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“断了目障子就能解。”其实明白这一点才是最重要的。
鲁天柳极力将眼睛闭上，一对眼皮的闭合竟然要费这么大的气力是她没有想到的一点。
眼皮终于合上，但是眼中雨帘的情形却并没有消失。她依旧晕眩，她依旧感觉到所有东西都在变形扭曲。而且这一切比刚才没闭眼时还厉害，她的脚步开始变得踉跄，已经很难保持身体的平衡，随时都会自己将自己狠狠摔倒在地。
柳儿急切中想把眼睛睁开，但是沉重的眼皮像是黏住了一样，怎么都睁不开。
这些也都是柳儿没想到的。一瞬间，她感到如此地无助和脆弱，就好像万丈高楼失足踏空，失去了一切的凭仗和支持。唯一能做的就是下意识地保持住不让身体倒下。
的确不能让身体倒下，已经踩在坎面之中，身体倒下会因为接触地面的面积和压力变化而导致其他扣子的连续启动。
周天师跟着驼背老道上了武当山主峰天柱峰的顶端，这里有一座让人匪夷所思的建筑——真武金殿，俗称“金顶”。
说是金殿，其实整座铜殿的构件都是铜制，它始建于明永乐十四年。采用的是当时最高规格的重檐庑殿顶，拥有这样档次据说是永乐皇帝朱棣御旨亲许的。
金殿是分件铸造的，所有构件儿都是在京城铸造，然后再运上武当搭接构建。这些构件儿都预留榫眼槽口，采用榫、铆、拼、焊的手法，连接精密，浑然一体，毫无铸凿之痕。一般人很难想象出这项工程的复杂和艰难，整个铜殿的设计和构建真的就是夺天工之力。
金殿面阔、进深各三间，高五又五“气行步”（道家用过的极为偏门的测量单位，一气行步大约为一米左右，这里说的也就是在5。5米左右），宽四又四“气行步”，深三又三“气行步”，为鎏金铜铸构件仿木构，重檐叠脊，翼角飞翘，殿脊装饰有仙人禽兽。圆柱十二根，宝装莲花柱础，斗拱檐椽，结构灵巧精美。额枋及天花板上，处处是线条柔和流畅的图案。
殿内神像、几案、供器都是铜铸的，中供奉着真武帝君，着袍衬铠，披发跣足，丰姿魁伟，只是这一尊真武神像的面相模样却有别其他殿供奉的真武，相传这尊真武神像是按照朱棣的样子造的，所以民间有“真武神，永乐像”的说法。侧立还有有金童、玉女，拘谨恭顺，素雅俊逸。“水火”二将，列立两厢，威严勇猛。
一踏上金顶，周天师就有些明白了。这金殿的事情他多少听说过些。永乐像的真武帝，是不是就是所谓的“假真武”？周天师不敢肯定，是因为他心里感觉这件事情肯定不是想象中那么简单。
世上所有的正确答案是不能凭臆想和推断得出的，而正确答案最直接的获取办法就是向知情人讨教。所以对于“假真武”的解释还是需要驼背老道来透彻地说说。
“看到这真武像了吗？也许你们也多少听说过，是按明永乐皇帝的相貌塑的。可是为什么要在这武当金顶建这铜殿，塑这铜像，这内情你们也许就知道得不多了。”
“永乐帝朱棣从建文帝朱允炆手中夺得皇位后，坐得却不是太心安。我曾在一部关于金殿建造的文料中见到一些非常含糊的记载，大概意思是有些关于朱家帝位的重要东西被朱允炆逃亡时带走。所以后来永乐帝召集诸多文家高手，对宫内所藏全部的文献史料进行整理，并搜罗大量典籍著作，编制出《永乐大典》，其真正的目的是想从其中找到他没有得到的东西。”
“也算是功夫不服有心人，在一篇太祖和刘基密谈的写录中，有人找出‘火灵之续继，唯假于真武……’这样的谈话记录。只是这密谈的写录只到这句话为止，往下再没有内容，像是记官（随时记录皇帝言辞的官员）记到这里就被什么人制止了。所以这话到底是要说的什么，已无从可知。”
周天师听到这里，心中咯噔一下，脸上不由露出一丝难掩的惊喜。他是见过黄绫上十二字全文的，第一句便是“火灵继”三字，刚刚老道提到“火灵之续继”也许就与这三字相合。看来武当这一行是走对了，除了达到自己原有目的外，或许还会有意想不到的收获。
老道没注意周天师的表情变化，仍自顾自地说着：“这句没由头的话，那永乐帝却如获至宝一般。据那文料上说，永乐帝好像是原本就知道前面‘火灵之续继’是什么意思的，而后面‘唯假于真武’，他却也不明白其中含义。后来没办法，便聚集文家和道家高人一起来解。”
“解出的结果有两个，一种结果认为‘假于真武’是假手于真武，借用真武神之圣力来行天道。另一种结果认为设下个假的真武神是第一步，然后继续下面的种种步骤，便可以达到某种关键的目的。至于其他什么步骤，却是记官未曾录下的。”
周天师再次心中狂跳，未记录下的其他步骤会不会就是黄绫上十二字真言的其余内容。
“对于两种说法，永乐帝没有钦定。但在不久之后，他便着手委派人建这金殿。后人来看，这永乐帝是采用的稳妥做法，将两种解出结果汇作一道。建真武金殿，是为假手真武，殿中塑永乐帝模样的真武像，却是设下假的真武。”
周天师随口插了一句：“那为何要建在武当天柱？”
老道嘿嘿一笑：“这倒是朱皇帝自己家的道理，也不知道他们从哪里得出。说是紫禁城与武当山所处位置正好为天地阴阳两眼。所以永乐帝才会迁都北京，并且将紫禁主殿命为太和，同时将武当也赐名太和山。皇帝自己置身紫禁占住一个眼，为保江山安泰，永世和顺，当然会让自己模样的假真武替他占住另一个眼。”
对于这种说法周天师心中其实很不以为然，估摸老道的这种解释要不是从什么野史、稗史上看到的，那么就是从什么吹牛说书的口中知晓的。
不过对于这“假真武”三个字代表的真正含义，却是一定要老道帮忙拿个主意的，总不能带着两种结果回去，这些真言偈语差一点便差到天上地下去了。还有那“火灵继”，不知道这老道是否也知晓一二。
周天师把驼背老道拉到金殿的一角，背开其他人，然后掏出大黄烟叶捻碎，装了一烟筒，给老道递上，再点上。
老道连吸几口后，终于眯缝着眼，舒坦地长出口气，浑身上下都透着满足。
周天师趁这时候悄声对老道说：“老哥，这趟来的真实意图我也不瞒你，有个信家对我们天师教不错，常年都有供奉。只是最近祖上风水被破，家道一落千丈。这事我们天师教不能袖手旁观，便出手相助。虽然在他祖坟上找到刻有‘假真武’的偈石，但对家还布下了‘意不移’的蛊咒。现下就算是移开偈石都没用，除非是解出这三字的真实意思才能寻缺下招儿。所以这三字还要麻烦你从那两种结果中给点个明判。”
老道没搭腔，只是意味深长地笑着，然后又轻抿了两口烟，这才放下烟筒清清嗓子说道：“同是道家，处事取不尽相同。你天师教与武当相比，倒是更烟火气了些。话既然说到这儿了，那我也不好驳你，更不好揭实，只是你自己心里有数就是了。”
周天师听了这话心中一阵烦躁，脸上也火臊起来。看来这老道心中知道自己刚才那些话是搪塞他，可自己的所知的实情又确实不能相告呀。
“你问的事我不能回你准底，但我可以告诉你一些现象，然后自己去判断。因果相衔，还是信自己的判断比较好。”
老道的话很在情理之中，周天师心怀感激地点点头。
“听说过‘雷火炼殿’吗？这是真武铜殿的一个奇景。每逢电闪雷鸣的时候，光球在金殿四周滚动，但霹雳却击不到金殿，金殿经受一交次雷击后，不仅豪无损伤，无痕无迹，反而其上的烟尘锈垢被烧去，雨水一洗，辉煌如初。这一奇观被称为‘雷火炼殿’”。
“每次‘雷火炼殿’之前，真武铜像会出汗，一旁的海马铜像会口中吐雾，真不知道是害怕雷火的到来，还是以此将雷火引来。”
“真武大帝，本为北方水神，五逸《九章怀句》云：‘天龟水神。’；《重修纬书集成》卷六《河图》：‘北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。’可永乐帝却将北方位的神灵立于南方，南北太和阴阳倒置。”
“你的意思是以水之神聚引火灵？”周天师的话冲出口后，也感觉自己今天有些把不住，少了修道者应有的稳重。
第二十二节：泪眼蒙
＇秋波媚＇
身到坎地心声哀，双眸照泪彩。狂歌天节，凭高抒怀，岂可退哉。
柔情我如灞桥柳，蓦地石水来。壁上洞开，随流曲出，幽处宝待。
老道像是没听见周天师的话，只管自己往下说：“你看到殿中那盏油灯了吗？虽然只是个星星之火，豆大光明，却是五百年未灭，也是这金殿一奇。”
“又有谁能把这许多不寻常现象关联在一起，悟出其中几分天机？！”老道像是无奈又像是在感慨。
话说到这里，面对面的两人沉默了许久。是因为一个在思考，是因为另一个在等待。
思考的，是想从这些现象中分析出自己想要的答案；等待的，是知道对方还会继续寻找其他答案。
“老哥，你先前提到的刘基与太祖密谈，记下的‘火灵之续继，唯假于真武……’，这‘火灵之续继’为何意？”
驼背老道有些得意地笑了笑，一切果然都在他的意料之中。
“永乐年间，宫中抄录毕兆邑退归田园之后，写下部《编撰存疑细析》，其中大多内容都是针对《永乐大典》编制过程中的疑问和缺遗而写的，其中就有关于‘火灵之续继’的分析解释：远古天地分物初始，五行之道分为火灵、水冥、土圣、金精、木髓。所以这‘火灵之续继’应为水冥。”
“哦！”周天师长长一声，但这一声只是为了表示对老道博学的感慨，却不是因为对正确答案的大彻大悟。
“毕兆邑是寻典故照古文面上来解释的，我倒觉得这话从字�