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是在那个时候，被魔族所得。
神龛落入了魔族手中，之于神思，就有如植被被抓住了根脚一般，从此不得已受制于魔。
得到神龛锁拿了神思以后，阎王便以其魔念，不住的魔化神思，终于让神思成为半魔半妖的魔物。
为何阎王要如此看重意外得到的神思？
无他，作为魔族的主宰，阎王，亦拥有类似神龛的奇物，魔心。
这也没有办法呀：妖族似乎是讲究图腾崇拜，所以神龛中诞生了神思作为族群意识；而魔族，则更在意个人崇拜，于是魔王的心脏变异为魔心，其中诞生的魔念便作为族群意识存在。
神龛也好，魔心也罢，其实都只是作为族群意识的容器，而出现的不同表现形式。
容纳了意义的容器，那便是圣物了。
以魔心容纳了魔念的阎王，才得以将亿万魔众的一心一意、一举一动，都纳入在其掌握之中。
所以阎王也很清楚圣物的妙用，足以助其掌控一界一境。
建立了魔国的阎王，其所图谋的大计，无非就是再现三阳同天之象，让妖魔二族重现人间！之后，他就可以分别击败人妖两族，重新确立魔族在苦境的不世霸权。
阎王的大计中，将来对妖族的征服，神龛和神思无疑可以发挥很大作用。
哪怕神思意外沾染了先天之灵，化形而出，神龛从此再不复圣物之名。神思化形的灵体，亦可以成为强大的助力。在阎王的计划当中，若有朝一日得偿所愿一统三界，神思便是其妖界大总管。
即然妖族有其神思作为族群意识，那么人族呢？
一万年前，人族似乎是没有类似的存在。
当真没有？
在那元古的时代，人族在妖魔的夹缝中生存。
直到有一天，有一个人类，发现了潜藏在人类思想中的力量。似乎是只要有足够多的人类，对某项事物的认识，产生了同样的认知：那认知就会逐渐的演变为真实……
其实，这便是最最原始的族群意识了。
那么又应该如何的引导这心灵力量，让他们同步并融合？
这个人，名为仓颉，是继燧人和有巣之后的人族领袖。
那么之后发生了什么，大家应该都知道了。
为了引导人类的思想，仓颉创造了一样前所未有的奇迹。
那奇迹本不存在、却具备其意义，名为字。
据说字成之日，地为之恸，裂千仞，青浊之气直冲云霄。然后天为之哭，血雨不止！那鬼哭神号龙潜藏的天地异相，似乎是在隐晦的暗示着，妖魔二族将要因为人类的崛起而没落！仓颉顺势而为，以天地为纸、血雨为墨，绘成一书，用来描述人间兴亡，正是后来鼎鼎大名的圣魔元史。
字成之后，仓颉的身上，发生了异变，长出了另外的一对眼睛……
……所以才有了仓颉四目，能上穷天意之变、下测九幽之深的说法……
圣魔元史中，在仓颉的引导下，自然是催生了人类的族群意识，也吸引了阎王的注意力。
仓颉死后，阎王也果然得到了圣魔元史。
那时候的人类，实在太过弱小。或许仓颉可以凭借圣魔元史的妙用，庇佑人族修身养息。但仓颉之后，再无人可以发挥圣魔元史的力量，亦无力抗拒作为苦境主宰之魔族的索求。
于是圣魔元史，也如同神龛神思一般，被阎王以其魔念魔化。
圣魔元史中的人类族群意识，却让阎王吃了一个暗亏。
族群意识，一般都只有一个表现。
比如说妖之善变，于是在族群意识的庇护下，妖可以拒绝履行任何诺言而不用担心遭受天谴。
比如说魔之极端，于是只要族群不灭，魔族可以无视功德业力的掀起杀戮，而不用担心因果缠身。
人，却截然不同！
最复杂不过人心，何况仓颉穷尽一生之力引导人类思想，到最后造字写书，已然是灯尽油枯。
之后引导人类思想……
……也不知道那时候的仓颉是出了十分力呢、还是五分力、抑或是心有余而力不足？！
所以无力引导信仰祈愿合一，仓颉只能挖坑，一挖就是十六个。
何况圣魔元史的出现，与妖魔二族族群意识的出现，在根本上就有所不同。
妖魔二族的太平盛世，让妖魔们心底的渴求，无非是能够生活的更加幸福更加美满更加和谐。那是相当容易就可以达成可以满足的祈愿。
人族则不同。
因为妖魔二族太过强大、人族却羸弱。所以妖魔恣意欺压凌虐人族，其以人为食者都可称良善。作为苦境三大族群之一，那时候人类的境遇，可谓是惨不忍睹也苦不堪言。当仓颉在发现了人的思想足以以假乱真后，无论是创造字、还是创造圣魔元史，都是为了改变人族的悲惨境遇。
从一开始，“众口铄金，积毁销骨”也好，“人心不足蛇吞象”也罢，仓颉都只是为了引导人们去相信某个统一的虚妄。然后借虚妄转换真实来贪天之功，以圣魔元史之力，去消灭敌人并强大自己！
可惜，为了造字和写书就灯尽油枯的仓颉，根本就无力去引导那些虚妄之物达成统一。
一个种族，达成了统一的祈愿、信仰浓度还超过界限，之后出现的，便是族群意识。若是能够通过被传颂之物掌握族群意识，就可以在不违背那祈愿的前提下，肆意干涉一个种族的命运。
那么没有达成统一，却各自都超过了浓度的的祈愿们呢？
……人族与妖魔二族相比，最大的优势也仅剩下巨大的数目。这个数目的人类，要释放远超妖魔两族浓度的信仰，并非是什么难事！
那个，或许，也算是族群意识吧……
仅仅是或许算是，未必真是……
一定要说，那就是，似是而非！
总而言之，可能是仓颉有心无力，亦可能是人族祈愿信仰的数量确是是太大。
到最后，仓颉也只能尽可能的，将族人们对圣魔元史许下的杂乱无章的祈愿，进行归纳整合。
那就是人类未来的希望。毕竟，只要有足够多的人类，对某项事物产生同样的认知：那认知就会逐渐的演变为真实。而文字与书的出现，让这一切成为了可能……
最后，以海量杂乱无章的祈愿信仰为源头，出现的似是而非的族群意识，寄生于仓颉所造之字，共计有十六个之多，分别为：三害、七情、和六欲……
三害成真，便能削弱人类的敌人，让人类有机会去消灭他们。
六欲成真，人类便能以**强化自己，让人类争取到正常生存下去的权利。
而七情，则是连仓颉亦无法化入三害与六欲中的最后积淀……
从头到尾，圣魔元史要众人敬仰、祈求的，都只是某个统一的虚妄。仓颉也只是想要借虚妄因思想转换真实带来的贪天之功，以圣魔元史之力，去消灭敌人并强大自己！
也就是说，三害和六欲，才是仓颉想要借圣魔元史引导出来的东西。
三害和六欲以外，或许七情，才是人类潜意识中最直观的祈求。
七情，即不是“众口铄金，积毁销骨”的三害，也不是“人心不足蛇吞象”的六欲。它们的出现，并非是圣魔元史的引导，而是人类在祈愿中自动生成的存在。
或许在正常情况下，七情才应该是人类族群意识的主体吧。
可惜为了生存，人类只能饮鸠止渴，以圣魔元史催生出三害和六欲。
……三害，让人族拥有了其他任何种族都无法相比的排他性，变得宛若来至地狱的饿鬼，终于是站到了食物链的顶端，将任何其他物种都吃到了将近绝种！
……而六欲……**，不向来都是人类社会发展的原动力？人类的每一次强大、每一次前进、每一次为豪华午餐添加新食材：又有哪一次不是因为**的驱策！？
从后世看，三害和六欲，究竟是功大于过、过大于功、还是功过相抵，难以评论判断。
考虑到世界总是以平衡为核心……
同时人族还没有因为什么天灾**而灭亡、而被老天爷收走……
……想来三害与七情对世界造成的影响，大抵应该是功过相抵吧……
只是，等圣魔元史到了阎王手上，其中容纳的人类族群意识，没有十六个之多。而是只有三个、也就是三害：三位一体、且不完全的三害。
这，还是因为仓颉。
因为仓颉四目，能上穷天意之变、下测九幽之深……
那是一双能够看到未来的眼睛！也就是说，仓颉也可以预测天意、感知未来，是人类卜算之术、畿纬之学、预知未来之法等等等等的第一人！
在临终之前，仓颉预见到了未来：人类保不住圣魔元史，人类将因为圣魔元史而被魔族奴役！
所以仓颉做出了应对。
仓颉悄悄的从圣魔元史中取出七情，托体与幽厉之中的五神卵石。他把这人类最最珍贵的祈愿，放诸未知的境界，让他们有成长的机会。因为七情，才是人类的根本。
之后，仓颉在三害和六欲中，做出了取舍。
即然要失去圣魔元史，那么圣魔元史中不能空无一物。
否则，空壳一般的圣魔元史就会失去意义，无论是或许的意义、还是失去的意义。然后在圣魔元史中没有得到满足的阎王，便不会停止其对人族的索取、亦不会停下其探寻人族族群意识的脚步！
阎王身具魔念与神思，若不能让其视线从圣魔元史上移开，任何遮掩都只是白费心机。
想要三害六欲与七情全部保住，反而会让它们全部落入阎王的掌握。
仓颉暂时放弃的，是三害。
如果说七情，是人类最最宝贵的东西。那么六欲，便是人类最初的先驱者仓颉、苦心积虑一生，方为人类找寻的强大之道。而三害，是人类强大后要