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地下已是一层薄薄的雪花，我也不觉得冻，只想马上要埋到地下的爷爷，会不会寂寞。
爷爷同辈的一位老人在灵柩经过鲤鱼大丘时，慢慢地说着：“基程哥，买这丘田你吃了好多的苦。现在田又分给你家了，再多活半年多，你就会赶上分田后第一回尝新。”
爷爷没有赶上分田后的尝新，他已经成了祖宗坟山里的一堆黄土。过完年开春后，分田到户的人们开始插田。几个月后，早稻熟了，新米煮饭是很隆重的“尝新节”。我们家吃饭前，在桌上摆几只碗，几双筷子，爸爸一本正经地说：“爹、娘，各位祖宗，今天尝新，请你们先吃。”也许爷爷的灵魂飘了过来，吃着了新米做的饭，爷爷一定很高兴，会喝许多的酒。
后来，我离开了山村，去城里谋生了，偶尔回一趟老家。去年回家过年时，特意到爷爷的坟头伫立了许久，他的那个顽皮的孙子长成男子汉了，而当年的新坟已经是墓草萋萋。爷爷去世那个夜晚放电影庆贺出生的婴儿，已经是一个英俊的小伙子，刚从广东打工回来，看到我，非常礼貌地叫“哥哥”，他兴许不知道庆贺他出生而放电影时，有一个老人恰好死去了。我想告诉他这一段故事，但终于忍住了。
一转眼，爷爷离开我们已经整整二十年了，不过鲤鱼大丘还是昌文哥在耕种，任凭哪丘田调给别人，这丘田无论如何不会转手。
（2002年冬季）
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闲闲书话 1976年记忆：红太阳落山
（起7T点7T中7T文7T网更新时间：2004…3…21 19：08：00 本章字数：1933）
我记事很早，毛爹爹（我们那儿小孩对毛主席的称呼）逝世的时候，我5岁多一点，但许多场景像电影片断一样，经常在我的脑中闪回，随着年岁的增长，这些片断背后的事件，一点点被理解和诠释。
那是一个秋天的黄昏，天气还很热，我们这些小孩还穿着小褂子、短裤在村口玩耍。在公社中学读书的全叔叔回来了，穿一件红色的跨篮背心，挑一担水桶去村外的水井挑水，经过村口时，和村口纳凉的酉爷爷说了一句：“毛主席死了。”
“你莫乱讲，这样的话能随便讲的？”酉爷爷一阵惊慌，说道。
“不是乱讲，乡里广播里广播了，我们老师也讲了。”
“毛主席真的去了吗？他去了，谁来管我们？”酉爷爷提出疑问。
“全老满，你肯定是乱讲，毛主席怎么能死的？他老人家是万岁，是长生不老的。”一位老奶奶死活不相信。
但第二天，大队的大广播里面终于证实了，毛主席逝世了，最红最红的太阳落山了。在山村孩子的心里，毛主席就是住在北京金銮殿的大救星，就是慈祥得像爷爷一样的毛爹爹，就是挂在堂屋正中间的那张像，下巴有一颗痣，村里的老人说，毛主席就是这颗痣生得好，是菩萨相。我们小孩最先认识的字就是生产队队部墙上用石灰写的几个大字：“毛主席万岁”，我们会唱的第一首歌就是： “东方红，太阳升”。我们村里一个地主婆，用上面有毛主席语录的报纸剪鞋样，被发现后，大队干部说她想把毛主席的指示踩在脚底下。她被抓住游行，斗了个半死。
接下来，全村都在办丧事，根据家里的人口，除“四类分子”和没有上学的小孩外，其他人每人一个黑袖章，一朵白花。我和弟弟没有上学，所以没有黑纱带，心里很不高兴，觉得自己是另类，缠着妈妈要黑纱，妈妈没办法，只好从家里拿出黑布，给我们两人做了两个黑袖章，我为自己争得的“国民待遇”而高兴，终于我和读书的哥哥一样，可以戴黑袖章了。
村里一个会写字的叔叔，在每家堂屋门的上方，用白粉刷白，画一个长方形的黑框，框框里用墨写几个宋体字： “伟大领袖和导师毛泽东主席永垂不朽”。前些年我回老家，许多家门口这些字还在，也算是那段历史的见证了。
追悼会在大队小学的操场上开的，除“四类分子”外，全大队人都来了，广播架在树上，听着播放来自北京的声音。有一个贫农出生的老太太苦得晕死过去了，被人抬走，这个场面我印象最深。
有一天晚上，全生产队的大人都被叫醒，说是要接画像。在村口，队长、会计早就起来了，有年轻的后生已经敲锣打鼓，原来大队从公社接来了毛主席、华主席的宝像，每家每户一套，必须起来迎接。
我们家也接到了两张像，妈妈连夜恭恭敬敬地将两张像并排贴在堂屋正中间，毛主席的像我很熟悉，华主席的像是头一回见着，只是觉得华主席长得怎么那样年轻。我问妈妈，华主席是谁？妈妈告诉我，“毛主席走了后，华主席是接毛主席脚的，是接着毛主席来管我们的。”
再过两天大队小学不上课了，全部老师和学生都出去游行，说是“打倒四人帮了，大快人心。”
哥哥姐姐他们出去游行，是我最兴奋的日子，因为我可以跟着看热闹，而不必在家里放牛了。哥哥他们真神气，打着红旗，敲着鼓，喊着口号。我记得有人举着一个牌子，牌子上画着三男一女的画像，真丑。男的不是大板牙突出，就是秃头，女的戴一副眼睛，像个巫婆。一位看热闹的大婶很奇怪地说了一句：“这么丑的婆娘，毛主席老人家他也要？”
我问哥哥：“为什么要打倒四人帮？”
“四人帮坏。”
“哪里坏”
“坏透了，就是该打倒。”
不久后大队小学的学生们开始排戏，吸引我们这些没读书的小孩每天都去学校，看他们排演打倒四人帮，牛生叔家最调皮的棋哥哥，被老师挑出来演王洪文，人民群众一说打倒，他就乖乖地走出来，低头认罪。
姐姐她们女生挑橡皮筋也加进去打倒四人帮的内容，我只记得两句：“我在路边捡了一根针，一举打倒王洪文，我在路边捡到一块钱，一举打倒姚文元。”我当时很纳闷，捡一根针和一块钱和打倒某某有什么关系。
那年冬天学校开时排演《园丁之歌》，我跟着哥哥姐姐看了一场又一场，觉得学校真好玩，便回家跟妈妈说，我也要上学。
1977年，6岁的我就上了小学。我记得在正式的第一课前头，还有五页。第一页，是毛主席的彩色画像，第二页是华主席的彩色画像，第三页是“伟大的中国gcd万岁”，第四页是：“伟大的中华人民共和国万岁”，第五页是“伟大的马克思列宁主义、毛泽东思想万岁。”最后一篇课文开头就讲：“我的姐姐叫志华，上山下乡戴红花。”这个我理解，因为我家里就住着插队的女知青，但这位插队的大姐姐似乎没有课本上的“志华姐姐”高兴。
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闲闲书话 物权法与人格权法，民法典草案的两只眼睛
（起7K点7K中7K文7K网更新时间：2004…3…21 19：11：00 本章字数：1213）
民法典草案终于千呼万唤始出来，上周五（12月20日）看到了草案全文。在此以前，民法典草案的基本框架通过各种途径已大致了解。虽然九届人大常委会已经不可能在任期通过此部法典，但是草案一担交付审议，就走上了立法的不归路，交付表决是迟早的事情。
自立法发颁布实施以来，这部法典草案的审议，应该是三年来立法史上最重要的大事。专门法可以由人大常委会表决，这部法典必须由全国人民代表大会表决。因此，在明年三月开始履行职责的十届全国人大五年任期内获得通过，已是相当乐观的估计。
除已经出台的一些法律如《民法通则》、《婚姻法》等被囊括在里面外，草案新面孔当属物权法与人格权法。我将着两部法律比作民法典的两只眼睛。
诚如王怡先生所说的那样：“有人人平等的价值观，才有财产权和契约原则的神圣不可侵犯。有了财产权和契约自由，人类社会才第一次将公共权力的运行空间及其界限，与个人生活的尊严和自由清清楚楚的划开。”这两部法律实际上是一个不可分割的整体，“私有财产是自由的保证”，不可相像，一个对财产权不能提供法律保障的国家，其国民的人格权利能够得到保证；同样，一个没有人权保障的国家，也不可能奢谈什么财产权的保护。
物权法从一开始起草，就引起法学界的激烈争论，其中最有名的是同为社科院法学所的大家梁慧星和郑成思，就中国需不需要制定专门的物权法进行相互笔战。
即使民法典起草小组的九位专家，他们的意见也不尽相同甚至有较大的分歧，这九位专家包括中国政法大学的江平、社科院的梁慧星、王福家、中国人民大学的王利明、北京大学的魏振瀛、清华大学的王保树及几位立法机关、司法机关的资深专家。他们起草了几个文本。
目前提交审议的基本上是以人民大学起草的文本为基础的，在物权法许多重要方面，这个文本和梁慧星等人主张的文本差别很大，其中最重要的是：
人民大学的文本主张，因为我国是公有制为主体的社会主义国家，因此将国家所有、集体所有和私人所有的物权分开，有一定的区别，而梁慧星认为不能有所有制的标签，无论是国有、集体所有还是私人所有，都应一视同仁。
今天梁慧星先生接受采访时说，现在人大常委会交付审议的草案，我还没有看到呢。也许这可以视作梁先生一种委婉的不满。可以预料，在将来的讨论与审议中，物权的所有制形式将是焦点。
土地承包使用权明确作为物权看待，这也可能成为重点讨论内容。但草案规定是用益物权。承包使用权的转让、处置可能会引起较大争议，这直接关系到中国的土地政策。
人格权法中除原有的生命健康、姓名、肖像等权利外