大军，兵围扬州。史督师率扬州军民奋起抵抗，坚守城池十余日。最终清妖以大将军炮轰开扬州东门，遂扬州城落。史督师于乱军中大呼，“我乃史督师也！”，被俘。后豫亲王多铎劝降督师，遭督师痛斥，多铎一怒杀之。
时豫亲王多铎恨扬州抵抗之烈，欲屠全城。
然督师之血流入汶河，却唤醒了一位一直沉睡在扬州城下的英魂，武悼天王冉闵！天王一怒屠军，满兵伏尸百万，“杀胡”二字煊赫数十里……
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这是一个前半段像小说，后半段像神话的记载，却真真正正的存在于当时江南无数人的笔记、家书之中。
当日显现在扬州城上的“杀胡”二字，二十里内人人清晰可见！因此稍微有点儿历史知识的人，便会很容易将之，与颁布了“杀胡令”的冉闵联系起来。而且那恨不能将胡虏斩杀一空的念头，似乎也和冉闵一模一样……
于是殉国的史可法便与武悼天王冉闵一同。被捧上了神坛——原本只有史可法一人的。要知道武悼天王冉闵被儒家黑了上千年，在那些文人眼里，冉闵早就已经被他们祖师的祖师的祖师盖棺定论！想翻案？怎么可能！
他们真的很想装聋作哑看不见。顺便在“笔削春秋”的时候，将这段打入野史，然后口诛笔伐之。
无奈武悼天王冉闵他老人家雄心不死啊！继扬州显圣之后，“杀胡令”又数次出现在嘉定、维扬、海宁一带，每次都屠杀巨万的满狗！这每次必屠胡虏，然后血祭的劲头，大大的吓坏了顺治和尚。也生生的将满军的兵锋。吓阻在长江北岸。如今清廷一边倒的想放弃江南，苟且偷安的南明小朝廷，居然是靠着武悼天王冉闵的余威才保存了下来……
这个时候。就算是捏着鼻子，这帮文人也不得不承认武悼天王的功绩了。当然，他们还是不忘记恶心人一把，将武悼天王显圣的功劳。分一半到史可法的身上——史督师之死重于泰山！史督师不死。冉闵不出，等等——说的好像冉闵是史可法请来的助拳一般。
于是南明和满清隔江而治，局势似乎便这么安稳下来。
当然，在江南也出现了一个小小的民间趣事，叫做“天王募刀”。说的就是谁家的菜刀、柴刀什么的，只要是带刃的铁器落在地上，八成就会消失不见。人人都知道，那是武悼天王冉闵为他的鬼卒在招募兵器呢。富裕人家一笑了之。多半还要焚香祭拜一下，感谢冉闵保江南一地的平安。
而江南一地处处兴建的武悼天王庙。更是有人常年奉献造好的刀剑，络绎不绝。
而贫苦人家若舍不得菜刀，需用绳子系在刀柄上，尾端挂着房梁，让菜刀无论如何也落不到地上。这样的人家，逢年过节祷告一番，也是情理之中。
七年下来，冉闵隐约超过关二爷，竟成了一地的守护之神。便是在江北中原一带，也有人暗暗祭拜冉闵。清廷屡禁不止，却不敢真的放手杀戮——主要是清兵不敢出动，而那些投降的汉军……更不敢！须知，武悼天王冉闵似乎除了憎恨胡人之外，更恨汉奸！他仅有的两次越过长江出现在北方，起因都是因为汉奸！
1645年6月，汉奸孙之獬为了讨满人欢心，上疏对满清提出，应下令让汉人剃发留辫——这就是满清的第二次“剃发令”。就在他跪拜的那一刻，一剑飞入紫禁城太和殿，将他当着满朝文武和顺治和尚的面，凌迟处死！不仅如此，孙之獬在京城的一家老小，他留在山东省淄川老家的数十口家人，全被斩杀一空！
顺治几乎被当场吓疯！从此命令御林军包围紫禁城，又请了无数和尚驻守皇宫，日夜咏经不断。一时间，卖国求荣者人人自危、夜不能寐，武悼天王冉闵之名再度响彻大江南北！
在北朝庭内，虽然人人怒斥武悼天王擅杀士人，必遭横死（难道不是已经死了吗）！但私下里，不知道多少人半夜写了《武悼天王祭文》《致冉闵》之类的文章，烧给冉闵来为自己辩护——什么五德始终、气运流转啦，什么为家国计迫于无奈啦，什么卧薪尝胆、心向大明啦……总之千奇百怪，花样多多，各个无耻。
烧完祭文心下没底，也不知道冉闵这个粗人，能不能看懂自己写的锦绣文章，万一媚眼抛给瞎子看肿莫破？于是继续写祭文！这次是写给史可法的。对于史可法，这些汉官就很熟悉啦，毕竟大家还曾经同朝为官过，甚至还是朋友、同年，怎么也能拉扯上几分人情……于是上来就是，“史兄，你劝劝武悼天王……”，就是这个调子。
总之整个北朝群魔乱舞，和尚道士大发利市。虽然都是读书人，孔夫子说过“子不语怪力乱神”，但当刀剑都砍到脑袋上的时候，谁还顾得那个？！
就这么闹闹哄哄的过了几年，武悼天王冉闵似乎安安心心的呆在南边。只要不去刺激他的神经，似乎他便乖乖的当他的“募刀天王”，再也没越过长江过。于是大家头顶的乌云渐渐散去，各回各家各找各妈。
后几年，顺治逐渐沉迷佛道不理政事，大权逐渐转移到顾命四大臣的手里。南伐一事，再度被提上案头。然后便发生了另一件震惊天下的大事——
1652年，南明将领孙可望与李定国不合，欲引清军绕道四川入江南，献西南七省形势图，结果被飞剑阵斩与清军阵前！不但是他，连同他留在军中的儿子女婿，家中的女儿夫人，老家山西米脂的直系亲属，一股脑的被屠戮干净！
从此侵南之事，再无人提。
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李英琼午夜梦回之时，还时常能想起那个在扬州遇见的小和尚，想起他从天而降，想起他不似凡尘的笑容，想起他悲悯的目光，想起他……在泥墙上用手指刻出的那两个字
——“杀胡”！（未完待续。）
书评区太热闹，老雷说两句
老雷这两天病得是欲仙欲死，头一直在烧。
但是对于大家说的激化民族矛盾什么的，还是要稍稍解释一二。
首先呢，书中的年代是明末而不是清末。清末的时候，八旗兵已经废了，可以说整个满族都已经废得差不多。当时还支撑整个清朝的，其实都是汉人，汉官的当权派和汉人士兵。在清末，搞屠杀除了泄愤，没有任何实际意义。但明末情况不同。满清是全民皆兵，凡是入关的满人，在当时应该都是双手沾满鲜血，没几个无辜的；而且满人数量有限，杀人是一种非常有效的打击办法。
而当时虽然有大批的汉人将领投降，但汉军的军心未附，主力就是那几十万满军，杀一点少一点。
其次呢，就是整个修行界已经被任寿经营得铁桶一般，陆远需要找到一处破绽，来倒逼天命，最后掀翻任寿的整个布局。重要的是，同时还要一揽子解决政权和资本化的问题，不用非常手段，根本做不到。
所以呢，且放下争论，还是等老雷我慢慢的写吧。（未完待续。）
第五章 书与剑
白谷逸一直在看陆远——抓着他飞的时候看，腾云驾雾的时候也看。看得目不转睛，看到陆远无可奈何的回瞪他，“你的眼神很猥琐你知道吗？”
白谷逸这才如梦初醒一般转移开视线，随即包裹着两人的白雾猛的一个拐弯，掉头改向西飞行。
“呵呵，你这个方向感真是…有问题啊。”陆远讽刺挖苦两句，白谷逸默不作声……这一次，他又变成了尽量不去看陆远。搞的小和尚心里毛毛的，他不会是看上我了吧？
不过白谷逸不说话，陆远也略感无趣的闭上眼神，心神和远在千里之外的“灵魂之书”联结在一起。吕洞宾曾经说过，华夏的气运是华夏千百年来的底蕴，因此明明白白的放在大地之上。旁的不说，其实气运的南北两条主脉任何人都能猜到……自然是顺着长江与黄河的走向。
陆远的灵魂之书顺着水的气息，向下、再向下，一直沉到气脉之中去。“灵魂之书”已经与陆远彻底剥离，仿佛一个无情感无意识的新生命。但是这本书却轻易的穿透了现实与概念的界限，出现在华夏气运的边上。因此气运审慎的让“灵魂之书”停在一处河床之上，既不接纳也不避开。
但是嘛……咳咳，是谁说的来着？山不来就我，那我就去就山嘛。于是“灵魂之书”自己打开，扑棱了两下，仿佛寒鸦赴水、倦鸟投林般，一头栽到“气运”身上。然�