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事实上在后世手冢治虫的确制作了成人动画三部曲，分别是：1969年《千夜一夜物语》，1970年《埃及艳后》和1973年《哀伤的贝拉透娜》。
所谓的“成人动画”在当时被定位有那啥描写的存在，三部作品中，描写少儿不宜的画面，充满了文艺，抽象的绘画气息，充分体现着手冢治虫丰富的想象力。不过现在看来，觉得成人动画不仅应该有关于这方面的涉及，更应该有成人社会，现实生活深刻的主题和内涵，而不同于寻常的偏向幼稚的动画。
前两部《千夜一夜物语》和《埃及艳后》就像两锅杂菜汤，材料很丰富而且都很美味，只是把所有的东西都煮进去后，味道未必有想象的来的好，而这两部动画就给人这样的感觉。《千夜一夜物语》讲述了“混混”阿鲁丁的发家史，以及他一路的奇幻之旅，《埃及艳后》是美人计复仇的另一番新演绎，把凯撒塑造的像个笨蛋，最后还发现埃及的法老和屋大维都是同志倾向的。为什么把《千夜一夜物语》和《埃及艳后》两部连起来讲，主要是觉得不管是画风还是故事的讲述，到一些低级的笑点都是属于一类的。
比起前两部，《哀伤的贝拉透娜》绝对是三部里面最棒的，不管是画风还是故事情节。喜欢《哀伤的贝拉透娜》的画面，都是由水粉画构成的，颜色淡淡的。美丽极了，就像一幅幅连环画在慢慢的进行着故事，因为画面的关系，《哀伤的贝拉透娜》完全给人以哀伤的感觉，颜色，画面运用的实在太好了！还有音乐也很棒。美丽少女强奴和丈夫强新婚。原本要开始过新的幸福生活，但是在新婚夜，强奴被领主强行实行**权而夺走了贞操，因为这样，丈夫强无法原谅强奴，并且整天酗酒。后来强不能完成领主的征税任务，被其砍去了一只手，强奴为了家，为了能够生存下去。把自己的**出卖给了黑暗的恶魔，后来当上了征税者，村里的人们开始拥戴她。领主不满强奴声望太高，遂以强奴被魔鬼附身而惩罚她，后来强奴逃了出来，真正的附庸于恶魔，成了人们口中的魔女。黑死病爆发后，强奴运用她神奇的力量帮助了许多得病的人们痊愈。因为神奇强大的力量，强奴被众人推崇着。最后，领主用计让强奴的丈夫把她带回城堡，判以巫女的罪行，活活烧死。《哀伤的贝拉透娜》是个哀伤的故事，讲述了一个善良美丽的少女被逼成为巫女的过程，是个中世纪色彩浓郁的悲伤故事。
不过唐宁此时并不想答应手冢治虫的请求。因为他觉得现在还不是开发这种动画的时候，于是他沉思了一下，对手冢治虫说道：“虫桑，你这个创意非常的棒，尤其是《哀伤的贝拉透娜》绝对是一部能够获奖的作品。不过我觉得现在开发还不是时候，毕竟日本的动漫市场刚刚运作起来，你这种题材的作品，冲击力实在是太猛了，我怕社会上一时接受不了。”
手冢治虫有些不解的问道：“我知道这个系列里面的成人镜头是多了一些，不过现在满大街都是粉红电影和私人影院，我的成人动画跟这些大尺度的东西比起来的话，那根本就不算什么，所以我觉得应该没问题吧。”
唐宁摆摆手说道：“虫兄你想错了，这两者是不能放在一起比较的，不管怎么说，动画在广大民众的认知里就是面向孩子的，即便你想在里面反应成人社会、反应现实生活的主题和内涵，也不应该加入过多的成人镜头，或者说就一丁点都不要加入，否则肯定会有卫道士过来声讨你。”
手冢治虫郁闷的说道：“说实话，有的时候我真的觉得国人很是虚伪，明明内心喜欢一样东西喜欢的不得了，可是表面上还是装出一番正人君子的样子，甚至有的人根本就是抓住一个细节来攻击诋毁整部作品。”
唐宁笑道：“这个是没有办法的，其实成人漫画或者动画不是没有出路，只是需要时间来让漫画行业慢慢的拓展自己的领域，等到出现各个年龄段和知识层次的漫画之后，成人动画的市场才算是成熟。”
说到这里，唐宁好像忽然想到了什么，又说道：“其实你可以参考一下宫崎骏的创意，他的大局观要比你强，前一段我跟他聊天的时候，他就说他想制作一部反映战后生活和反战题材的动画电影，我觉得这个创意就不错，还有你的徒弟藤子不二雄兄弟两个，他们最近设计的那个未来机器猫的题材，我觉得也很有意思。”
手冢治虫有些惊讶的说道：“你是说藤本弘和安孙子素雄他们正在鼓捣的那个漫画？可是你不觉得那太幼稚了么？”
唐宁心道幼稚是幼稚了点，不过这部哆啦a梦可是足足火了半个多世纪啊，受到全世界小朋友的喜爱，直到后世东京再次召开奥运会的时候还拿这个蓝胖子当吉祥物呢，而且你以为你的《铁臂阿童木》就不幼稚了？
于是唐宁解释道：“虽然在我们成人看来的确是幼稚了一点，不过这部漫画本来就是面对孩子制作的啊，正符合孩子的接受程度，里面的很多道具设计的都很有创意，，而且还能稍微的有一点点教育意义，故事的结尾都是告诉孩子们，如果自身的素质不提高，即便拥有再多的道具也是不起作用的，所以我觉得推广一下的话，成绩应该会不错。”
ps：今天过节，忙的要死，写的差了一点，请谅解！（未完待续。）
第二百七十六章 小将（）
在日本，“文化活动”是从在中国的小将们大喊着“打破四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）的口号走上街头，在**广场举行庆祝“文化活动”的百万人集会开始的。？看到日本的评论界亦因“‘文化活动’论”的兴起而变得充满活力。同中国一样，“文化活动”在日本也被认为是一场“触动人类灵魂的大革命”。
日本的《现代之眼》则是基于国内外的要因背景，从中国革命的阶段论出，通过探讨小将们运动生的背景来选择刊登特辑文章的。藏居良造、山田礼三、宇佐美滋、村上薰就“共同讨论中国将走向何处”这一主题纷纷表评论意见。在国际孤立的背景下，为何在中国国内会生肃清运动呢？是因为“权力斗争”（宇佐美滋），还是因为“革命路线的差异”（藏居良造），还是“为参加越南战争而进行的体制整合”（山田礼三），或是“为克服国内经济困难而刻意将毛大大神化”（村上薰）各位评论家从各种角度展开讨论。中岛岭雄在《中国革命的现阶段》一文中指出：“小将们运动是有别于以往动员群众力量的暴力革命，军队在支持党的主流力量的同时，造成对毛大大的个人崇拜不断加深”，在毛大大理论的有效性逐渐退步的另一面，“极恣意、极主观的教条被绝对化之后，就萌生了从不过是旧社会的各种遗留势力中寻找阶级敌人、要将阶级斗争进行一百年、二百年的命题来”。
值得注意的是斋藤龙凤所写的《奔跑！小将们》一文。斋藤龙凤，作为电影评论家而广为人知，后来有当过武斗派毛大大主义者这样特殊的经历。他非常赞同毛大大在《湖南农民运动考察报告》中所说的“革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”，认为小将们的放纵行为正是日本的左翼势力所缺失的动“变革的初衷”，“在进行革命的过程中十分有必要具有容忍轻微放纵或过激行为的胸襟”。综观其后日本生的变革运动，我们可以看出这一文章过分强调了毛大大思想的行动主义，可以说其一方面打开了容忍暴力革命的大门，另一方面也成为了激化反日共的新左翼派学生运动家走武斗路线的导火索。
随着小将们的出现，“文化活动”也大大改变了日本人对中国的传统印象。此前的农民革命为主体的形象变换为由年轻人充当主角的城市革命的清新的形象。为日本的学生运动带来了一缕新风。作为运动进而获得新解释的毛大大思想，也为新左翼学生运动起到了同步和促进的作用；同时，日本的评论家们也获得了“中国型公社论”和“自立经济论”等独特的观点，这为后来的“共同体论”、“内性展论”提供了有益的启示。
由小将们这样的城市学生们所上演的过激的造反闹剧。使得一直以来牢固的农民革命的形象大为改变，为关注中国问题专家以外的人提供了积极关注现实中国的广阔视野。特别是当时的左翼势力以外的学生运动家们，在寻求走武斗路线的同时，使运动本身也由充满活力转变为充满杀气。“文化活动”这场戏剧的序幕，展到这里很快就要进入**了。
年初。居住在东京善邻学生会馆的15名华侨学生出现在一层的日中友好协会本部，抗议协会的事务员撕毁贴在正门大厅的一张海报。双方生冲突后，各自的支持者先后赶到。学生们在协会本部前面设置路障，限制仍在本部内的6o多人的行动自由。3月2日，双方从小规模冲突展为群殴，造成流血事件，最后警视厅机动队也介入了。6日，在由支持中国学生的正统本部、日中文化交流协会、日本国际贸易促进协会共同主办的真相报告会上，东京廖承志办事处的孙平化席代表强烈批评日本**的做法。中国的《人民日报》也于11日表了“抗议日共修正主义分子的**暴行”的评论。
随着日共与**关系的继续恶化，中国方面支持反日共的亲中派团体。因此不仅是反日共的团体，就连中国政府也成为了日共批判的对象。双方的矛盾从相互批判逐渐升级为相互谩骂。日本的亲中派不断表达对毛大大领导的中国的忠诚和友好，对此，日共则批判其为“毛大大的盲从分子”。总之，围绕着人们对于“文化活动”的不同心态，恐怖感和困惑感同在，暴力性得到张扬，冲动引导行动，最终造成一种近乎多重歇斯底里的混乱状态。
在中国由小将们起的集体武斗逐渐停止，但是在