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那人一声厉喝，当即吓得那人目瞪口呆半天没有缓过神来，吕布放声大笑抬手就是一戟，当即把那人斩杀在面前。一众卫士见吕布赶来支援，顿时欢呼不已，各自也越卖力，吕布放下袁若男，抖动方天画戟横扫出去转眼之间面前三十几名敌人便被吕布斩杀，袁若男眼前瞬间开辟出一块空地。此时袁若男也被吕布的武艺所惊讶道，尽管已经习惯了世人崇拜自己将军，习惯了自己的将军被人山呼为天下第一，但是眼下亲眼目睹吕布近乎逆天的武艺袁若男还真的有点不敢相信自己的眼睛，太可怕了，刚刚面前还人山人海，大批的长矛奔着自己蜂拥而来，吕布不过伸了伸懒腰挥了挥胳膊，几十号人就倒在了地上。只见吕布把方天画戟放地上一戳，顿时震起一阵烟尘。数千飞熊军见吕布纵身挡在面前一副表情悠闲的样子，又看到地上残缺不全的同伴的尸体，各自咽了一口口水，紧握着兵器的手也开始抖动，吕布见状，抽出方天画戟准备上前把他们一网打尽，此时袁若男却在身后轻声呼唤道：“奉先，算了，得饶人处且饶人啊！”吕布闻言回头笑道：“若男，沙场之上没有人情礼法，你不杀人人就杀你，这是铁血法则。”话音刚落，对面敌军军阵本着吕布迎面射出一支暗箭，未料想早有防备的吕布抬起右手举起方天画戟轻轻松松的便打落了突袭而来的暗箭，吕布表情一变转过头去冲着对面敌军一笑，脸上蓦然笼罩了一层杀气：“他们的生或者死，都不是由我来决定，而是他们自己！”这一番话说出口，一众飞熊军士兵还以为吕布要大开杀戒了，吓得急忙丢下兵器掉头就跑，吕布刚想转身和袁若男说话，就听到身后袁若男指着前方说道：“将军，你看，云騄快要撑不住了。”
原来刚刚大批的飞熊军冲了过来把袁若男和马云騄一分为二，此时吕布解决了围攻袁若男的敌军，可是所有人却全部压倒了马云騄那边去。只见伍奔挥动一双短把鎏金镗奔着马云騄迎面砸了下来，正面牵制住马云騄，李颠和窦凌霄一个使用流星锤、一个使用钢叉一左一右走马灯般偷袭马云騄，马云騄左支右绌一个不留神便被窦凌霄的钢叉划破了左臂上的衣服，吕布在远处看的真切，见三个大男人居然联手围攻一个小丫头，还用如此卑鄙的手段，顿时起上心头，只见吕布把方天画戟往地上一插，打了一声口哨招呼过来赤兔宝马，抬手从马鞍旁取下灵宝弓瞄准前方张弓搭箭嗖嗖嗖就是三支雁翎箭，李颠和窦凌霄正打算联手偷袭马云騄的战马，没想到两支羽箭破空而出正中两人咽喉，马云騄反手一枪压制住面前的伍奔，正在向是谁帮助了自己，只听到“嗖”的一声箭响，第三支羽箭破空而出正中面前伍奔的额头，吕布提着兵器走过来冲着马云騄说道：“云騄，怎么样？”马云騄不满道：“奉先哥哥，我对付的了。”吕布打断道：“万一你对付不了，子龙那边我就真对付不了了，不开玩笑了，你和若男立刻带人去后军大营汇合法正，这边交给我了！”
“夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”《军势》曰：“无使辩士5谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”
主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师6。世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非阴谋，无以成功。圣人体天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”差德行，审权变；“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓“上略”，则能任贤擒敌；深晓“中略”，则能御将统众；深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓“中略”，则能全功保身。夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也7。存社稷罗英雄者，“中略”之势8也；故世主秘焉。”后军大营里，刘备正冲着法正侃侃而谈道“三皇不需要任何言论，教化便流布四海，所以天下的人不知道该归功于谁。五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。君臣之间，互相推让功劳。四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。所以，使用臣属不需依靠礼法和奖赏，就能做到君臣和美无间。三王用道德治理民众，使民众心悦诚服。三王制定法规，以防衰败，天下诸侯按时朝觐，天子的法度实行不废。虽然有了军备，但并没有战争的祸患。君主不怀疑臣属，臣属也不怀疑君主。国家稳定，君位巩固。大臣适时功成身退，君臣之间也能和睦相处而无猜疑。五霸用权术统御士，以信任结交士，靠奖赏使用士。失去信任，士就会疏远了。缺少奖赏，士便不会用命了。《军势》上说：出兵作战，重在将帅有专断指挥之权。军队的进退如果都受君主控制，是很难打胜仗的。《军势》上说：对智者、勇者、贪者、愚者的使用方法各有不同。有智谋的人喜欢建功立业，勇敢的人喜欢实现自己的志向，贪财的人追求利禄，愚鲁的人不惜性命。根据他们各自的特点来使用他们，这就是用人的微妙权术。《军势》上说：不要让能说会道的人谈论敌人的长处，因为这样会惑乱人心。不要用仁厚的人管理财务，因为他会曲从于下属的要求而浪费钱财。《军势》上说：军中要禁绝巫祝，不准他们为将士们预测吉凶。《军势》上说：使用侠义之士不能靠钱财。所以，义士是不会替不仁不义的人去卖命的，明智的人是不会替昏聩的君主出谋划策的。
君主不能没有道德，没有道德大臣就会背叛；君主不能没有威势，没有威势就会丧失权力。大臣不能没有道德，没有道德就无法辅佐君主；大臣也不能没有威势，没有威势国家就会衰弱。但是大臣威势过了头则会害了自己。
所以圣明的君王治理天下，观察世道的盛衰，衡量人事的得失，然后制定典章制度。所以诸侯辖二军，方伯辖三军，天子辖六军。世道乱了，叛逆便产生了。天子的德泽枯竭了，诸侯之间的结盟立誓、互相攻伐也就出现了。诸侯之间，势均力敌，谁也没有办法战胜对手，于是便争相延揽英雄豪杰，与之同好同恶，然后再运用权术。所以，不运筹谋划，是没有办法决嫌定疑的；不诡诈出奇，是没有办法破奸平寇的；不秘密谋划，是没有办法取得成功的。
圣人能够体察天之道，贤人能够取法地之理，智者能够以古为师。所以，《三略》一书，是为衰微的时代而作的。《上略》设置礼赏，辨识奸雄，揭示成败之理。《中略》区分德行，明察权变。《下略》陈述道德，考察安危，说明残害贤人的罪过。所以，君主深通《上略》，就可以任用贤士、制服敌人了。君主深通《中略》，便可以驾御将帅，统领兵众了。君主深通《下略》，就可以明辨兴衰的根源，熟知治国的纲纪了。人臣深通《中略》，就可以成就功业，保全身家。
高飞的鸟儿死完了，良弓就该收起来了。敌对的国家灭亡了，谋臣就该消灭了。所谓的消灭，并不是消灭他们的**，而是要削弱他们的威势，剥夺他们的权力。在朝廷上给他封赏，给他人臣中最高的爵位，以此来表彰他的功劳。封给他中原肥沃的土地，以使他的家中富有。赏给他美女珍玩，使他心情愉悦。军队一旦编成，是无法仓促解散的。兵权一经授予，是无法马上收回的。战争结束，将帅班师，对于君主来说，这是生死存亡的关键时刻。所以，要以封爵为名削弱他的实力，要以封土为名剥夺他的兵权。这就是霸者统御将帅的方略。因此，霸者的行为，是驳杂而不纯的。保全国家，收罗英雄，就是《中略》所论的权变。历代做君主的，对此都是秘而不宣的。”
法正闻言，不禁笑道：“想不到玄德公也是个精通兵法的人，不知对于三略，玄德公有何独到的见解？”为了抓紧时机收服法正这个治国之才，刘备可以说把看家底的东西都拿出来了，只见他冲着法正抱拳道：“《三略》问世之后，受到社会的普遍重视。光武帝诏书中引用《三略》内容，说明《三略》在东汉初年已经广为流传。东汉末年陈琳在《武军赋》中已经将《三略》与《孙子》、《吴子》、《六韬》相提并论。唐朝初年魏征将《三略》内容收入《群书治要》，做为帝王治国安邦的参考。宋代元丰年间，《三略》被列为“武经”之一