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刺处痛肿，隔夜成疮＇36＇，犹幸不大溃腐。十日惭能杖行。家人共乞偿冥负
＇37＇。缪计所费，非数金不能办，颇生吝惜，曰：“曩或醉梦之幻境耳。纵
其不然，伊以私释我，何敢复使冥主知？”家人劝之，不听。然心惕惕然，
不敢复纵饮。里党咸喜其进德＇38＇，稍稍与共酌。年馀，冥报渐忘＇39＇，志
渐肆，故状亦渐萌。一日，饮于子姓之家＇40＇，又骂主人座。主人摈斥出，
阖户径去。缪噪逾时，其子方知，将扶而归。入室，面壁长跪，自投无数＇41＇，
曰：“便偿尔负！便偿尔负！”言已，仆地。视之，气已绝矣。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇拔贡：明清时，由各省提学考选学行兼优、累试优等的府、州、县学
生员，贡入京师！明代称为“选贡”，清初称“拔贡”。
＇2＇滑 （gǔ古）稽善谑：言谈诙谐，善开玩笑。
＇3＇使酒骂坐：因酒使性，辱骂座客。《史记·魏其武安侯列传》：“灌
夫为人刚直使酒，不好面谀。……武安乃麾骑缚（灌）夫置传舍，召长史曰：
‘今日召宗室，有诏。’劾灌夫骂坐不敬，系居室。”
＇4＇四肢尽厥：手足冰冷，僵直麻木。
＇5＇缥碧为瓦：淡青色的琉璃瓦。宋王子韶《鸡跖集》：“琉璃一名缥
瓦。刘陶诗云： ‘缥碧以为瓦。’”见曾《类说》二九。
＇6＇自度（duó夺）：自思。度，揣度，思忖。
＇7＇角口：斗嘴，吵架。
＇8＇讼狱者：打官司的人。翼日：次日。
＇9＇颠酒：发酒疯。颠，通“癫”。
＇10＇而：尔。
＇11＇庸将焉归：岂能回那里去呢？庸，岂。
＇12＇支吾：撑拒，顶撞。
＇13＇颠骨子，疯骨头，醉鬼。
＇14＇东灵，据文义，知为东灵大王所差之鬼使。是借主神之名尊称其使
者。非他：非比外人，非陌生者。
＇15＇青眼：谓格外关照。
＇16＇大王：东灵大王。疑指东王公。东王公又称东王父、木公，为我国
古代神话中与西王母对称的男神，居东方。道教称之为青灵始老君，为地仙
“五方五老”之一，又称为东华帝君或扶桑大帝。浮罗君，疑指太上道君。
《云笈七签》一百一《太上道君纪》谓其“诞于扶刀盖天西那玉国浮罗之”，
又谓其受封于元始夭尊，尊承大法灵宝真丈，广度天人，溥济众生，功德之
大，为诸天所宗。
＇17＇浮罗君会花子案：未详。疑指太上道君驾出会勘某丐者证仙之事，
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如旧时小说戏剧所常演述者。会，会办，勘验。花子，乞丐。案，讼案或纷
争。
＇18＇觳觫 （húsù胡速）：此从二十四卷抄本，底本作“觳悚”。恐惧貌。
《孟子·梁惠王》上：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”＇19＇掌上珠：喻极
端珍爱。常以喻儿女等亲爱的人。南朝梁江淹《伤爱子赋》：“曾悯怜之修
凄，痛掌珠之爱子。”
＇20＇喃喃：形容醉后吐字不清。
＇21＇了不长进，全无进步。了，完全。
＇22＇万几：指帝王日常的纷繁政务。《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一
日二日万几。”传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”后世或作“万机”。
＇23＇委曲：婉转。
＇24＇担负：责任。
＇25＇压契：立约书契的押金或保证费。＇26＇金币钱纸：旧时祭奠供焚化
用的金裱纸钱，即纸陌。百提：一百挂。每挂抵世间千钱，故百挂总数为十
万钱。
＇27＇停午：正午。
＇28＇潦 （lǎo老）：沟中流水。
＇29＇瑕疵：此谓挑剔，指摘。
＇30＇酒德：习指饮酒后的行为表现。
＇31＇妄人：任性胡为、不讲道理的人。
＇32＇溲秽：粪尿之类污物。
＇33＇千缗 （mín民）：一千串。缗，穿饯用的绳子。
＇34＇食言：背弃诺言。
＇35＇黑：黑汁。，汁也。
＇36＇疮：此从铸雪斋抄本，底本作“创”。
＇37＇冥负：冥债，即前所许“金币钱纸百提”。
＇38＇进德：品德有所长进。
＇39＇冥报：阴间报应；指阴司前度所施惩警。
＇40＇子姓：同族晚辈。
＇41＇自投：自伏叩首。
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【注释】
＇1＇“披萝”二句：意谓被服香草的山鬼，引起屈原的感慨而用骚体把它
写入诗篇。披萝带荔，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔
兮带女萝。”写山鬼以薜荔为衣，以女萝为带。薜荔，也叫木莲；女萝，一
名松罗，两者均指香草。三闾氏，指屈原。屈原 （约前340一前227），名
平，战国时楚国伟大诗人，出身贵族，曾做过三闾大夫，掌楚王族昭、屈、
景三姓之事。骚，以屈原《离骚》为代表的一种文体，也称“楚辞体”；这
里指屈原的《九歌》。
＇2＇“牛鬼”二句：意谓牛鬼蛇神俱属虚荒诞幻，李贺对此却嗜吟
成癖。长爪郎，指李贺。李贸 （790—816），字长吉，唐中期诗人。李
商隐《李长吉小传》：“长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，……”杜
牧 《李长吉歌诗叙》论其诗云：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻
也。”＇3＇“自鸣”三句，意为发自胸臆之作，皆下迎合世俗喜好；屈原、李
贺抒愤之作都有各自的因由。天籁，自然界的音响，语出《庄子·齐物论》。
这里以之借指发自胸臆的诗作。好音，好听的声音。《诗·鲁颂·泮水》：
“食我桑椹，怀我好音。”这里以之指世俗所崇尚的“正声”、“善言”。
有由然，有一定的原由。以上七句举屈原、李贺为例，说明描写鬼神的虚荒
诞幻之作，大都寄寓作者的哀愤孤激，并非以动听的言辞迎合世俗喜好。
＇4＇“松落落”二句：意谓我蒲松龄孤寂失意，犹如一点微弱的萤火，而
冥冥之中，精怪鬼物却争此微光。松，松龄，作者自称。落落，疏阔孤独的
样子。左思 《咏史》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”秋萤，即萤火虫，秋
夜飞舞，发出微弱的亮光。此指作者凄凉、卑微的处境，好似秋萤。魑魅，
与下文“罔两”，都指精怪鬼物，见《左传·宣公三年》注。晋裴启《语林》
载：嵇康一天夜晚灯下弹琴，忽见一人“面甚小，斯须转大，遂长丈余，单
衣革带。嵇视之既熟，乃吹灯灭之，曰： ‘耻于魑魅争光。’”这里化用其
意，以魑魅与之争光，反衬作者与世俗落落寡合。
＇5＇“逐逐”二句：紧承上句，言自己随俗浮沉追逐名利，却落得被鬼物
奚落讪笑。逐逐，竞求，指逐利。《易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”
野马之上，即浮游的尘埃。 《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之
以息相吹也。”成玄英疏：“青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔
马，故谓之野马也。”此以之喻污浊的现实社会。罔两见笑，为鬼物所讥笑。
《南史·刘粹传》附《刘损传》：“损同郡宗人有刘伯龙者，少而贫薄。及
长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫窭尤甚。常在家慨然召左右，将营
十一之方，忽见一鬼在傍抚拿大笑。伯龙叹曰： ‘贫穷固有命，乃复为鬼所
笑也。’遂止。”＇6＇“才非”二句：我的才能虽然不及干宝，但却象他一样
非常喜爱搜集神怪故事。干宝，字令升，东晋文学家，“撰集古今神袱灵异
人物变化” （《晋书》本传），为《搜神记》。雅，甚，颇。
＇7＇“情类”二句：言自己的心情如同当年贬谪黄州的苏轼，也喜欢听人
妄谈鬼怪。类，类似，近似。黄州，指苏轼。苏拭（1036—1101），字子瞻，
号东坡居士，宋代文学家。因反对王安石新法，以“谤讪朝廷”罪，贬谪黄
州 （今湖北黄冈县），任团练副使。在黄州时，他每日早起，不招客来，即
出外访客，相与纵谈，客人有无可谈者，便强使其谈鬼；如有推脱，他便说
“姑妄言之”。见宋叶梦得《避暑录话》上。
＇8＇“闻则”二句：言听到鬼怪故事，就提笔记录下来，于是汇编成书。
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成编，即成书。编，串联竹简的皮筋或绳子。古无纸，将文字刻在竹简上。
编串起来就是书。
＇9＇同人：这里指有同好的友人。
＇10＇邮筒：古人邮寄书信、诗文所用的圆形管筒。
＇11＇物以好 （hào浩）聚：言谈鬼说怪的故事，由于自己的爱好而收集
起来。以，因。好，爱好。
＇12＇“人非”二句：言人物虽在中原地区，但发生在他们之间的故事，
却往往比边远蛮荒地区所发生的更为奇异。化外，教化之外，指封建教化所
不及的边远地区。断发之乡，指古吴越地区，即今江苏南部、浙江、福建一
带。《左传·哀公七年》：“大伯端委，以治周礼。仲雍嗣之，断发文身，
裸以为饰。”断发，“断发文身”的省语，指剪断长发，身刺花纹，此为古
吴越水乡的习俗；据说是为避免鱼龙伤害的防护措施，见《史记·吴太伯世
家》《集解》引应劭说。
＇13＇“睫在”二句：言眼前所发生的怪事，竟比人头会飞的国度更为离
奇。睫在眼前，极言其近。睫，眼睫毛。飞头之国，传说中人头会飞动的国
度。 《西阳杂俎·境异》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之
号。头将飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及在状如病，
头忽生翼，脱身而去，乃于岸泥寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹
实矣。”类似的传说，还见于《西阳杂俎·境异》所引《王�