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只不过，那上古修士的封印，却不是那么容易打开。云雷虽然有感应和掌控雷电之能，本身的雷电灵力，也远比这铜鼎中的灵力精纯。但是，这在天地末法之前，由不知道什么层次修为的修真者所铸造的青铜小鼎，实在不凡。
云雷只能一丝一缕的抽取这青铜小鼎中的九道雷电。
华夏的青铜时代，起于远古。在木质鬼面的记忆中。当年的人类先祖，在发现了火的妙用后。便开始学着用火焰加工石器。而人类先祖所用的石器，又许多都是在地质运动的过程中，散落于地表的，含有各种金属的矿物。于是，最原始的金属冶炼就开始了。
由于铜和锡的熔点相对较低，所以，这两种金属是人类最先利用的。华夏如今挖掘出的夏朝古都，如今的二里头遗址中，便发现了上万平米铸造青铜器的原始作坊。经过清理，发现其中遗留了不少陶范、坩埚、炉壁、铜渣、木炭，以及一些小件铜器和少量大件铜器。
由此可见，当时的凡人，已经掌握了铸造青铜器最原始的方法范铸法。
云雷手中的这件青铜小鼎，是殷商晚期的风格。纹饰极为繁盛华美。而这些殷商晚期的兽面纹，如环柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、内卷角形、曲折角形、双龙角形、长颈鹿角形、虎头形、熊头形、饕餮、夔龙兽面纹等等纹饰，代表的都是当时的凡人们，对于漫天仙佛的崇敬。
如果木质鬼面中的记忆再细腻一些，云雷甚至能根据这些纹饰，推断出铸造此青铜小鼎的修仙者出身的族群，以及具体的身份。
此时的青铜器铸造，已经达到了一个巅峰。云雷手中的这个青铜小圆鼎，虽然个头不大，但却同时使用了范铸法、失蜡法和分铸法。这才能将这青铜小鼎上的鸟兽铸造的精美无比。
那九道阴魂，则都被封印在这青铜小鼎表面上铸造的九只振翅而飞的怪鸟之中。而旁边无穷无尽的、青铜器中最常见的云雷纹中，则储存着九道彼此勾连，威能强大的雷电。
云雷感应着这青铜小鼎中奔涌的雷电。感叹一声，后世凡人，总说不知上古发生了何事，对于仙佛往事，也不尽信。却不知，上古的仙佛往事，早已被凡人或者修仙者，有意无意之中记录在这些流传至今的青铜器纹饰里。
根据考古学家以及金石学家的研究，当青铜器上的纹饰，在殷商末期达到一个巅峰后，便迅速的减少了下来。等到西周初期的时候，原本遍布各种青铜器上的、代表神灵的纹饰迅速消失。取而代之的，则是一些现实可见的纹饰，比如说环带纹、窃曲纹、重环纹、垂鳞纹、波曲纹、凤鸟纹、瓦纹等等。
有的时候，还会有毫无纹理的素器存在。
这种剧烈的变动。只有一个解释，那就是——原本鼎盛一时的漫天仙佛，在短暂的时期内，消失无踪。人们崇拜的对象，逐渐从天上回到了人间。而那些再也不会显圣的、代表仙佛神灵的纹饰，便被迅速的淘汰掉了。
这种变化中，对于上古仙佛的记述，几乎和修仙者的所知一模一样。虽然这纹饰中没有记载封神之战，也没有记载因为天地灵气退潮，而导致天地末法时代的来临。但是，这段记述，却是真实无比。
云雷吸纳雷电的速度极快。虽然因为这青铜小鼎本身不凡，一时之间，只能一丝一缕的吸纳。但却连绵不绝。那存储在青铜小鼎中的雷电之力，却如正在放水的游泳池一般。迅速的减少了下去。
而这青铜小鼎中，质量明显比普通雷电强不少的雷电，则让云雷觉得很是滋补。身体经脉内的雷电灵力，循环的越来越快。这一段时间中，有些停滞不前的修为，竟然也逐渐提升了起来。
直到这青铜小鼎中的雷电威能逐渐耗尽，云雷但听得这青铜小鼎一声铮鸣。这青铜小鼎中，束缚住那九道阴魂的雷电封印，终究是破了。
在封印破碎的刹那，那九道被封印在这青铜小鼎中的阴魂，瞬间腾起。云雷但听得一阵连绵不绝而且撕心裂肺的呼喊哭泣之声。如同婴儿夜啼。连绵不休，让人心烦意乱。而其中，居然还夹杂着无边的怨怒之气。
一般来讲，阴魂对于雷电，都是绝对的退避三舍。一道普通的雷电。即便只是如今人们用的家用电。都可以让筑基期甚至结丹期的鬼物忌惮。能在这九道雷电封印下，长久生存的鬼物，必然不凡。
至少，不会太过惧怕雷电之力。而这种鬼物，云雷只知道一种。
果然，在那九道阴魂腾起，卷起漫天阴气的同时，九道身影从这漫天的阴灵气中显出身形来。这九道身影，竟是九只属于同一族群的鬼物。这鬼物形状如同飞鸟，只是，羽毛状如血滴，颜色赤红。而在赤红的毛羽之间，居然还闪动着磷磷鬼火。
而这九只如同飞鸟一般的鬼物，每一只都有两个脑袋，并有两对羽翼。身形如鸭子。但脖子下，还有两个左右对称却长着羽毛的肉团。贴上两块布，就是极为伟岸的事业线。这九只鬼物在看见云雷这个生人之后，怪叫着扑下来。
云雷见这九道身影那奇特的外貌，知道自己原本的猜测没错，道一声：“果然如此！这青铜小鼎中，封印着的九道阴魂，果然便是九只姑获鸟！”
姑获鸟是华夏历代传说中，最恶名昭著的鬼鸟。宋代周密的《齐东野语》中记述：“鬼车，俗称九头鸟。……世传此鸟，昔有一首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以逮其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者。”
第三百一十八章 姑获鸟（）
晋代修行者郭璞于《玄中记》中记述：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。”
只不过，郭璞记述的姑获鸟，尚有一丝人间烟火气，并不是全然的鬼气森森：“昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。”
虽然不知道郭璞讲述的这姑获鸟与凡人男子的故事，是真是假，但是，姑获鸟似乎并未就此绝迹。明代的李时珍著《本草纲目》。以李时珍著述此书的严谨态度，许多并不合理的民间古方都被其删去，而姑获鸟一条名目却尚存其中。可见，姑获鸟这种鬼鸟，至少在明朝之前，还曾出现过。
只是，这些记述都比较片面。郭璞这个流连于红尘俗世，修为不高，并被凡人害死的修仙者，也是个没有传承没有靠山的。对于姑获鸟的记述，也只是根据各种典籍中的只言片语，拼凑而来。
别的不说，姑获鸟这种执念深重的鬼物如何而生。这些典籍中，便无一记述。倒是云雷从岱舆山所获的典籍中，找到了别叫切实的记载。
这姑获鸟与普通鬼物不同。其本身是有孕在身的女子，死后的一股怨念所化。所以，这一死，都是一尸两命。新生胎儿纯净的念头融入母体怨念之中，便使得这股执念虽然与其余鬼物并无性质上的不同，但是却强大的难以想象！
一加一的结果，远大于二。
与此同时，这姑获鸟因为是有孕在身而死的女子所化，所以，其本身的性质，并不只是一股死气。还有一股新生孕育之时的生机在。是以，这姑获鸟凝结而生的躯体，并不仅仅只有阴灵气，还有其原本躯体的血肉。
于是，这姑获鸟便成为一种界于生死之间的生灵。而并不仅仅是鬼物。只不过，由于其本身的阴气浓重。又是死人所化，所以，被称为鬼鸟。
也正因如此，这姑获鸟并不太惧怕雷电。对于雷电的抗性，比普通的鬼物强多了。所以这九只姑获鸟被雷电封印后，却没有被雷电消灭。除了雷电之外，这天地之间，除了一些天生通灵，有上古哮天犬血脉的灵犬之外。这姑获鸟几乎并没有什么天敌可言。
一旦形成，便可遨游天下，摄食生魂阴鬼。让凡人和修仙者都畏惧不已。
所以，这九只被云雷破开封印的姑获鸟，也没什么顾忌可言。
在被云雷释放后，便朝着云雷扑过来。九只姑获鸟，十八只和鸭子一样的脑袋，一齐喷吐出浓郁的阴灵气。而这些姑获鸟喷吐出的阴灵气，居然与普通鬼物并不相同，不是浓郁的灰黑色，而是在灰黑之中，掺杂了一股浓郁的血色！
云雷并不畏惧，手指一点，冷笑一声：“恩将仇报！”几道炽烈的电光便绽放开来。击打在这黑红色的阴灵之气上！
按照云雷的预料，他的雷电灵力，威能之大，远在普通的雷电之上。对于鬼物又有极强的克制之力。这些阴灵气纵然混杂了一些血色，想来也会被雷电灵力如泼汤沃雪般克制。云雷甚至想就此一鼓作气的将这九只姑获鸟收纳为鬼奴！
可出乎云雷意料的是，他的雷电灵力虽然仍旧对姑获鸟释放的，血红色的阴灵气有克制之效，但是，这种克制的程度，却比雷电灵力对其他鬼物的克制之力弱了不少！
而且，这一交手，云雷便试出来这九只姑获鸟的修为层次，居然都在筑基期！和他的修为差不多！在被围攻的情况下，云雷若不是有专门克制各种鬼物和阴灵气的雷电灵力在，这一交手，就要吃个大亏！
九只姑获鸟也见着便宜，在喷吐出浓郁的血红色阴灵气，将云雷团团包裹住。
云雷却不慌不忙