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以来，“特务政治”的行动方针一直主导着台湾国民党军队、政府和民间社会。许多台湾的民间人士、知识分子以及文艺界人士均在不同的情况和条件下，被收编进了国民党特务组织。其中有很大一部分人是为了得到出境许可，才不得已地接受了台湾国民党特务组织的交换条件，被收编成“台湾国家安全局”的情报工作人员的。邓丽君正是属于这一类。（未完待续。）
第三百二十五章 封杀（）
邓丽君这个名字在华人世界的知名度，超越了一切政治、文体人物。将近四十年以来，她的歌声从靡靡之音变成了华语经典，滋养了一代代人。然而大陆对邓丽君的追捧却基本来自民间，官方对她的态度一直模糊不清，在她活着的时候，央视没对她进行过任何报道。那么为什么会出现这种情况呢？
邓丽君生于1953年，年少成名，上世纪60年代就已经是名满台湾的小明星了。而彼时大陆的“文化活动”正搞得如火如荼，两岸处于完全隔绝的状态。所以大陆听众在文革后才零星听到邓丽君，而那时，她其实已经把事业重心放到了日本。1974…1977年，邓丽君在日本共推出8张大碟及12张个人单曲唱片，成为整个亚太地区的明星。
在70年代后期，大陆听众听到邓丽君的歌声，主要通过两种方式：偷听敌台和翻录磁带。在那个年代，基本除了大陆的电台以外，都是“敌台”。而大陆的电台又不播任何的邓丽君歌曲，所以，收听邓丽君=收听敌台。好在文革之后，收听敌台已经不是什么特别大的罪名，通常是一番批评教育，至多背个处分，与文革时动辄面临劳教甚至判刑的风险不可同日而语。可以说，收听“敌台”的风险降低，是邓丽君流行开来的一个重要原因。
而通过翻录磁带收听邓丽君歌曲，则属于南部沿海省份的特权。尤其是改革开放以后，海内外交流日渐增多，使邓丽君等港台音乐磁带得以通过私人携带的方式来到大陆。当时人们还没有太多版权意识，一盘原版磁带可能会被翻录上百次，而每盘翻录的磁带又会被聆听上百次。
邓丽君之所以在那个年代突然“爆红”。与其唱腔和歌词内容密不可分。被样板戏和革命歌曲教育了几十年的人们发现，歌曲竟然还能这么唱？歌词竟然还能这么写？人们禁锢的大脑瞬间被开辟了一片新视野。而由于两岸听众对邓丽君歌曲欣赏的不同步，使得在台湾经过十年传播而积淀下的几十首好歌。在同一时间“砸”向了大陆听众，使大家在很短的时间就爱上了这个声音。
然而那些让邓丽君为人喜爱的特点。恰恰成为她被禁的理由。邓丽君的情歌很快被戴上了“黄色歌曲”、“靡靡之音”等帽子，与喇叭裤、蛤蟆镜等一道成了老师家长眼中会“教坏小孩”的东西。而把邓丽君歌曲上升到“毒草”这一高度的，是1980年的中国音协西山会议。
会上被批判最猛烈的是《何日君再来》。因为“君”字与邓丽君名字相同，如今“何日君再来”常被用于怀念她的演唱会或文集名字。而在当时，《何日君再来》是一首典型的“不良歌曲”，无论从黄色还是反动的角度，都能批判。歌词“人生能得几回醉，不欢更何待。今宵离别后。何日君再来”从字面意思理解是青年男子与女友依依不舍的情景，属于“黄色”；这首歌创作于1936年，正值日本入侵中国之时，“君”指的是国家，或者说指的是国民党军队，“何日君再来”有“何时收复失地”之意。从这个角度讲，歌名与当时国民党鼓吹的“反攻大陆”暗合，又属于“反动”。这样一首“又黄又反”的歌，就在一片“又红又专”的气氛中被批判了。
在两岸敌对的年代，任何知名公众人物都会无法避免地卷入政治之中。作为身在台湾的歌手。祖籍河北省邯郸市大名县的邓丽君也不能免俗。
就在大陆音乐界人士开会批判邓丽君之后不到半年，1980年10月4日，邓丽君在台北国父纪念馆举行了一场义唱。门票收入全数捐给公益基金会。在演唱会中，主持人问邓丽君，听说在大陆有很多人想邀请你去大陆演唱。邓丽君表示：“如果，我去大陆演唱的话，那么，当我在大陆演唱的那一天，就是我们三民主义在大陆实行的那一天。”上边辑录的这句话是邓丽君的原话。可想而知，有这句话垫底，邓丽君终生未在大陆举办演唱会也就说得通了。
如果说1980年的这次“三民主义”事件还只是口头说说。那么接下来一年，邓丽君就以实际行动将自己在大陆办演唱会的路堵死了。
1981年8月。邓丽君在台湾全省劳军一个月，跑遍各地军营。包括金门前线。看望海陆空的*将士，并为他们演唱。此后台湾电视公司制作并播放了名为《君在前哨》的电视特辑。
演艺明星去前线劳军，这是各国都在沿用的军队慰问形式。例如在抗美援朝战场上，美国影星梦露曾去美军阵营劳军，而我国相声表演艺术家侯宝林则在中*队阵营参与劳军，这些行为都没在他们身上打下较重的政治烙印。
邓丽君在70年代时就曾多次参与劳军。然而1981年的邓丽君已经是红透华人世界的超级明星，用一个月时间将台湾军营“走透透”，并且去金门这种象征性极强的地方劳军，政治意味与普通劳军不可同日而语。
而且她还在金门对着对岸发布了政治性极强的喊话，以下是原文：“亲爱的大陆同胞们，你们好，我是邓丽君。我现在来到金门的广播站向大陆沿海的同胞们广播，我今天要跟大家说的是，我很高兴的能够站在自由祖国的第一前线金门，我感觉到非常快乐、非常的幸福。我期望在大陆的同胞也可以跟我们享受到一样的民主跟自由。唯有在自由民主附设的生活环境下，才能拥有实现个人理想的机会；也唯有全体青年都能自由发挥聪明才智，国家的未来才会有充满光明和希望。我希望很快的能够再回到金门，跟金门的弟兄们见面；当然，还有跟大陆沿海的同胞们通话。在这里呢，祝大家身体健康，民主万岁！谢谢！”
自此之后，邓丽君在大陆官方的眼中就不只是一名唱“黄色歌曲”的歌手，而是一名“敌对大陆的黄色歌手”。试想这种身份，内地怎么可能不封杀她？（未完待续。）
第三百二十六章 花花公子（）
唐宁最近一直都在忙于各种事情，所以没有时间回美国，可没想到，他刚一到美国，吉米就给了他一个劲爆的消息。
起初吉米只是神神秘秘的跟唐宁说道：“托尼，我想跟你商量一件事，不过不论成与不成，你都不许生气啊。”
虽然不知道吉米为什么会是这么一副样子，但唐宁还是不以为意的答道：“有什么事儿你就说呗，哪用得着这么神神秘秘的。”
吉米这才低声说道：“那个前几天休海夫纳来找我，说是想高见请赫本去他那拍一套照片。”说着还特意强调了一下：“价钱真的给的很高的，而且还可以借此抬升一下人气。”最后小心翼翼的看了唐宁一眼：“托尼，你看这事儿行不？”
“休海夫纳？这个名字好耳熟啊，不过怎么一时想不起来了呢。”
看着唐宁一副若有所思的样子，吉米提醒道：“休海夫纳就是那个兔女郎、《花花公子》”
被吉米这么一提醒，唐宁才想起来，就说怎么休海夫纳这么名字这么耳熟呢，这不是自己前世最羡慕的男人之一。这位花花公子品牌的创始人，他的一生真的称得上是“花花公子”四个字，他是一个最懂得享受美酒和美女的男人，一个美国清教徒的叛逆者。据他自己所▽“截止到目前为止，我与上千个女人上过床，至今她们还爱着我。”即便在后世已经八十多岁高龄，还日啖伟哥一两颗，怀抱美女三四个，穿梭名流间，享受随心所欲的休闲生活。他和三个美女的生活做成真人秀《邻家女孩》之后更激起人们的**，以他的生活为蓝本的电子游戏《花花公子：豪宅》让人们体验着他的风光和他的煞费苦心。只有他才够胆量说：很多人花前半生追逐名利。花后半生声称厌恶名利，而我，不愿意将我的人生与任何人交换。
“追求享乐”是赫夫纳“花花公子哲学”的要义，在第一期《花花公子》里，他曾写道：“‘花花公子’并不指颓废的享乐主义者。我们所谓的‘花花公子’是一个不把生活仅仅看作是一串辛酸眼泪的人，潜藏在《花花公子》杂志背后的主张是：娱乐和享受是好事情。”赫夫纳曾说：“我所理解的‘女性化’是一个女人身上所具有的吸引人的一切。这种理解恐怕来自于我成长过程中所受到的好莱坞电影的影响。”
这个家伙最初就是靠着玛丽莲梦露的性感照片起家的。1953年秋天，27岁的海夫纳向亲友借了8000美元，花500美元买下梦露半裸照的版权，创办了《花花公子》，这本创刊号卖出了5万多册的奇迹。整个美国都在为这本前所未见以女性**为主、谈x、谈爱、谈生活品位、谈如何休闲的男性杂志而激动。
《花花公子》创刊号写着的宣言中看出他的雄心壮志。赫夫纳写道：“如果你是男士，年龄介于18至80岁之间，那么《花花公子》就是专门为您量身打造的杂志……如果您希望在娱乐的过程中获得幽默、深刻和**的体验，那么《花花公子》定能成为您的心头之好……我们希望在创刊之初就说明这一点，《花花公子》可不是一本适合全家人阅读的杂志……如果您是某人的姐妹、妻子或是岳母。又不小心拿起了我们的杂志，那么就请您将杂志递给家庭中的男性成员吧，您本人还是读《妇女家庭伙伴》为宜。”
每期《花花公子》都有一位花花玩伴的特写，采访、虚构的文学作品和经典花花公子艺术介绍。一些著名模特如纳奥米。坎贝尔、辛迪。