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在十余篇精美短文中，给人留下印象最深的恐怕还要数《草坡上》。在这篇作品中，作者以出色的拟人化叙述手法描写母鸡及其子女们。一只灰黄色的母鸡身染风湿，终于不能走动了。这时，“小鸡们都张大了眼睛，惊惶四顾，在母鸡儿前后左右团团转着，六张小口一齐鸣叫着，好像在寻问为什么母亲不再像往日一样领它们玩去了？母亲贴在地面，时而奋力振翼，向前猛冲，但只挪动了一点点就又沉重地倒了下来，它的眼睛显出痛楚的神色，绝望地晃着脑袋。经过母鸡这一动作，小鸡似乎更受惊了，厉声鸣叫，时或侧头窥探母鸡的眼睛，好像想由那里看出到底是怎么回事，母鸡再度蹶然跃起，又挪动了一点点；却仍伏倒了。于是母子脸偎着脸，眼睛看着眼睛，无助地相守着。母鸡喉咙颤抖着，发出幽暗的声音，仿佛在悲泣。”到后来，“小鸡们走了一整天，现在回到灶门口却找不到母鸡。母鸡哪里去了？它们在早晨离开前母鸡蹲伏着的地方走来走去，伸长了脖子叫，声音凄怆而尖厉。它们失去依靠的孤儿生涯，便这样用伤心与悲泣来开始了。”母鸡被宰，变成肴馔，“饭桌上，那只被牺牲了的母鸡头在一只大碗里浮出汤面，眼睛半闭，好像在谛听它的儿女们是否都无恙，睡得安好”。失去了母亲的小鸡们似乎也明白自己的身世，兄弟姊妹间相亲相爱，同行同宿，从不分开，天一亮便彼此招呼，一起走到草坡上来，在草丛间采草实、找小虫、追蚂蚱。在它们那光洁丰美的羽毛之下，那已经成熟的生命在搏动，具有了打开重重阻碍的力量和意志。对于该文的意蕴，有人猜度：“也许是因为自己身体的关系，无时不在关怀着孩子，使他在万不得已的情况下，表露了一点内心的恐惧，不知什么时候命运之神会突然攫走他。一个活在生死边线的人，睇视生命的眼光，和常人多少有些不同吧。”郑清文：《读〈钟理和短篇小说集〉》，（台湾）《青溪》51卷，1971年9月。
钟理和后半生缠绵病榻，困厄穷苦，尤其是创作鼎盛期困居乡野，这就妨碍了他更进一步扩展自己的创作视野，显得作品题材比较狭窄、眼光不够深远阔大、想象力不够丰富。有人说：“在读他的小说时，常觉得他似乎生活在一个与外界（指其生活土地以外）隔离的环境中，读者也被封闭在他那个小圈子内，无法嗅到除此以外世界的气息，外面是否有战争、战争对人的影响又是如何……等等，皆不得而知。”谢嘉珍：《钟理和短篇小说集》，（台湾）《书评书目》9期，1974年1月。但钟理和那些带有半自传性的作品也有其独特价值。由于有着深切的生活体验，因此具有浓郁的生活气息和真挚的感情力量，那里充满着人世沧桑的辛酸，渗透着人与命运苦斗的悲哀，可以说，钟理和这位“苦吟诗人”已经把自己血肉、情感和生命写进了字里行间。钟理和由一己的痛苦，同情更多人的痛苦，于是把他的伤痛、挣扎、无奈、委屈一一倾泻在作品中。但是，他毕竟不只是想藉写作来疗伤消愁，而是藉由这一件件悲剧的具体揭示与呈露，更积极地向人们呼吁打破旧社会遗留下来的盲目、迂腐的枷锁，以避免悲剧一再地发生，促使人们进一步去省思对治之道和解病之方，调整整个价值观。于此，其作品中反对封建意识和陈旧习俗的主题在向现代意识和现代社会的转化过程中所具有普遍的意义便昭示于人。
第八章 《笠山农场》
《笠山农场》是钟理和完成的惟一一部长篇小说，也是他的代表性作品。作品原题《深林》，初稿完成于1955年12月3日，1961年8月由台北学生书局出版。小说与《同姓之婚》等作品同一主题，而其背景更为广阔，内容更为深厚。它以日据时期的南台湾为背景，通过对在笠山农场种植咖啡兴衰过程的描述，构成了一部民道变迁的沧桑史，深刻反映了日本殖民统治下台湾农村经济的衰败萧条和产生于农业经济土壤上的封建传统习俗的愚昧落后；同时表现了一对同姓青年男女纯洁真挚的爱情，热情歌颂他们反抗封建习俗、争取自由的斗争精神，体现了现代文明意识与落后传统观念的冲突，也可以说是作者前半生的写照。
作者在作品中安排了两条线索展开故事情节，表现主题。其中主要的一条是以刘少兴开办笠山农场种植咖啡为活动线索。
刘少兴是一个经过个人奋斗由社会最底层一直爬到上层的创业者，比一般农民有更丰富的阅历和见识。在大半生漂洋渡海的奋斗中，他挣下了一份相当可观的产业。晚年，他厌倦了贸易投机时刻动荡不宁的生涯，不再想往日生活中那起落无常的商情和繁杂的商务关系，抱着老庄道家的归隐思想，希望退休山林。一个偶然的机会，他听信同族人的劝告，买下了一块面积二百甲的山地——笠山，开办了农场。笠山农场地处偏僻的山村，三面环山，交通闭塞，与外界较少接触。这地方的人情风俗淳厚、质朴、温良，但思想因循守旧，“他们对于自己的命运和生活从来不去多费心思”，“看上去，好像他们只让生活自身和上面的一面接上线，然后向着下面滚转下去，而自己则跟在它后面走，自然而不费事”。在这里，如果时间不是没有前进，便像蜗牛一般进得非常慢。一切都还保留得古色古香，仿佛他们还生活在几百年前的时代里，并且今后还预备照样往下再过几百年。二百年前，他们的先民搭乘帆船漂流到荒岛来披荆斩棘开拓新生活的雄心，那种朝气蓬勃而富于进取和创造的气概，在他们身上已找不到一点影子，代之而起的是迂腐的传统和权威思想的抬头。因此，在这个地方要改变那些由来以久的封建习俗和封建观念是很困难的。
刘少兴吸取了笠山从前两个主人的教训，既不种树，也不种稻子、蕃薯，而是改种当时还很稀少、甚至山民连名字也没有听说过的咖啡，还从家乡调来了二儿子刘致远和小儿子刘致平协助管账、带工和巡山，准备轰轰烈烈地大干一场，想让咖啡苗长出金子来。他信心百倍，垦殖荒山和建筑房屋双管齐下。工地上，男工伐木，女工伐草，热火朝天，一片繁忙。而房屋落成时的情景，更显出刘少兴的一派踌躇满志。屋子虽然是在最大速度下“赶”出来的，但并不是因陋就简，相反建造得相当雅致美观、高大宽敞、潇洒别致。“笠山虽然不是第一次看见人类向它举起山锄，却的确是第一次看见人类在它脚边所举行的盛典。这在本地，可说是空前的，可以找到‘富在深山有远观’那句古老格言的注解。”在房前摆设下三十多张桌子，吹鼓手大吹大擂，昏天黑地；贺客熙熙攘攘，喜气洋洋。成为笠山主人的刘少兴很高兴有这样一个如此壮大而顺利的开始，但同时也冷静地想到，也许开始是顺利的、辉煌的，然后接着是乖舛的、困难的。“他是坚强不屈的，骄傲的，他不能让他的农场在中途倒下来”，想拿事实回答人们的疑问。这一点，经历了几位主人的饶新华看得更清楚：“少兴哥不比先头的两个头家。两个头家，哪一个认真做事？人家少兴哥可是真干。你不看他一来就先盖房子？这才是真正做事的人，不是说说算数的。”
后来的事实也证实了刘少兴当初的某些预感。尽管刘少兴买下农场时雄心勃勃，但自开办农场以来，就遇到了重重困难和阻力，各种冲突和矛盾随之产生，几年过去后，灾害迭至。首先是敌不过附近居民对农场的破坏。从前在乡下民众的观念里，山林是属于公众的，山林中所有的资源如溪水、柴草、竹木、山产、鸟兽等，本该供应大众，需要的人都可以自由采取，即使是官府也难以限制。自从建成笠山农场后，当地人进山受到干涉或禁止，引起了普遍的反感。刘少兴从不过分使用粗鲁和苛刻的言行，想象阳光似地溶解掉凝结在人们心中的恶感的冰冻，然后和他们建立和善与友爱的感情。但村民们仍不受农场规矩的约束，他们乱砍山林，断路拆桥，拦截农场的牛草车。尽管刘少兴一向和气、宽大、忍让，对人谦逊和蔼，尽量不招麻烦，想与当地人和平相处，但偷砍树木的人却越来越胆大，甚至恩将仇报，把巡山人绑在树下，严重威胁农场的安全平静。同时，农场租佃人赵丙基又没有按照契约种�