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升斗：升、斗均为较小的容量单位，升斗连用，喻收入微薄。以谋升斗，即
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靠设博场谋得少量的生活必需品。
＇12＇（cuò 错）刍：铡碎饲草。，铡碎。刍，刍藁，喂牲口的干草＇13＇
直：通“值”，偿值。
＇14＇反：通“返”。归还。＇15＇业此猎食者：意为以此为业而谋取生活
费用的人。猎食，猎取食物。
＇16＇无耗：无音信。耗，消息，音信。
＇17＇门者：守门的人。
＇18＇申言：一再说，再三说。
＇19＇履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎，
形容欢迎之热诚。《汉书·隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯
亭本改。
＇20＇衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子·让
王》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”
＇21＇义之：认为他很讲义气。
＇22＇内顾：在外对家事的顾念。《汉书·杨仆传》：“失期内顾。”注：
“内顾，言思妻妾也。”
＇23＇褊 （biǎn扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记·汲黯列传》：
“黯褊心，不能无少望。”望，怨。
＇24＇亟：急迫。
＇25＇推解：推食解衣，谓赤诚相待。 《史记·淮阴侯列传》：“汉王授
我上将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于
此。”
＇26＇舒意：犹宽心。
＇27＇资斧：旅费，盘缠。
＇28＇走 （pīng平）：派人前往。走，往。，使。《尚书·立政》：“乃
我有夏。”
＇29＇乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志·夏氏骰子》：“夏
度……家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱
钵，俗谓之乞头是也。”
＇30＇室人：此指妻室。
＇31＇十指：十个手指，指一人。
＇32＇感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已，
止，控制住。
＇33＇一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘
记。 《史记·范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”
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海大鱼
海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里＇1＇，众悉骇怪。又一日，
山忽他徙，化而乌有＇2＇。相传海中大鱼＇3＇，值清明节，则携眷口往拜其墓
＇4＇，故寒食时多见之＇5＇。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇绵亘 （gèn艮）：连绵横贯。
＇2＇乌有：无有，没有。
＇3＇海中大鱼：指鲸鱼。
＇4＇眷 （juàn倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。＇5＇寒食：节
日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。
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张老相公
张老相公，晋人＇1＇。适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆＇2＇。舟抵金山
＇3＇，张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥＇4＇。盖江中有鼋怪＇5＇，闻香辄出，坏
舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。
张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇
言：“吾侪日与习近＇6＇，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢＇7＇，
投以半体＇8＇，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工，
起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处＇9＇，使二三健男子，以大箝举
投之。鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。
行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。
＇2＇躬市奁 （lián联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。
奁妆，即妆奁、嫁妆。
＇3＇金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南
岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。
＇4＇（bó伯）：煎炒。
＇5＇鼋 （yuán元）：大，俗称“癞头鼋”。＇6＇吾侪 （chái柴）：吾辈，
我们这些人。侪，辈。
＇7＇牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、
羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常
杀牲作祭品。＇8＇投以半体：即以牲体之半投入水中。
＇9＇审知：察知。
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水莽草
水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。
俗传此鬼不得轮回＇1＇，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带＇2＇，
此鬼尤多云＇3＇。
楚人以同岁生者为同年，投刺相谒＇4＇，呼庚兄庚弟＇5＇，子侄呼庚伯，
习俗然也。有祝生造其同年某＇6＇，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，
趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。
媪急止客＇7＇，便唤：“三娘，可将好茶一杯来＇8＇。”俄有少女，捧茶自棚
后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏＇9＇，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其
茶，芳烈无伦。吸尽再索＇10＇。觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑
＇11＇，生益惑。略诘门户＇12＇，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶
一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇
曰：“殆矣＇13＇！此水莽鬼也。先君死于是＇14＇。是不可救，且为奈何？”
生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰＇15＇：
“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏
女，夙有艳名＇16＇。数年前，食水莽而死＇17＇，必此为魅。”或言受魅者，
若知鬼姓氏，求其故裆＇18＇，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；
寇以其将代女死，故靳不与＇19＇。某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：
“我死，必不令彼女脱生＇20＇！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。
遗一子，甫周岁＇21＇。妻不能守柏舟节＇22＇，半年改醮去。母留孤自哺，劬
瘁不堪＇23＇，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕
问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳＇24＇。儿虽死，已
有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐
听儿死＇25＇，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指
示。儿往，则三娘已投生任侍郎家＇26＇；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦
相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此
寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰＇27＇。生便遣三娘操作。三娘雅
不习惯＇28＇，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意
勿告；而母承女意，卒告之＇29＇。寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，
果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫＇30＇，意甚忧悼。女曰：“人
已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳＇31＇，儿固已安之矣。”因问：“茶
媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城
卖浆者之家＇32＇。”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心＇33＇？”生乃
投拜＇34＇。女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢
来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送＇35＇，小阜祝母矣＇36＇。寇
亦时招归宁＇37＇。居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，
则飘然自归。翁乃代生起夏屋＇38＇，营备臻至＇39＇。然生终未尝至翁家。
一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。
彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。”母曰：“汝何不取人以自代？”曰：
“儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。”
由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。
积十余年，母死。生夫妇亦哀毁＇40＇，但不对客，性命儿麻踊＇41＇，教
以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，
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任公妾生女，数月而殇＇42＇。后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，
遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为
四渎牧龙君＇43＇，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车＇44＇，马四股皆鳞
甲＇45＇。夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见
女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不
复见。
其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其
言语、行动、思想意识 （佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、
阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食
水莽草而死，不得转生。
＇2＇桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益
阳）南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。”今沿江有桃江