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谭嗣同不同意，道：“夫国者，何物也？有土地，有人民，有主权，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，夫如是主权者，谓之完全成立之国。若一国之铁路、矿山、工厂皆操于外人之手，如此这般，那中国之主权岂不是沦落到洋人手中，莫说朝廷不会答应，济南的乡绅不同意，巡抚大人也不会同意。”
李经述一看，这两人说话都有点冲，赶紧打圆场道：“中国几千年来，重农抑商，从一个农业社会发展到工业社会，的确经验不足，洋人操办铁路、工厂的经验，我们需要学习。但中国是大国，这样的国情，改革必然只能是渐进稳步推行，过于仓促，都请洋人来办，会撕裂中国社会的共识，乡绅们肯定会反对，反而延缓改革步伐。”
李提摩太几杯红酒下肚后，又谈到文明的优劣，说西方文明的种种优点，比如报馆、言论自由、出版自由等很是先进，他批评中国文明落后，禁锢人民的思想，把多数国民变成了愚民。
谭嗣同气愤不过，拍桌而起，道：“我谭某人虽仰慕西学，但我中华文明五千年，源源不绝，中国本身的文明史，就充满了儒、道、佛等不同文化的交融和生长，是一个波澜壮阔、生生不息的同化过程，礼义廉耻，忠君爱国，这些观念绝非落后。”
谭嗣同和李提摩太因为中西文明的一些理念冲突，吵了起来，李经述又只得出来圆场，他自己一向对东方文明和西方文明都有客观的认识，不崇洋媚外，他咳嗽了一声，对谭嗣同和李提摩太道：“本巡抚是武将出身，本不太懂你们争吵的文明，但我看来，西方文明，注重个人，国家，公共观念，所以有报馆，中国文化，只有家族，家国一体，所以缺乏公共观念。文明这东西，很多时候跟生活方式密切相关，泰西和中国各有优劣，譬如泰西拿刀叉吃饭，中国人习惯于拿筷子吃饭，总不能说西方的刀叉，就比中国的筷子文明，对吧？说不好听的，西方用马桶，中国人用茅坑，也不见得干净的马桶就比臭烘烘的茅坑文明，农人还要用大粪作田地底料呢，文明跟一国之民的生活方式有关，所以有不同形态。”
李经述这马桶和茅坑的对比一出，话糙理不糙，梁启超一口饭吃到嘴边，喷了出来，笑道：“巡抚大人这见识，还真是让人忍俊不禁。”
桌上的人被梁启超的样子逗乐了，气氛缓和，便也不再争吵。
这一顿饭吃完，李经述浑身都是汗，他意识到，人的思想观念冲突，就是文明的冲突，远比战场上你死我活的斗争难办得多，内部维新的自己人就可以吵起来，接下来的新政之路不会平坦。他想来想去，决定还是“不争论”，自己继续强势，把新旧观念的冲突压制下去，先干实事，在山东把学堂、工厂、铁路建起来。李经述放弃了让谭嗣同去山东大学堂的打算，改派梁启超去协助李提摩太管理山东大学堂。
时光如水流，转眼间，冬去春又来，正当李经述在济南为煤矿和铁路的事东奔西走，李提摩太出事了。
那日，李经述刚回到巡抚府衙后院，拍了拍身上的尘土，摘了顶戴，梁启超就赶来报告：“不好了，巡抚大人，李提摩太牧师被拳匪抓走了。”
李经述一听，赶忙问梁启超怎么回事：“拳匪之乱，本官去年不就已经平了吗？大师兄也被打死了呀。”
梁启超说：“今年开春，山东全境连续几个月没有下雨，田野里旱得直冒烟，农民播的种子不发芽，长出的庄稼也都枯死了。山东各地的拳匪又死灰复燃，这次作乱的据说是大师兄的弟弟，他在二龙山纠结了一百多个拳匪，号称大刀会，李牧师去郊区的教堂参加一个赈灾活动，半道上马车被他们给劫了。”
“啊？”李经述道：“山东还有拳匪！！”
。。。
第110章 招安大刀会（）
听梁启超说李提摩太被拳匪抓了，李经述心急如焚，马山找来护卫李提摩太安全的王士珍，厉声问道：“你怎么没派亲兵保护好李牧师？要是他出了事，那洋人如何看我们？朝廷会如何看我们？只怕会惹出外交纠纷，到时候山东新政就没办法开展了！”
满头大汗的王士珍从练兵校场赶来府衙，李经述已收到大刀会首领朱红灯派人送来的“绑票”，主要内容是一份“拿洋教、保江山”的宣传单：
天无雨，地焦旱，全是教堂惹怒天。し
男无伦，女行奸，龙王怒，不降雨。
劝教民，猛回头，不信神，祭祖先。
洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。
在信的末尾，大刀会首领朱红灯要求李经述以官府的名义，追认他的哥哥为义士，并解除对山东拳民的禁令，三天之内没有答复，就撕票。
李经述对大刀会和朱红灯的印象不坏，知道他们并非一般的拳匪恶人，可以收为己用，于是让送信人回去转告朱红灯，对山东拳民的禁令已上报到朝廷，解除尚需时日，他将亲赴二龙山跟朱红灯谈判，在此之前，李牧师如果少了一根头发，他必定带炮兵轰平二龙山，一个大刀会的成员都不留！
王士珍气喘吁吁跑来见了李经述，连声认错：“今日有一批克虏伯火炮运到济南，李牧师说去去就回，卑职忙于军务，便没有亲自陪同，罪该万死。”
李经述说：“事已至此，你去找段祺瑞，让他带重炮封锁二龙山的各个路口。”
王士珍领命而去。不一会，谭嗣同、大刀王五、山东布政使张人俊等人听说了李提摩太被绑票的事，也匆匆赶来巡抚衙门议事。
李经述问张人俊：“你是否了解朱红灯这个人？”
张人俊回答说：“下官听说过此人，他自幼拜师习拳。是一位拳首，曾在大李庄设场。朱红灯还经常在乡间行医卖药，人缘还不错。可能是洋人经常免费给灾民发西药。惹怒了他。”
“行医卖药之人，有悬壶济世的心，看来还真不是一般的拳匪！”李经述问张人俊：“张人俊可还有家人？”
张人俊说：“有一位年过八十的老母，住在大李庄。”
李经述点点头，道：“这事就好办了。你赶紧派人去把朱老太太用八抬大轿请到府衙来。”
大刀王五听李经述说要进二龙山跟朱红灯谈判，说：“巡抚大人，万万不可，我前些年押送镖车，曾路过二龙山，此山为一孤山，山高路险，只有一条羊肠小道。易守难攻，如果大队官兵开过去，很容易暴露目标，这样李牧师就危险了。”
李经述说：“李牧师还困在二龙山，本官原本也没打算派大队人马过去。”
谭嗣同一听，道：“那大人的安危怎么办？山上可是有一百多个悍匪，我们不能让大人去冒这个险，还是我上山去跟他们谈吧。”
李经述摇摇头，说：“朱红灯明显是冲着本府的禁拳令来的。这事估计得本官亲自去才摆得平，即便龙潭虎穴，也只好去闯一闯了。”
大刀王五这时站出来，说：“巡抚大人，和草莽土匪打交道，王五比较有经验，就让我跟着你上山吧。”
李经述一听，说：“这样甚好。我们带着朱红灯的老母上山，还真得有劳王五兄弟护送。”
李经述三人正准备出发时，王士珍已经赶回来了，呈上一幅地图，道：“卑职已将二龙山的各处险要绘成地图。请大人过目。段祺瑞已带八门重炮围住了二龙山，只要大人一下山。我们马上踏平二龙山。”
李经述道：“你们等本官的命令，不可轻举妄动！”
王士珍道：“卑职遵命！”
山东的二龙山，在鲁西南。当年大旱，到了四月还不见一片绿叶，光秃秃的山头，白色坚硬的石头耸立，远看像白化病人的皮肤。
朱红灯的性情很孝顺，听说李经述就三人上山，还带着自己的老母亲上山谈判，十分诧异，没想到李经述这大官竟然有如此胆量，便和大刀会的二当家刘士端一商量，答应放他们上山，但不许带一兵一卒。
李经述和大刀王五走了五六里山路，到了山顶。大刀王五打扮成一个不起眼的家仆，穿一身黑色短袖马褂，背着朱家的老太太健步如飞。三人走到二龙山的老巢，朱红灯刚上山不久，那里也就是几间临时搭建的草木屋。
李经述看了一下眼前的山东大汉，他正是头裹着红巾的朱红灯，四十出头的年纪，满脸大胡子，身材高大，胳膊很粗，一看就是练过武的人。不过这山东大汉见到亲娘，也忍不住扑通一声跪在地上，哭道：“孩儿不孝，让你受委屈了，官府有没有为难你吧？”
李经述示意大刀王五放下朱老太太，带到朱红灯的面前。
朱红灯的母亲脸颊滴下几行浊泪，她老眼昏花，眼睛不好使了，走到儿子面前，上前扶起朱红灯，不停摸着儿子的脸道：“儿呀，为娘没有受委屈。我从大李庄，是坐八抬大轿去的巡抚府衙，为娘活到这个岁数，还是头一遭坐八抬大轿呢！上山的路上，也是巡抚大人安排下人背我上来的。”
朱红灯本来就是农民，不敢仇视官府，以前见过最大的官，也就是当地的知县，现在看到一省巡抚竟然正义凛然站在自己的面前，又没有为难自己的老娘，内心对李经述多了几分感激和敬畏。
李经述这时正色道：“朱红灯，本巡抚早闻你性情至孝，但人心都是肉长的，用你八十岁的老母亲做人质那种下三滥的手段，本官是不会用的，你有什么冤屈，尽可以到巡抚衙门找我，何必上山当土匪呢？你就自甘堕落，跟岳迷功、段二瞎子之流为伍？”
岳迷功、段二瞎子，是当时鲁西南地区臭名远扬的土匪头子，啸聚草泽，劫掠富户，劫富而不济贫，民间大受滋扰，匪名顶风臭千里，山东百姓恨之入骨。朱红灯还是不屑与之为伍的的，道：“我们两兄弟