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及外戚诸公子孙担任。魏晋以后，帝婿例加驸马都尉称号，简称驸马，皆非
实职。
＇63＇员：派专人。
＇64＇驾青虬（qiú求）；驾驭青虬拉的车子。《离骚》：“驷玉虬以乘兮，
溘埃风余上征。”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”＇65＇呵殿：古时贵官出行
的威仪，呵，在前喝道。殿，在后随从。＇66＇背：据铸雪斋抄本，原作“皆”。
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雕弧：雕有纹彩的弓。＇67＇：同“棒”。
＇68＇筝：古代弦乐的一种。
＇69＇玉：指玉笛之类的管乐。
＇70＇（zhān沾）：栀子花。
＇71＇赤瑙：红色玛瑙。
＇72＇声等哀玉：声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。
＇73＇恩慈间阻：指与父母隔离。父母慈爱有恩，故以“恩慈”代称。＇74＇
涕膺汗背：泪下沾胸，汗流浃背；形容悲伤与惶恐。
＇75＇仙尘，仙境与尘世。
＇76＇鱼水之爱：喻夫妇之爱。
＇77＇膝下之欢：指父子之情。
＇78＇报之诚：感恩图报的心情。报，指环报恩， 《后汉书·杨震传》注
引《续齐谐记》：东汉杨宝救了一只黄雀，夜间梦见一个黄衣童子衔四枚白
环相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙四世，果都显贵。
＇79＇贞：封建时代妻不改嫁叫“贞”。
＇80＇义：此指封建时代丈夫因妻守贞，己亦不重婚另娶。
＇81＇中馈乏人：无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务，
叫做“主中馈”。
＇82＇纳婢：以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻，这样仍然算作对前妻
“守义”。
＇83＇自奉裳衣：意为自结婚以来。奉裳衣，指妻子侍奉丈夫衣着。古时
上曰衣，下曰裳。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”
＇84＇佳朕：佳兆，指怀孕。朕，征兆。
＇85＇信：信物；凭证。
＇86＇体胤：亲生儿女。胤，后嗣。
＇87＇设祖帐：意为设宴饯别。古时出行，为行者祭奠路神，祝福饯别，
叫“祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫“祖帐”。
＇88＇海 （四）：海边。，水边。
＇89＇哑（厄）然：发出笑声的样子，哑，笑声。
＇90＇“盈盈一水”二句：意谓虽然一水之隔，但却音信难通。《古诗十
九首》：”盈盈一水间，脉脉不得语。”盈盈，水清浅的样子。青鸟：借指
使者。《汉武故事》：七月七日，日正中，汉武帝见青鸟从西方夺。东方朔
说，西王母即将到来。不久，果然到来，后因以青鸟称传信的使者。
＇91＇引领：形容殷切盼望。领，颈。
＇92＇“奔月娥”二句：意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。娥，
即嫦娥，传说是后羿的妻子，因偷吃不死药，飞升月官。见《淮南子·览冥
训》。桂府，相传月宫有桂树，高五百丈，后因称月宫为“桂府”。见《西
阳杂俎》。
＇93＇“投梭织女”二句：意谓天上的织女，尚且因天河阻隔，不能同牛
郎团聚，而感到惆怅。织女，神话人物，为天帝孙女，长年织造云锦，嫁与
河西牛郎以后，织造中断，天帝怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕渡河
与牛郎相会。故事初见于《古诗十九首》。怅，恨。银河，天河。
＇94＇斯：兮，语气词。
＇95＇啁啾（zhōu jiū周究）：小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。＇96＇
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言笑：据铸雪斋抄本，原作“笑言”。＇97＇克践旧盟：能够履行旧时的盟誓；
指守义不娶。克，能。
＇98＇之死靡他：到老死也无他心；指誓不改嫁。
＇99＇荡妇：荡子妇；出游不归者的妻子。《古诗十九首》：“昔为倡家
女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”
＇100＇置而不御：意谓两地远隔，仍保持夫妇名义。御，用；因喻夫妇为
琴瑟之设词。
＇101＇琴瑟：喻夫妇。《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
以琴瑟谐合喻夫妇和合。
＇102＇窀穸（zhūn一xì谆细）：墓穴。这里指下葬。
＇103＇临穴：亲临墓穴。
＇104＇把握：携手，握手：指见面。
＇105＇伏惟；恭敬地希望。惟，希望。
＇106＇揽涕：挥泪。
＇107＇归休乎：回家吧？休，语词。
＇108＇雾鬟人渺：意谓已看不到龙女。雾鬟，借指想望中的龙女。杜甫《月
夜》；“今夜州月，闺中只独看。……香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”渺，渺
茫。
＇109＇烟波路穷：烟波之上，漫无道路。穷，尽。
＇110＇不永：不长。
＇111＇周身物：指死者的服饰，棺等物。
＇112＇：楸树。
＇113＇灵舆：灵车。殡宫：停放灵柩的墓穴。
＇114＇（cuì一dié崔喋）：封建丧礼规定的子女所穿的孝服。，披在胸
前的麻布。，系在额部和腰上的麻带。
＇115＇龙脑香：由尤脑树所提炼的香料，即冰片。一帖：一包。＇116＇“花
面逢迎”二句：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。
花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。＇117＇“嗜痂之癖”二句：谓
怪僻的嗜好，天下都有。 《南史·刘穆之传》，谓南朝来人刘邕嗜食疮痂，
以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、
屈意逢迎的怪癖。举，全。一辙，一样。＇118＇小惭小好，大惭大好：唐代韩
愈《与冯宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人
以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢
虚假的迎合。惭，指曲意取悦别人，违背自己的本心。
＇119＇“公然带须眉”句意谓保持男子汉的本色立身行事，耻干媚俗谄世。
须眉，胡须、眉毛，代指男子。
＇120＇“彼陵阳痴子”二句：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉
他的委曲和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚
山发现一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先
后被刖双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和
曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。”楚文王
使人剖璞，果得宝玉，称为“和氏璧”。见《韩非子·和氏》。连城玉。价
值连城的宝玉，指和氏璧。
＇121＇蜃 （shěn慎）楼海市：喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为
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楼台，称为“蜃楼”，也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚
影，多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。
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田七郎
武承休，辽阳人＇1＇。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告
之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共息难，何反不识？”问：
“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝，见所与游，辄问七郎。
客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，一人出，年二十余，
目蜂腰＇2＇，着腻＇3＇，衣皂犊鼻＇4＇，多 白补缀。拱手于额而问所自。武展
姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。
见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕＇5＇，悬布楹间，更无机榻可坐。
七郎就地设皋比焉＇6＇。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不
受。固予之，七郎受以白母。俄顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而
至＇7＇，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，归途展转，不
解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持金白母，母曰：“我
适睹公子，有晦纹＇8＇，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。
富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣＇9＇。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯
＇10＇。殊尽情礼。越日，武邀酬之，乃至。款洽甚欢。赠以金，即不受。武托
购虎皮，乃受之。归视所蓄，计不足偿，思再猎而后献之。入山三日，无所
猎获。会妻病，守视汤药，不遑操业。浃旬＇11＇，妻淹忽以死。为营斋葬＇12＇，
所受金稍稍耗去。武亲临唁送，礼仪优渥。既葬，负弩山林，益思所以报武，
而迄无所得。武探得其故，辄劝勿亟。切望七郎姑一临存＇13＇；而七郎终以
负债为憾，不肯至。武因先索旧藏，以速其来，七郎检视故革，则蠹蚀殃败
＇14＇，毛尽脱，懊丧益甚。武知之，驰行其庭，极意慰解之。又视败革，曰：
“此亦复佳。仆所欲得，原不以毛。”遂轴出＇15＇，兼邀同往。七郎不可，
乃自归。七郎念终以不足报武，裹粮入山＇16＇，凡数夜，得一虎，全而馈之。
武喜，治具，请三日留。七郎辞之坚。武键庭户，使不得出。宾客见七郎朴
陋，窃谓公子妄交，而武周旋七郎，殊异诸客。为易新服，却不受；承其寐
而潜易之，不得已而受之。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰＇17＇。武
笑曰：“归语老姥，故衣已拆作履衬矣＇18＇。”自是，七郎日以兔鹿相贻＇19＇，
召之即不复至。武一日诣七郎，值出猎未返。媪出，门语曰＇20＇：“再勿引
致吾儿＇21＇，大不怀好意！”武敬礼之，惭而退。
半年许，家人忽白：“七郎为争猎豹，殴死人命，捉将官里去。”武大