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汉家制度制定，在正常情况下的皇太子幕府，配备各有职责的三臣九缭，底下各种文武官吏三四百之多，还拥有一个完整编制的太子卫队。
太子三卿，太傅、少傅、詹事，一般会从郡国抽调，会由皇帝任命老成持重的敦厚大臣，待遇为两千石，或者说享受及两千石的待遇，在太子系统的地位相当于朝廷的三公，
剩下来还有太子家令，率更令佐官等一些职位，统称九缭，则相当于朝廷中的九卿，其中比较重要的主要有：
一。太子家令，为太子掌衣食起居！（相当于掌管内务部门）
二。率更令，享受一千石大臣待遇，归属太子詹事管辖，统管太子宫大小事宜，类似于朝廷的光禄勋，更有着执行太子赏罚命令的职权。
三。太子仆，汉家制度，太子五日一入未央宫朝拜天子，问安。其他四日，派遣太子仆入宫问安。这个官职的主要责任，就是负责沟通皇帝和太子之间的情感。这些佐官还各有副手辅佐，可以从中安排亲信，只待太子继位就可以补缺。
另外还有廷尉刑曹令吏，号为獬豸（俗称独角兽，代表司法公正的神兽，自秦汉以来，掌握司法的官员，佩戴獬豸冠，穿绣有獬豸图案的朝服），秩比一千石，是廷尉衙门（掌天下刑狱）最有前途的职位；
备盗贼都尉，执掌京畿捕盗之责；
除了上述简略提到的人员之外，少府还物地为太子准备了太子舍人等等。
第三百三十二章 举孝廉（）
汉家制度规定，为了保证太子一上位，就拥有一个有强大战斗力的团队辅佐，通常，会从天下郡县调拨两百石到四百石的年轻英才，以为太子羽翼储备，常年培养在天下郡县的衙门中。等待时机成熟，再调入少府，担任各司曹令丞，仔细观察，最后，挑选出二十人，作为太子舍人。
最关键的是，汉室朝廷将太子舍人的挑选和培养是作为一项长期政策在执行的。
大汉皇朝还规定了，假如新君即位，太子位暂时空缺，那么太子宫其他属官都会裁撤，唯独会保留舍人。（相当于天朝的中组部后备干部力量培养制度，舍人的地位大致相当于天朝的中组部后备干部，舍人直接受到少府衙门的管辖。）
那么，什么人才有资格成为舍人备选呢？
如果想成为舍人备选，有两个途径：
1。寒门子弟，通过每年的考绩。评为上等的乙科，可以入选。
2。你家里家声不错，本人也素有文名。获得地方官甚至朝臣的举荐。
而最终想要成为舍人，还需要在少府，历经种种考验，最后由少府令、丞、监三巨头共同挑选，呈交天子御览。最后由太子点头，这样，你才能成为一个光荣的舍人，加入储君的大家庭。
而太子舍人，算是除了太子三卿九臣外最有前途和未来的人了。
每一位太子，最终即位后，其舍人中杀出九卿，甚至三公者比比皆是。
譬如孝景皇帝时的名臣晁错，最初就是从太子舍人位置上一路逆袭，杀出来的猛人。
毫不夸张的说。太子舍人，就是从天下英才之中千挑万选而出来的菁英。
每一个的才能，至少都能做好一地县令，中上者能到达郡守、郡尉，最有出息的，拜为九卿，位列三公！
毫无疑问是每一个都是从千军万马中杀出来的英才，淘汰掉无数竞争者后的胜利者。
当然了。也不是每一个人都有着能力和手腕，历届舍人，起码有一半是靠拉关系走后门，才进入舍人名单中的。
孝武皇帝之时，公孙贺就是靠着开后门，贿赂了当时的宫廷宦官和少府的令丞，才混进了刘彻的太子宫。
不过，换一句话说，能打通少府衙门的关系，更封住宫廷宦官的嘴的人。这样的人，家世那里是一般人比得了？起码也是郡守一级的大员子孙！
除此之外。为了方便太子与天下豪杰相交，按照制度，还会在上林苑中为太子单独建立一个活动区域。
总而言之，汉室的建储思想，是以培养太子的各方面能力和手腕为目的的。是要保证，一旦天子发生意外，太子立刻能顺利接过权力。尤其是发生了吕氏乱政的悲剧后，为了不至于重蹈覆辙，太宗孝文皇帝，准许了太子培养自己的武力班底。
正因为如此，孝武皇帝执政之时，太子刘据能在巫蛊之乱中发动长安军民数万人。
当今太子年幼，根基尚浅，这整理太子宫内务，梳理太子各属官职权的事情，自然也由当今天子来安排。
立太子的这步棋，刘病已想了很久，好处很多，具体来说来以下几点：1。明确刘姡У恼钡匚唬约号嘌影嗳耍�
2。让刘姡Э梢跃幼≡谔庸梢杂行У陌阉；て鹄矗苊饣羰霞拧肮芳碧健埃撕ι踔两俪炙�
3。刘病已知道自大汉皇朝立国百年以来，就饱尝人才匮乏的苦恼。没有足够的人才就等于没有足够的官吏，没有合格的官吏来治理地方，实现自己的政冶抱负就是一句空话。。。。。。
刘病已想作的事情其实很多，如何打破霍氏集团对朝堂的垄断，如何让大汉皇朝在执政一百余年后重新焕发活力，如何自己执政时如何重新揪起“百家争鸣、思想解放”的学术高峰。。。。。。。要做到这些，只光手头上的这些人，恐怕是远远不够的。。。。。。。
借着为太子建立幕府，刘病已准备推出自己的人才选拔机制。刘病已因为不熟悉这个时代，最初也不敢贸然行动。经过了这些年的岁月，刘病已对这个时代已经有所了解了。
刘病己深知，在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，等等，说的都是一回事，那就是——一旦能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有。
换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切！（中国社会之所以迄今为止仍然遗留着浓厚的“官本位”色彩，其主要缘由在此。）
简言之，在古代中国，政治决定了人们的一切！
那么，哪些人才有入仕的资格呢？他们是以什么方式、按什么标准入仕呢？起点是否公平，规则是否公开，结果是否公正呢？
要回答这些问题，就需要考查大汉皇朝的官员选拔制度。
大汉皇朝选拔人才的方式有很多种，其中最主要、最普遍实行的是“察举”。所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论（乡评）为根据，把人才选拔出来，向中央举荐。察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”。所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。
孝廉之举始于太宗孝文皇帝，本来是不定期选举，从孝武皇帝时代起则逐渐成为一种定期定员的选官制度。元光元年（公元前134年）和元朔元年（公元前128年），孝武皇帝曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝子廉吏各一人。到了东汉时期，中央政府更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。
第三百三十三章 教子一经（）
察举制度通常要经过这样一些程序：一个年轻人必须先进入太学读书，根据毕业考试的成绩分成甲乙二科，甲科出身称为“郎”，留在皇宫中担任侍卫；乙科出身称为“吏”，回到家乡担任地方官的僚属。经过一段时间的试用和实习后，才由中央或地方的官员，根据他们的各方面表现进行举荐，最后再经过一次考试，合格者才能正式走上仕途，为官从政。
相对于先秦时期，以血缘为基础的世袭制和分封制，察举制度显然是一大进步。因为从原则上说，它的政权是面向所有读书人开放的，而且选官标准又是以德才为基础，所以基本上打破了由贵族垄断政权的局面。
然而，这看上去既合理又公正的一套选官制度，事实上却存在一个非常严重的问题。
那就是——大多数人根本读不起书。此时的书籍都写在竹或帛上，一片竹简最多只能写二十来字，传抄既费时又费力，更不便于携带和流通；帛虽然没有这些问题，可它是昂贵的丝织品，用它来书写，成本又太过高昂。（前文提过，刘病已发明出了纸张，但尚未在社会上大规模普及纸张和雕刻技术）
如果是出生在书香门第的人，家中藏书丰富，要做到“学富五车“、“满腹经纶“也不是什么难事。可要是出生在没有藏书的普通人家，为了读几本书，往往就要跋涉千里、寻师访友，其读书求学的艰难程度可想而知。
从这个意义上说，当时的官职虽然是不可世袭的，但是“书籍”却是可以世袭的，因此诗书传家的家庭就具有了某种“垄断性优势”。在当时的社会条件下，只要占有“知识和学问”这种稀缺资源，就能比较轻易地获得政治资源和经济资源。换言之，一个读书人的家庭，很容易就可以变成一个做官的家庭，变成一个有钱有势的家庭。所谓“黄金满箧，不如遗子一经”，正是这种情况的鲜明写照。
家族中只要有人当过郡太守，拥有过察举之权，那么经他察举进入仕途的人就成了他的门生故吏。这些人将来一旦在政治上得意，通常都会回过头来报恩，也察举他“恩师”的后人。因此在一个家族中，只要先辈曾察举过别人，他的子孙被察举的可能性，自然就远远大于普通人。久而久之，每个郡中就会有那么一