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从客厅往后走，又穿过甬道，进入后室。后室四周，环绕一些小房间，有储藏室，藏有麦、豆等物，有武库，里面是剑、戟、矛、戈，有沐浴室，里面有汤盆铜勺，最令人称奇的是墓室里厕所是坐便器，坐便用白石打凿成，光滑如缎，地面的踏板雕有防滑的花纹，厕所后壁恰好有一缕自然流水冲到坑内，设计之巧，令人叹为观止。后室的另一面，则有石头凿成的壁柜。后室被一条四方回廊围住，回廊南边开一洞，进去数米，竟然是一个贮冰室，深约5米，四周用石条箍紧，旁边有一个旋转石梯，顺石梯可下到冰室底部。这说明当时的贵族已有冬天贮冰，夏日消暑的习惯。
离贮冰室不远，往南开凿了一条长长的隧道，讲解员说这叫“黄泉道”。王后比孝王晚死二十多年，葬在孝王的北面。王后令工匠往南，即200米外的孝王墓，开一条隧道，让两墓相通，使他们二人黄泉路上相见。
然而天不遂人愿，隧道开凿到50米处，便遇到了地下水，淹没了隧道前伸的道路，黄泉路上相见的梦就中断于此了。当后人再来到隧道的尽头，看到前面水波粼粼，在灯光下有些幽暗凄迷。不仅联想到，唐玄宗也曾和杨玉环夜半无人私语：“在地愿为连理枝”。可杨玉环终归自缢于马嵬坡。帝王有着和平民一样爱的企盼，但也有着和平民一样爱的无奈。
走出这个面积达1600多平方米的墓室，觉得山外的阳光真亮。自春秋战国开始，诸子百家对葬制一直争论不休，殡葬是生死观最直接的反映，因此诸家在这个问题上当然会大费笔墨，墨家主薄葬，儒家主厚葬。到汉代，儒家逐渐取得了主导地位，再加上文景之治，国力强盛，厚葬自然成风。
中国古人视死如生，认为生只是短短的一个过程，即“百代过客”、“万物逆旅”，而死后，灵魂就会进入长生天，得到永恒，因此他们愿耗费财力物力为死后的永生营造一个去处，而且仿造生前享乐建造。
可是，千锤万凿，毕竟留不住长生梦。李商隐有诗：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”在死亡面前，众生都是平等的。
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闲闲书话 扔砖头、七伤拳与挥刀自宫
（起1I点1I中1I文1I网更新时间：2004…3…21 19：07：00 本章字数：1042）
网络发展到今天，大侠层出不穷，高手遍地都是。没有一点本事，想开客栈揽客或者设馆授徒，委实太难。一些武功平平却想扬名立万的江湖人士想出了出名最简单的一招——乱扔砖头。
甭说，这一招还真灵，越是人气旺、高手多的网站，这些专业扔砖人士越喜欢往里面凑热闹。就象华山论剑一样，真正相互过招的就那么几个高手，但江湖人士前来观看的人摩肩接踵，他们当然不上场子去领略洪七公的“降龙十八掌”或者欧阳锋的“蛤蟆功”，而是在场外观看助威。
中国的看客最不乐意仅仅只做看客的，网上一些江湖人士便是如此，进了讨论区，一味灌水，不但没有理，而且有被斑竹清除出场的危险，于是乎乱砸帖子，而且专砸跟帖多、水平高的帖子。但是他砸帖子是不讲招式的，决不是从帖子里挑破绽、找罩门，以招破招，而想采取“乱拳打死牛”的战术，乱砸砖头，说“你真衰”、“文章好酸”、“没出息，我鄙视你”、“小女子，臭婆娘来武林显什么眼？”不一而足，反正专挑污言秽语，引起大家侧目，达到出名的目的，或者企望以此扰乱比武者的心思，让比武者招法自乱。
乱扔砖头的人还喜欢到各大门派的驻地，当然不敢白天正正堂堂去挑场子，而是晚上偷偷地去，乘人不注意，要么将人家门前的楹联毁掉，要么将污物涂在人家的石狮子上，要么留下一行字：大爷明年来单挑你。有经验的大侠对此等行径见怪不怪，莫说明年，就是明年的明年，这种人也不敢仗剑前来比武，他们只是在黑暗中乱扔砖头而已。
这种广场起哄中表现出的“英雄主义”，鲁迅先生早就描述过。阿Q之类的“革命者”总以为欺负一下小尼姑，将“皇帝万岁万岁万万岁”的牌子砸烂，便是革命了。
当然，扔砖头的功夫也有深浅，有些人专心操练此门功夫，因此力道会大一些，砖头飞得远一些。但无非博得更多人注意而已，靠此行走江湖，是修成不了正果的。碰到洪七公或一灯大师这样宅心仁厚的人，也就一笑了之，要是碰见欧阳锋叔侄或黄药师父女，就不好那样混过去了，非得从人群里给找出来，然后折腾一番。
专门操练扔砖头，有时却能把人吓走，但就象练“七伤拳”与“葵花宝典”。内功不济的人练“七伤拳”，越练越伤自己，最后七窍六脉全部无药可制，练“葵花宝典”，还得挥刀自宫。练这样的功夫，能逞一时之雄，终成不了大事。因为这样的功夫偏离了正道，违背了人性。
我想起一条流传甚广的短信息：
欲练绝世武功，
必先挥刀自宫。
即使挥刀自宫，
未必就能成功。
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闲闲书话 1982年，分田分地真忙
（起9G点9G中9G文9G网更新时间：2004…3…21 19：08：00 本章字数：9515）
（这是一段真实的故事，我本来想写出来纪念我的爷爷，是很私人化的文字。但成文后，我觉得这段记忆也许不仅仅属于我个人。从这些记忆里，能窥见一些中国农民的苦难与追求。因此我拿到这里发表，虽然行文罗里罗唆，但我希望能为关心中国农村的朋友提供一些感性的东西。）
（一）
要分田了。
1982年秋天，晚稻刚刚收完。要分田的消息像风儿一样在西湾大队、甚至在整个红星公社流传。
那一年我11岁，11岁的少年已经开始关心很多事情了。比如说为什么我们家为什么总是超支？为什么村头石伢子家的口粮比我家多？为什么队长那样神气？
我记得那个秋天空气特别的爽，过完重阳节，天还一点不冷，太阳暖暖的，我们细伢子们往年总是在这时把牛拴在树上，从堆在田头的稻草垛里偷几把枯草，捡一些干柴禾和树皮，烧一堆火，偷生产队红薯窖里的红薯，煨在灰烬里。等我们围着火嘻闹够了的时候，红薯便煨熟了。
但是我现在没有心思玩这些游戏，因为我听说要分田了，这个消息让我有些迷茫，也有些兴奋。田分了，还有没有人民公社？田分了，会不会再会有地主老财？我记得学校老师常常给我们讲万恶的旧社会，恶霸地主霸占穷人的田，穷人只好卖儿卖女，我庆幸自己生在新社会，要不然也许被我娘卖给谁了。还有小学三年级时，就学习了小英雄刘文学为了保护生产队的辣椒，被反动地主给掐死的故事。一想，田分了，想做保护生产队辣椒的小英雄都做不成了。但我还是有着隐隐的兴奋。因为我发觉这些天我娘比以前高兴多了。
一个黄昏，太阳刚从西山落下去，西山的松林上染着好看的霞光。西边的天空还有变来变去的火烧云，一会像房屋，一会像奔马，一会又像队里的打谷机。我牵着替队里放养的小牛牯，走过对门小河的石板桥，快进村的时候，在村口的大樟树下，我看见了仁老爹和满阿叔在说话。
我承认自己天生就是一个关心“时事”的人，这个毛病在以后的人生路上害我不浅。
这两个人是我们队里的厉害角色。仁老爹和我爷爷一辈，但年纪和我父亲差不多大。去朝鲜打过美国人，一条腿受伤瘸了。——这也是他一辈子很荣耀的事情，他是大队党支部的什么委员。他的儿子张文革创造了我们小学留级最多的纪录，比我大四岁，现在还和我一个班，常常抄我的作业。唯一可以吹嘘的是他的父亲打过美国鬼子。
仁老爹昂着头，腆着肚子，两手背在后面。这是他常有的姿势。满阿叔恭恭敬敬给他递一支纸烟——当时村里抽纸烟而不抽自己卷的“喇叭筒”的只有他们两个，细声细气地说：“仁叔，听说真的要分田啦？”
“哪个敢分？他穿铁裤子啦？有这样的胆子。”
“刘家村刘速发的大崽，刚从部队复员回来的那个崽，说他当兵的那个省去年就把田分了。”
“分了，也是兔子的尾巴长不了。62年不是也搞包产到户么？不是被批判是复辟么？共产党的田，谁能分给私人？再说，我们省是毛主席的故乡，毛主席的故乡都把田分了，还成什么体统！”
仁老爹 忿忿地说完这番话，拖着他那条著名的瘸腿，一拐一拐地走了。
（二）
就在仁老爹说完那番话的第四天，分田的传说成了真的了。公设派来两个干部，来到大队指导分田。
村子门口的大樟树下，一时又成了全生产队的新闻发布中心。
一个下午，我的父亲从县城回来了，父亲在县城供销公司工作，一年到头没有几次回家，家里母亲带着四个孩子，只有我娘一人挣工分，因此口粮常常不够吃，靠父亲拿钱给生产队，才能保证全生产对最低标准的口粮。仁老爹和满阿叔常常对我娘说：看在成旺（我父亲的名字）给生产队买肥料的份上，你们家年年超支，都没让你家饿着。
父亲提着人造革提包，往村里走来时，天快黑了。我正在大樟树下听成全叔等几个人正在数下聊天。看着穿着中山装、头发梳得整整齐齐的父亲，生产队第一庄稼能手成全叔，边蹲在数下抽着喇叭筒，一边大声地喊：“旺哥，回来啦，分田是得回家，大事呀。”
“爸，娘说你�