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以德报德早已在社会文化中沉淀为深厚的感恩文化。投我以桃，报之以李；滴水之恩，涌泉相报；吃水不忘挖井人……有人认为感恩文化从本质上说是一种奴才主子文化，相信绝大多数人不会认同。感恩文化的本质应该是人性对等交换中的以德报德，即是一种以德报德的文化。施恩可以不图报，受恩不能不图报！羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，何况人乎？
以德报德应该是每个时代思想品德教育的重要内容。以德报德是做人应有的基本道德。封建社会重视以德报德，提倡子女受父母养育应当孝顺父母，臣下食君王俸禄应该效忠君王。我们社会主义社会也应重视以德报德，子女受父母养育应当孝敬父母仍然需要提倡，官员受民众衣食应该服务民众难道不更加需要提倡吗？君不见这世道有多少不孝子孙，又有多少贪官污吏！
中国古代先贤的待人处事之道是一种既高超又灵活的大智慧。据《论语·宪问》中记载：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”这段话是孔子对某个人所提问题的解答。有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子没有直接回答，而是先提出一个思辩性的问题：“何以报德？”接着才指出：“以直报怨，以德报德。”从这段对话中，我们可以看出孔子提倡“以直报怨，以德报德”，但这并非意味着否定以德报怨，甚至也不能说不会以怨报怨。这里的“怨”是和“德”相对而言的。 “德，谓恩惠也”。与“恩惠”相对就是“伤害”。本来，“怨”指的是“怨气”、“怨恨”，这里则是指因怨而导致的一切“过激”行为。以德报怨有时会巧妙地化解矛盾，例如晚辈对长辈有所冒犯，长辈以宽容的心态来对待，给孩子以改正的机会，孩子终有一天会被感化的，试想这种道理 孔先生岂能不知？而以怨报怨在大是大非面前是最有力的选择。孔子在鲁国摄相事的时候，主动发起“堕三都”的战役，以更强烈的方式来对待“三家”专权的不义，表现出儒家敢于斗争、维护正义的一面。南宋儒学大师、理学家朱熹所著《中庸集注》中也有“以其人之道，还治其人之身”的说法，不知此节难以深刻理解大师们的大智慧。只是大师不赞成一味以怨报怨、以牙还牙而已。
三、修身养性
＇更新时间＇2010…10…20 22：39：32 ＇字数＇3183
以诚换诚、以德报德和以直报怨是人性交换的基本原则（也是为人处事的基本方法，而以德报怨、以怨报怨甚至以怨报德都是为人处事的需要审慎选择的手段。有人也把以怨报怨作为为人处事的基本方法。经常以怨报德、不择手段的人也是有的，睁大你的眼睛吧！），而修身养性才是提升人性品位的主要途径。
什么是修身养性？修身，使心灵纯洁；养性，令本性不受损害。修身养性，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。中国古代贤人讲究的“修身养性”，实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字，否则心浮气燥，如何修得下去，养得起来？诸葛亮有“非静无以成学”、“宁静致远”，而曾国藩非常推崇“忍”的功夫，都是有一定道理的。
为什么要修身养性呢？俗话说：“玉不琢，不成器”。故欲成大业者，必须修身养性。《礼记·大学》中孔子曾说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”孔子把自身的修养同齐家、治国、平天下紧密地联系在一起。孟轲也是这样，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（见《孟子》卷六，“告天下”）。
署名谢江南的作者通读三书（指洪应明＇明＇《菜 根 谭》、洪应明＇明＇《小窗幽记》、王永彬＇清＇《围炉夜话》，并称“中国人修身养性”必读三书）时的感悟或许对我们修身养性有一些帮助，特复制如下：
＇反省＇一团雪白的海绵，既可以吸收水分，又容易染上污垢，若染上了，要清洗干净就相当困难了。而对于五光十色、纷繁、浓艳的尘世，保持一种不动摇的意念，要时时关注自己的言行，扪心自问，不可有一丝的懈怠，鲁子日：“吾日三省吾身”。常年的反躬自问，检查有何处做得不对，何处要不断改进，总结经验，吸取教训，自然就会有谦虚、宽广的胸襟。
＇志向＇远大的志向，通过艰苦的努力才可实现，贫困潦倒，并不妨碍一个人去立志，做大事，“穷者志坚”、“宁静以致远，淡泊以明志”，成功在于勤奋、思想在于积累，先天固然重要，然后天的努力奋斗才是最为关键的，笨鸟先飞的道理我想大家都明白的，深夜五更，夜深人静，经过一夜的熟睡，一个勤奋的人，已经开始思索今天要做些什么了。
＇涵养＇人人都希望自己能言善辩，但是没有深厚的文化底蕴，扎实的辩驳之实，只会落下矫揉造作，故弄玄虚，作茧自缚。人人都想西施之美，貂婵之貌，然没有高尚的品行，为男色三招四，为妇红杏出墙，只会留下遗臭万年、千古骂名。胡狼博士告诉我们：“脓血枯骨”同“俊男靓女”，只不过是原子层堆砌的方式不一样罢了，本质上是没有区别的呀！加强自己的涵养吧！人的涵养是个渐进的过程，要做大量提高涵养的事情，勿以恶小而为之，勿以善小而不为！孔子的弟子子路不因自己穿着寒酸而在有钱人面前感到自卑，因为有其内在才华学识。
＇逆境＇人生不是一帆风顺的，面对逆境，不当屈服，面对清苦劳累，对于人是身心上的考验，经过饥寒交迫的人，才会越加发奋努力，成就事业。
修身养性贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。所以，君子独自一人，无人监督时，总是非常小心谨慎，不做任何不道德的事。“慎独”精神从防微杜渐，培养自觉自我改造精神来说是可贵的，是一种较高的思想品德修养境界的表现。
要修身养性，作者推荐2004年新世界出版社出版、林中路编著的《做人的学问－历久弥新的生存范式》一书。该书的真正作者当为曾国藩，因为其中真谛来源于曾氏的传奇、家书、著作之中，编著者只是从中觉悟并做了一些整理工作而已。为了读者了解此书，特复制其目录如下：
第一章 修炼内心的四种途径
一。 刚柔相济； 以刚为本
1。 曾国藩的结论非常简单——刚柔相济
2。 柔是安身立命的基本哲学
3。 以柔为刚
4。 以刚压柔则猛； 以柔克刚则巧
二。 修法十二课
1。 锻炼自制能力
2。 改正自己的缺点
3。 有恒则无事不成
三。 “五到”
1。 要能埋头苦干
2。 崇尚朴拙
四。 好汉打脱牙； 和血吞
1。 “竖思”和“硬气”
2。 惨败时也要咬紧牙
第二章 实现人情练达的四座桥梁
一。 克服利欲
1。 当官不为财； 俭朴乃本分
2。 有难先由己当。 有功先让人事
3。 享名太盛； 必多缺憾
二。 宽容敬恕是关键
1。 己所不欲。 勿施于人
2。 让人一步又何妨
三。 虚心处世； 诚信待人
1。 至诚无私
2。 以诚换诚
3。 虚怀若谷
四。 攻心为上
1。 以家庭情感征服部下
3。 对分裂者的强势心理进攻
第三章 积极进取的四个原则
一。 砺志
1。 目标当存高远
2。 立志的品位
3。 “励志”的关键在于“励”
二。 读书以冶炼气质
1。 成大事者必先读书
2。 以读书改变气质
3。 读书应经世致用
三。 反省检讨——慎独
1。 自省
2。 不教一日闲过
四。 遇挫愈奋 明强
1。 竖持己见
2。 遇挫弥竖
3。 以拙胜巧； 坠挺取胜
4。 “悔”和“硬”
第四章 韬光养晦的四个策略
一。 大智若愚
1。 大巧若拙
2。 善于藏锋
3。 扩身的学问
二。 龙蛇伸屈之道
1。 无“屈”则不能“伸”
2。 得意时仍需藏锋
3。 要了解“伸”的限度
三。 自得其乐
1。 保持一颗清淡之心
2。 以学养修炼心灵
四。 宁静致远
1。 治心的最佳途径就是一个“静”宇
2。 以静制动
第五章 争取他人支持的三条法则
一。 广收天下人才
1。 人才济济的幕府
2。 求才不遗余力
3。 更重要的是留住人心
二。 人才需得慎用
1。 知人才能善用
2。 观察重于一切
3。 知人之长； 也要知人之短
三。 用人的原则
1。 “纯朴”和“血性”
2。 引人之长； 策人之短
3。 磨炼人才
为了更有效提高人性的品位，作者强力推荐20世纪最伟大的心灵导师、美国著名的心理学家和人际关系学家戴尔·卡耐基（Dale Carnegie；1888~1955）所著的《人性的弱点》一书。戴尔·卡耐基是20世纪最伟大的成功学大师，美国现代成人教育之父。他一生致力于人性问题的研究，运用心理学和社会学知识，对人类共同的心理特点，进行探索和分折，开创并发展出一套独特的融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的成人教育方式。接受卡耐基的有社会各界人士，其中不乏军政要员，甚至包括几位美国总统。千千万万的人从卡耐基的教育中获益匪浅。《人性的弱点�