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所以便需要将这些大道寄托在伴生灵宝之中。
这等灵宝寄托的是大罗自己的大道，日后也会参与洪荒开辟，成为洪荒本身的组成的道理之一。
在洪荒开辟之后，若是大罗本身证道盘古，这般灵宝便是某种大道的显化或可称为先天至宝。
元始天尊手中三宝如意，便是精气神三宝的道理所化，这道理参与开辟洪荒之后，一应先天后天生灵，在诞生之初体内便有三宝分化。
从此生灵体内元气，便有精气神之分。
此为炼精化气，炼气化神，炼神还虚的仙道根本法理所在，一应仙道修士修行莫不依凭三宝如意大道修行，三宝如意就能掌控精气神三宝的道理，若是有循那炼精化气，炼气化神之道修行的修士对元始天尊如有不逊，三宝如意便能打断他的道基。
所以此物为玄门道统的立教之宝，象征着元始天尊统率玄门之尊。
也是玄元始三炁之中，上炁曰始的权柄体现。
清萍剑却并非玄门的立教之宝，而是截教的立教之宝，象征着截道之理，所以其为通天教主的伴生灵宝，而非灵宝大天尊的伴生灵宝。
到了元始天尊这般境界，手中有三宝如意和无三宝如意其实也并没有什么区别只是要以此宝来寄托玄门因果，若是有意传下玄门三尊之位，只要赐下此宝给予一位弟子，让其代他掌管玄门便可。
太上的天地玄黄玲珑宝塔，却是寄托功德之道的伴生灵宝，所以万法不破。
可惜大罗本身就不沾万法，无灾无劫，所以此宝比较鸡肋只是象征玄门超拔之道而已，乃是道教的立教之宝，道教亦是神教，故而需要天地玄黄玲珑宝塔来庇佑信徒，以功德之道，庇佑信民，使之无灾无劫，谓之种民。
冥河化生的元屠、阿鼻二剑，也是其大道的显化，寄托着冥河的道理。
元屠为杀劫之道，运转杀劫，清理因果，持剑悬于洪荒之上，每逢因果混乱天机纠缠，天地运转有种种矛盾纠缠不清，众生的种种未来混乱不堪，积累的矛盾影响到洪荒运转的时候，便有杀劫之剑落下，屠戮众生，掀起无边大劫，斩杀种种混乱的可能，让天地为之一清。
此杀劫以前的洪荒纪元未有，至冥河证道盘古而起。
象征着冥河‘物竞天择，适者生存’的天择之道，故而元屠剑为杀劫之剑，凶厉无比，除了大罗之外，一切可斩。
阿或为无，鼻或为间，阿鼻就是无间，阿鼻剑就是无间剑。
本为佛门立魔道为外道，为了立下真如之道，创造自家的道反——魔道，作为象征佛魔一体，最苦的阿鼻地狱权柄，送予昔日魔道教主魔罗睺，魔罗睺立下化身冥河教主寄托佛门因果，为大阿修罗教主。
魔罗睺的因果被玄门佛门送予陈昂之后，冥河化身独立，原本寄托魔道杀戮和无间地狱的元屠、阿鼻两剑才被冥河用全新的魔道道理炼过。
现在阿鼻剑名为无间地狱，实则是进化之道。
与杀劫元屠剑相辅相成，天降杀劫清理众生因果，若只有元屠剑，则是一种不间断的轮回，每逢一个轮回，洪荒降下杀劫一次。并不完全符合冥河之道，故而冥河以无间阿鼻剑辅之，无间阿鼻剑便是进化之剑。
亦可称为天意之剑，每逢杀劫，定有天意高高在上，合之则生，不合则死。
此剑若是落入其他大能之手，必定是诸位大神通者与三千大罗同定那天意大势。
但冥河高悬天意，以杀劫淘汰众生，却是只运转大势，不论个体生灵，活下来的就是真道，并非把持天意，清理不从，而是避免以有人神通逆大势，阻止天地的自然演化。冥河上次与三清见面，便有一事，是同商天意。
太上以自然，元始以玄门，约束天意之剑。
自然便是天地自然，无为之道，天意存任自然，如是洪荒破碎，天意就中意于后天生灵，降下的进化杀劫，就是逼迫吞吐元气庞大的先天生灵，如各种体型庞大的神兽，神魔进化，掀起杀劫淘汰这些顽固者，若是先天生灵化为后天，便可自杀劫存活，若是一意不改，便有灭族之灾。
自然之道，便是让生灵附从环境，亦是玄门仙道的贵生之理，保护生灵，所以一旦危急生灵存续，必有杀劫落下。
当然若是有诸如鲲鹏，真龙等等神兽侥幸逃脱杀劫，也是自然，不必追讨。
玄门便是元气演化，洪荒元气定然是越来越偏向后天，此为天意大势，就是有洪荒生灵爱护环境，保存天地元气，也无法扭转这个趋势，只能延缓。
因为先天元气不利于大罗之道。
天意，到底是大罗之意，大神通者之意，所以一旦大罗推动大势，也会有杀劫降下。
“好一个元屠、阿鼻二剑！”鲲鹏祖师平静的看着冥河化出两剑，却只是放任其施为，并没有一丝一毫阻止的意思，一方面是阻止不了，太易纪没有时间，所有交流，斗法都是同一相对时间完成的，恰是那时停之中的战斗一样。
第二也是不必阻止，元屠阿鼻，根本伤不了先天不灭灵光。
元屠的剑光当先一步，化为飞虹就往鲲鹏祖师所化的灵光之上一绕而过，鲲鹏祖师只是冷笑着，任其施为，果然那剑光落在灵光之上，空无所依，一绕而过，先天不灭灵光这种东西根本不和任何东西，包括它本身发生交互。
两道影子交错，又能发生什么碰撞呢？
所以就算冥河有天大的本事，也只能趁着萌新大罗刚刚显化到太易纪元，本我不稳，灵光动摇的机会，截取一点光影下来，根本涉及不了大罗的根本，遇到多宝这种老牌玩家，灵光稳固的，就只能强硬勒索，暗中威胁。
但冥河却不恼，而是哈哈一笑：“鲲鹏道友，你中了我的算计也！”
鲲鹏这才脸色一变，感觉到洪荒时间线的下游，也就是自己的未来头上一柄杀劫之剑并天意之剑一起突然落下
洪荒开辟数元会之后，穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
北冥乃忽帝道化而成，忽帝死精气而生大鲲，大鲲一诞世间，便有无穷神力，生而自知，是为先天神魔大鲲懵懵懂懂之时，吞吐元气，循道而行，洪荒之上杀劫天意二剑高悬，忽而落下一剑，是为杀劫，坠入大鲲的梦中。
大鲲于梦中化为鹏鸟，御气乘风，飞往南冥。
落入南冥之中，得倏帝精气，倏忽二者精气化合，便成鲲鹏，鲲鹏于梦中逍遥自由，无所依凭客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，这是阴阳大道，道正道反。
玄佛之道，依凭魔道；大罗永恒，也要依凭现实。
天生一物，若无依凭，若无束缚，便不存在。
岂能绝对的自由？
大罗之中，可有无依无凭，绝对自由的？
有
要想无所依凭，就得无己超脱于现实，追求绝对自由的精神世界这便是——逍遥游之道。
庄周大道——梦中证道。
放弃现实的一切依凭，一切‘名’，追求梦中的绝对精神自由，自然也能不滞于时空，无碍于一切，别说上溯时间线，就是超脱时间线都没问题，永恒自在，无灾无劫，得到这样精神境界的人，当然也是大罗。
这便是庄周之道，齐物无己齐彼是，齐是非，齐物我，齐生死天地与我并生，而万物与我为一。
看似最简单，最容易证道大罗，只需要做一个绝对自由的梦就可以了。
但
鲲鹏在梦中无我无己，斩断了最后一点挂碍，证道大罗后，联系到了太易纪元的自己，瞬间惊醒过来，他惊恐万分，从梦中挣脱清醒，怒喝骂道：“冥河你丫又坑我！”
但为时已晚他已经证道大罗了！
他在梦中回到了太易纪元，成为了混沌神魔，自然就证道大罗了！
庄周证道，靠的是绝对高远的精神境界，老庄齐名，岂是寻常，事实上庄周虽然不常常出面，却也是盘古真人，盘古梦君法相，他梦见自己成为盘古，于是就证过盘古，他的大罗之道，就连三清都敬佩不已。梦中证道，追求绝对自由的精神境界，首先要无己，不为现实所挂碍。
庄周可以无己，是因为他堪破了物化之道
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
就算是梦中绝对的自由，无所依凭，无己无我，也能坚持真我，这是真正堪破真我自我之分的境界，庄周无论梦成谁都能坚定真我，这是鲲鹏祖师能达到的境界吗？
所以鲲鹏被冥河引入梦中杀劫，在梦中证道大罗的时候，却也瞬间失去了自我，无所依凭，证道大罗之后贯穿过去未来，当然也和太易纪元的鲲鹏同出一源，现在鲲鹏只能以整条时间线的自我，把梦中证道的自己断去和现实联系，自断自我根基的自己给拉回来。
这时候冥河笑呵呵的，并不去干扰阻止他。
鲲鹏祖师好不容易才把自我拉回来，让自我有了依凭，有了根基，就瞬间掉落绝对自由的精神境界中，跌落大罗鲲鹏祖师需要重新确定自己的起源，回到自己诞生之初，修改冥河篡改的世界线，甚至还要再磨砺自己几次劫数，驱散庄周之道给自己的影响。
庄周境界太牛逼了，他鲲鹏沾惹不起，庄周可以物化无我，他鲲鹏对自我意识还没有看的那么开。
但这时候冥河已经拿到了自己要的东西了。
刚刚鲲鹏以大鲲之身证道，在梦中自然是倏忽二帝的�