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两百年来，大众接受了高鹗的狗尾续貂，只是因为宝黛悲剧深入人心，其实，高鹗的这一手只是一个幌子，深入分析，宝黛悲剧只是轻轻一笔，另外多少结局都在维护封建礼教。因为高鹗和曹雪芹是截然相反的两个人，曹雪芹愤世嫉俗，不以功名为念，绝望泪尽而死，高鹗是封建官僚，热衷名利，屡试不第，最后中了进士，所以他也要让原宝玉中举，鼓吹皇恩浩荡，简直无耻之尤。
高鹗是绝对看过脂本红楼梦的，所以他肯定明白《红楼梦》的真正结局，但是相反，他没有那么做，反而大肆攻击袭人、王熙凤和尤三姐，颠覆了这几个人的形象。
鲁迅先生说：人与人的差距，就像类人猿和原人，我们从《红楼梦》的作者（曹雪芹）和续作者（高鹗），可以看出，这话大抵不假了。
翻译一下，意思就是，如果曹雪芹是类人猿，高鹗则是原人，曹雪芹好歹进化成了类人猿，高鹗屁股后面的尾巴没有去掉不说，连脸上的一根毛都没有进化。
眼下众女明白了一切因果，心思各异，似乎达成了某种协议一般，飘然而去。
江南祸乱几年不得平息，贾宝玉内力全无之后，皇帝脱离了控制，以“江南战败”为由，罢免了贾雨村大司马、协理军机参赞朝政、兵部尚书的职位，罢免了王子腾京营节度使、九省统制、九省都检点的职位，武官波及者无数，连内阁也受到了牵连。
贾家的势力大厦将倾，娇杏求去，贾雨村垂垂老矣，故而来荣国府请辞：“愚侄尝蒙二位提携，至有今日，然宦海沉浮，是非成败转头空而已，有负隆恩，倍感惭愧！”
贾雨村后来为了巴结贾府王府，与贾家玉字辈的人称兄道弟，故而贾政要大他一辈，在外书房梦坡斋，贾赦亦在座，贾政感慨道：“怨不得贤侄，我草莽寒门，鸠群鸦属之中，能有今日，也是定数，夫人长逝，内兄（王子腾）也与世长辞，兴衰荣辱，原是天定而已。只是可有宝玉之信？亦不知圣上对兰儿与环儿如何？”
贾政这是在探他们的结局将会如何，如果皇帝不顾一切要出手，那真是完了，贾雨村满面沧桑，抹了抹胡子：“这个，倒是不必担忧，愚侄乞骸骨之时，尝闻山东有数十位女将出世，挂帅出征。陛下听闻此信，再者年事已高，应该是要罢手了的，虽不十分准，亦有七八分准。”
“我竟不知宝玉与这些女子竟不是凡人，想来******恐怕也在内。”贾政道。
“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？哈哈哈！愚侄这就告辞了！”贾雨村扬长而去，贾赦、贾政久久无语。（。）
第三百七十二章 天涯何处是神州（）
贾政自以为贾宝玉携玉而生，本不是凡人的，也就释然了，这些年经历了外任、颐养天年和修身养性，他看破了许多，认为仙凡不能相提并论，也就不去计较了。
红楼人物有一个明显的特征就是“变”，每个人都在变化，譬如贾雨村从好人变成坏人，同理，贾政也在变。
《红楼梦》前面，贾政对原宝玉的态度非常不好，不是“孽障”，就是“业障”，动不动就非打即骂，永远没有一句好话。但是后面就不是了，这还得结合环境来说，一则他被钦点了学差回来，二则有贾母王夫人护着，三则他年纪也大了，第七十九回，连亲孙子贾兰都十多岁了，贾政年纪能不大么？
所以，他对宝玉的态度也变了。
同样是第七十九回，正面阐述了贾政心想贾府也不是从科举之路起家的，所以不逼贾宝玉走科举之路了，同时点明了上面三个原因，贾政在这个时候，不但对原宝玉的歪才“青眼有加”，而且对以前不怎么待见的庶子贾环作的诗也觉得“罕异”，这就是贾政作为封建父亲从不近人情的苛责到慢慢宽容的变化。
命令宝玉、贾兰、贾环三人一起写诗，而不像以前那等“谩骂”了，就是最好的证明。
“有兰儿和环儿撑着，我贾府能够保存一点香火也就罢了。”贾赦说完，又去醉生梦死去了，贾赦唯一的优点就是对原宝玉性命很看重，马道婆陷害时，只有他没有放弃，但是他的缺点明显大于优点，强娶鸳鸯、卖了贾迎春而对她的死活不闻不问，八百两银子买了一个丫鬟叫嫣红，奢侈无度，也就是一个堕落致死的结局了。
贾政看着贾赦的背影，又是一阵无语，他们兄弟俩，虽然说不上情同手足，但是，整部《红楼梦》，并没有贾赦贾政明争暗斗的痕迹，因为贾赦的经济是独立的，最好的证据就是贾赦不断花钱买丫头，还有，王熙凤管家时，唯有贾赦、邢夫人房里的丫头没有出现，王熙凤跟王夫人说荣国府丫头、姨娘的月钱时，也没有一个字提到贾赦这边。所以，贾赦邢夫人的经济是独立的，贾赦犯不着和贾政争斗。
至于邢夫人和王夫人，确实有妯娌矛盾，但是别忘了，那都是下人挑唆的，邢夫人是受到了费婆子的挑唆，而费婆子和王夫人的陪房周瑞家的不合，还有一个原因就是，王熙凤本来是贾赦的儿媳妇，又过去帮着王夫人，贾赦不说什么，但邢夫人看不惯。
王夫人和邢夫人有妯娌矛盾，但是没有达到你死我活的地步，贾赦和贾政没有矛盾。一次原宝玉去请安，邢夫人对原宝玉百般爱抚，对名义上的儿子贾琮却视而不见，贾政认为宝玉必死，贾赦却不放弃救宝玉，这已经是最好的证据了。
贾赦对贾母说过一个“偏心”的故事，这不假，但是，贾赦并不怨恨贾政。其实，笔者认为，贾赦说偏心，不是说贾母对自己偏心，而是说贾母对贾政偏心。
何以见得？是不是觉得很矛盾？
一句话说白了，贾母对贾赦、贾政的态度都是一样的冷漠。贾母真正喜欢的，只有孙子孙女。
一次宴会贾母要贾政走，贾政说了，老太太何不把疼孙子孙女的心，移向儿子一分啊？这句话是多么地心酸和无奈，所以贾政和贾赦都没有得到“母爱”。
还有一个更好的例子，“不肖种种大承笞挞”一回，贾政打宝玉，打了个半死，贾母和贾政这个时候的关系已经水火不容了，都说彼此不给对方立足之地，贾母说“我没有一个好儿子”，意思是她儿子都是坏的，但是后面贾政听着“这话不像”。
以贾政的迂腐，母亲怎么对待自己，那都是理所当然的，怎么会出现“这话不像”的心理描写？回到那句话，贾母说没有好儿子，还有一种解读是“我没有儿子”，把“好”这个形容词去掉。所以说，贾政只是过继来的，根本不是贾母的亲生儿子。
而贾赦是贾政的亲哥哥，弟弟过继了，他也得叫贾母“母亲”，这种过继关系，当然不会有太多感情了。
因此，贾母后面喊着要回南京，这是摆明了要与贾政决裂，因为孙子而要抛弃儿子，哪里有点母子之情？
早在很多年前，就有人指出，贾母对两个儿子都没有感情。
事实上，这是参考曹雪芹家世得来的，祖父曹寅死后，曹寅儿子继任江宁织造，无奈这个儿子也死了，所以曾祖母过继了一位儿子过来，那就是曹雪芹的爹。
《红楼梦》宁国府祭祖一回，点明贾赦回家高乐，说那边享乐，与这边不同。母子分得清清楚楚，一点感情都没有，如果是过继关系，就可以理解了。
因为贾政被过继来当做贾母嫡子，而贾母眼里只有宝玉，所以贾赦说的偏心实际上是说贾母偏心宝玉，而不疼贾政，《红楼梦》，都是不能看表面的，否则也太简单了。
也许有人认为封建母子关系就是这样，那也不尽然，红楼前面，王夫人不发怒的时候，是很爱宝玉的，动不动就抱在一起，这对母子关系已经可以反驳这种说法了。
距离贾宝玉消失已经过了七八年，山东有些杰出女将收复了部分河山，消息传回京城，举国欢腾，当人们知道这些女子也和贾家军一样，打着贾宝玉的旗号时，又不尽感叹连连了。
皇帝听闻此信，彻底收手了，不在打压贾府一脉，反而传儒生到金殿，为了纪念她们的功绩，特此写了一首传告天下的诗：
侯爷好武兼好色，遂教美女习骑射。
秾歌艳舞不成欢，列阵挽歌为自得。
眼前不见沙尘起，将军俏影红灯里。
叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。
丁香结子芙蓉绦，不系明月系宝刀。
……
明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂。
……
纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘。
不期忠义明闺阁，愤起侯爷得意人。
……
吴吉丰、多尔衮等人，在山东一战殒命，水溶并不发怒，派了花想容、云衣裳等人挂帅出征，而贾宝玉，还在那遥远的地方……（。）
第三百七十三章 世味年来薄似纱（）
华山之峻峭、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨眉之清凉、黄山之苍莽，能集其中于一身的，只有十万大山。
在广西上思县境内，有一座凤凰山，其山如凤凰想要展翅高飞，凤凰山呈西南到东北的走向，为十万大山支脉，与它对峙的一座山，是堂金山，或松林，或芒竹，或飞泉瀑布，或悬崖峭壁，身处其中，宛如回到了洪荒时代，神秘、古野而悠远。
凤凰山有一座小镇，得名凤凰镇，其中居住的多半为苗人，穿金戴银，环珮叮当，百褶裙或者拖到地下，或者短到腿根，等等不一，令人遐思无限。
但是，如今十万大山里的苗人多半已经汉化了。苗族是一个不断迁徙的民族，崇拜图腾，信仰巫术蛊神，先祖可以追溯到三皇五帝时期，因为战争、环境等因素，从黄河流域、长江中下游迁徙南方，譬如滇、黔、川皆有分布。
澳大利亚有一位民族学家说过，世界上有两个苦难深重而又顽强