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梅塘风光似仙境，感悟赋诗云：
涓涓溪水磷光闪
袅袅雾气虹云飞
南岭石青湘竹翠
北坡岩红黄花香
松柏装点龙宫殿
梧桐铺就凤凰巢
壤红育砺文曲崽
水绿磨炼将帅才
峰杰树灵仙人山
仙佑神护天子岗
天子岗这块龙脉圣地，为何有这么大的神力？天子岗这个山脉究竟来自何方？
天子岗现今座落在湖南省祁东县1952年前属祁阳县石亭子镇梅塘村。天子岗，是一座全裸的红色岩石组成的山岗。山头不高，离地面约有100余米。天子岗植被全是不足三尺高的矮树、细藤、杂草。唯独在天子岗西坡顶部的一座坟墓的周围，有三棵约3至4米高的柏树，四季常青，婷婷玉立。
天子岗这座坟墓，始建于元朝1313年间。这座夫妻坟，埋葬的是陈姓氏人陈楚杰的父母——陈道财、赵美玲。陈道财生于公元1235年7月6曰，卒于公元1313年农历8月15曰，享年78岁。赵美玲生于公元1238年9月12曰，卒于公元1313年农历8月15曰，享年75岁。陈道财是祁阳县内有名的大元外。他出身武术世家，为人豪爽，行侠仗义，广交朋友，是祁阳县内的顶极大名流。祁阳至宝庆邵阳的燕家桥、青石板大道的修建，陈道财当时投入了上万两黄金白银。到了元朝1363年间，朱姓氏与陈姓氏两族人，围绕天子岗这块龙脉圣地，进行了一场来自仙界神庭的明争暗斗。争斗结果，朱元璋当上了明朝的开国皇帝，陈友谅成为败将。
天子岗这块龙脉圣地，为何有这么大的神力？天子岗这个山脉究竟来自何方？这得从距天子岗有十里之遥的五龙山说起。
五龙山座落在祁阳与邵阳交界处的黄土铺填内。五龙山青峰挺拔，巍峨耸立。远观五龙岗，从东南西北任一方向数其山峰，只有四座青色岩石构成的山峰。这四座山峰，形同四指并拢连体的一只右手，就是未见大拇指形状的山峰。而状如大拇指形态的山峰称作天子岗。它是五龙山之首。这座五龙山，来自唐贞观年间如来佛祖的五指山。
孙悟空大闹天宫，被如来佛祖用五指化成的五行山压了五百年。观世音菩萨为保唐僧去西天取经唐僧揭了压山的封条。救出悟空。
天子岗是一座红色岩石的山岗；，它实际上就是由如来佛祖的大姆指变化而来。
如来佛祖在孙悟空大闹天宫期间，受玉帝之邀，到天宫将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，轻轻的翻手一扣，便将悟空压了五百年。
五百年后，观世音菩萨奉如来旨意，选中陈光蕊之子陈玄奘去天竺取经途经五行山，陈玄奘揭开佛祖金字压贴。当时，五行山一声巨响，地裂山崩！孙悟空从五行山中解脱，拜陈玄奘为师并一路护送唐僧去西天取经。
欲知后事如何、、、、、、
第一章第二节（）
第一章观世音领佛旨嫦娥女当神差
第二节肖汉卿传《三字定律》
孙悟空当年冲开的五行山石，先是冲入万米高空，而后坠入永州府祁阳县域的梅塘地区，变为当地人称为从天而降的五龙山。如来佛祖用五指化成的金、木、水、火、土五座联山，都是龙脉圣地。大姆指金山属于红色岩石，称作天子岗；其余木、水、火、土为青色岩石。食指木山称作太子峰；中指水山称作玉皇顶；无名指火山称作真龙岩；小指土山称作万岁岭。给五龙山取名的是当地土地爷。
悟空将五行山石冲开降落到永州府内的祁阳县内的梅塘地区时，梅塘庵堂主持萧肖汉卿被震天动地的响声惊醒后，突然看到平地多出两堆岩石。庵堂附近的是一个不高的山岗，全是红色岩石；黄土铺附近的是四个耸立连体山峰，全是青色岩石。
萧肖汉卿，字雨轩。出生于公元585年，卒于公元677年。享年92岁。萧肖汉卿与其妻罗秀英，共生育三男一女。大儿子萧肖相齐；二儿子萧肖相松；三儿子萧肖相美；么女肖彩风。
萧肖汉卿读过三年私熟学校，年青时先在五龙山道观学道教。后来，梅塘庵堂主持肖太仙尼将庵堂事物交给他。第二年，萧肖汉卿便遇到了陈玄奘率悟空、悟能、悟净在去往天竺取经途中，被观世音菩萨施法，“传真”到梅塘为天子岗龙脉圣地筹措陪葬圣物。萧肖汉卿从此便终生做庵堂主持。
萧肖汉卿精通“文墨四宝”，写得一手新魏体的毛笔字，是当地小有名气的“秀才”。他当庵堂主持几十年，精心编纂的《肖氏家谱》流传至今，十分经典。他按天干地支的编排顺序，将肖姓氏人的辈份区分为“天、地、国、庆、易、思、良、汉、相、全、芳、远、功、高、启、俊、贤、、、、、、”60代再循环，
他编写的《三字定律》，成为祁阳祁东艺人“打渔鼓”的经典台词。
如今，祁阳祁东“渔鼓”调已成为国家非物资文化遗产加以保护。
“打渔鼓”，类似于单口相声，相当于现代人“说书”。既可单人表演，也可男女搭配表演。“打渔鼓”器材十分简易，就是一个直径10公分、长度70公分的竹筒。这个器材看起来简单，做起来却非常“讲究”。首先是选好长、粗合适的楠竹，然后将竹筒里面的“竹节”打通。选好竹筒后，关键就是寻找蒙竹筒的蛇皮或蛙皮。如用蛇皮蒙竹筒，则需一条十多斤重的大蛇；如用蛙皮，则需一只二斤以上的大泥蛙。寻到活大泥蛙或大蛇时。将大泥蛙或大蛇剥皮后，趁皮是鲜、湿时蒙在竹筒的一头。在蒙大泥蛙或大蛇的湿皮时，先将鸡蛋青抹在竹筒的表面上，尔后将大泥蛙或大蛇的湿皮蒙在竹筒上。大泥蛙或大蛇的皮风干后特别牢固。表演时用手击打，“佟、佟、佟”，声音震憾有力，透入耳目，响彻云霄。
“打渔鼓”的艺人，要求说、唱功夫务必扎实。边说边唱手边击打“渔鼓”。
萧肖汉卿当年编纂的《三字定律》“渔鼓”台词，至今仍在当地流传。当地人无能做“红、白”喜事，都要请艺人“打渔鼓”。“红喜事”，指生孩满月、生曰、结婚等。“白喜事”，指办“葬礼”。“打渔鼓”，有其固有的模式。以前多为单人表演。如今发展为“男女混双”表演。艺人上场，首先要击打一通“渔鼓”。类似于表演“山东快书”的艺人，上台必须击打一通竹板一样。击打“渔鼓”手法越熟练，表明艺人的技艺越精谌。艺人上台击打一通“渔鼓”后，先要用“渔鼓调”唱腔开场。“渔鼓调”由后台一名拉二胡的艺人伴奏。因此，过去“打渔鼓”只有两人，前台一人，后台一人。如今“打渔鼓”，多达四至五人。前台表演男、女二人；后台拉二胡伴奏的一人。另外，新增了一名“经纪人”；一名“电子音乐”播放师。“打渔鼓”人员越精干越受欢迎。因为，当地人无论“红、白”喜事，都讲究摆“宴席”。从古至今，摆“宴席”的“人均”费用随着时间的增长在增长。“打渔鼓”的人员越多，主人家摆“宴席”的费用就越高。当地人无论“红、白”喜事，都不愿在艺人身上花很多的钱。于是，“打渔鼓”这种民间艺术，大多是“世袭”或“单传”。在电子乐器未发展之前，“打渔鼓”在当地盛行。至少，从唐代发展至今，“打渔鼓”在当地经久不衰。小时候看一场“渔鼓”，十岁左右的小小年纪，有时要摸黑走10至20华里的山路，与几个年龄相仿的伙伴同行。
“渔鼓调”的音乐很美。它即兴而发，随兴而发。开场白的台词全凭艺人演技和经验临场发挥。中间的台词主调不变。如今祁东、祁阳人“打渔鼓”台词虽有创新和发展，但主体台词始终继承了萧肖汉卿当年编纂的《三字定律》没有变。
男怀抱竹筒闹腾腾，各位乡亲听我说分明。今曰不表其它事，单说“三”字的缘源情。“三”在0至9数字中，它是统帅，是核心，更是哪灵魂哪翁啊啊、、、、、、用一声和四声分别发出不同的音调。“三”“山”两字同谐声，说唱之时难分明啊。嗯啊嗯啊嗯啊嗯嗯嗯嗯啊啊啊
女念白：外行看热闹，内行看门道。常言道：官有官道，商有商道。公鸡洒尿，各有各道。三教九流，男女老少，行行都有生存之道！三人行必有我师。这个“三”字，在数字0至9中，它确实很玄妙！
男手击打“竹筒渔鼓”唱：中华大地名胜多，先说三座名山引入门。四江八河云水路，三山五岳名目多。
三山：——安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
五岳：
东岳泰山
南岳衡山
西岳华山
北岳恒山
中岳嵩山
念白中华大地名山多，先挑主要的说一说：
疆省天山、浙江普陀山、贵州梵净山
四川峨眉山、安徽九华山、山西太行山
武当山、齐云山、青城山、
龙虎山、九华山、五龙山
五台山、五指山、五行山
台湾有阿里山，
吉林有长白山，
疆省喀喇昆仑山
＇＇萧肖汉卿的第x代嫡孙——肖斋，对《三字定律》湖南省内的山名进行补充和增编：
湖南省内大于海拔2000米高点的分布与地势总特点基本一致，集中分布在东、南、西三面的山地之中。湘东最高点是炎陵县的斗笠顶，峰顶海拔2052米。东南部有桂东县的八面山，峰顶海拔2042米。湘南有道县的韭菜岭，峰顶海拔2009米。西南部有城步县的二宝鼎，峰顶海拔2024米。西北部有石门县的壶瓶山，峰顶海拔2099米，是省内最高点。全省地势的最低点，是临湘县的黄盖湖西岸，海拔只有24米，与省内最高点相差2000米左右。
湖南南部和广东交界的：南岭山脉
湖南西部：武陵山脉
湖南西南部和广西交界的�