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“话说姐姐们真够操心的，我不成亲就到处帮我物色，我成亲了又开始操心其他有的没的了。你有没有被她们念叨过？”
“嗯。”
“真是瞎操心，我觉得你还小，根本不用急嘛，小小年纪生孩子多危险。你说我们要不要先过继一个？”
“你说什么？”杨十一娘忽然揪住苏檀清的袖子急切地问。
“我说我们要不要先过继一个。”苏檀清茫然。
“上一句！”
“嗯？”苏檀清僵住，【我还没弄清楚呢，怎么这么快就暴露了？】“我说你还小，不用这么早操心，我们还可以拖拖。”
“刚刚你不是这么说的！”
“好吧，我说。”苏檀清见自己已经说漏嘴了，干脆全说了，要是有了误会哭都没地哭去。
“就是太师父留的那些药水有一个是标注着女女生子药水的。但是我觉得有些悬，想确认了再跟你说，而且你是真的还小，女子二十四岁才是合适的生育年龄。这事一点也不用急。”
“我们可以有孩子？”信息量太大，杨十一娘喃喃重复对自己冲击最大的。
苏檀清见她反应这么大有些心虚，“可以吧，不过我们应该只能有女儿，毕竟没有y染色体。”
杨十一娘当然听不懂y染色体是什么，但是她对太师父的药水的真实性的信任度比苏檀清高多了。“什么叫有些悬？太师父还能害你？”
“呃……”苏檀清语塞，【害是不害，但玩点恶作剧还是很有可能的。】“因为那是跟拿去给王一刀试的药水放一块的啊。你看，王一刀都被那些药水吓得搬家了。那不就是很有可能是太师父的恶作剧嘛，要是她放在丹药那边，我肯定毫不犹豫的啊。”
不过王一刀却不是因为这个跑的，要是仅仅是因为这样，那他肯定是召集更多人来跟苏檀清斗斗。
他是因为那些药水的疗效太好了。不管他原本是怎样的，最后都是一点事都没有。
再加上那种奇怪的味道，王一刀就想到“黄大仙”那边去了，所以收拾细软那是跑越远越好
“黄大仙”是民间对成精的黄鼠狼的称呼，平时有些不能理解的事也会拜“黄大仙”，跟“黄大仙”交易解决。王一刀一想到自己惹了成精的妖怪，哪里还有不跑的道理？
“恶作剧……”闻言杨十一娘也有些犹豫，太师父老顽童的形象算是深入人心，真是逗逗徒孙也有可能。不过……“太师父总不会害你的。试试也……也不会有什么的。”
苏檀清：“……”
能让杨十一娘说出这话也是难得，平时换个姿势都要苏檀清哄半天才半推半就，现在居然愿意……咳咳……
“那你还小呢，要二十四才是最好的生育年龄。”苏檀清才不想说是她并没有很放在心上呢。
“仙界跟我们能一样吗？他们能活多久，我们能活多久？”要不是那些“仙界文字”（英文）只有苏檀清能看懂，杨十一娘早就给苏檀清一个拳头自己看去了，还跟她磨叽什么。
“呃……”【好像也是，现代平均寿命比古代长……但是也要等发育完全吧？十九二十总要吧？】“就算是这样，那医书里还说女子十九才停止发育｜性｜器｜官，我看全部发育完成至少得二十吧？”
苏檀清也是够拼，连｜性｜器｜官都说出口了。果然，杨十一娘脸色爆红，什么都接不下去。
其实按古代那种虚岁的算法，杨十一娘已经二十了。但她知道苏檀清说的岁数是按实岁算的，还得减二才是苏檀清指的数。
不是杨十一娘急，而是在这里成亲那么早，真等到苏檀清说的年纪都过了多久了？家里的其他人能不急？她们急起来催的还不是女方？
作者有话说：
你们感受到苏檀清的口嫌体正直嘴硬心软没有？
上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界’。尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：‘曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？’复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满’。若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。＇3＇
复次、曼殊利室！若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益’。
‘复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生’。
‘或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身’。
‘复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满’。
‘时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”’。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
‘曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘’。
‘复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提’。
尔时、曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐’。