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在之后的六十多年里，仁蚌家族与帕竹家族的冲突不断，而在这个过程中，仁蚌家族表面上做出拥护帕竹政权的管理，实际上竭尽全力的扩充自己的势力，时削弱帕竹政权的统治基础。
1499年，羽冀丰满的仁蚌家族开始与帕竹政权公开冲突，随后一些地方势力也不断向帕竹政权发起挑战，西藏又开始了战乱不断的历史。以后，帕竹政权相继还出现过多位领导人，但是历史对此记载并不详细，可以感觉到在这一百多年里，帕竹地方政权已经是名存实亡的状态。
仁蚌家族利用联姻的方式扩充了自己的实力，进而在帕竹地方政权名存实亡的时期几乎控制了前、后藏地区的统治权。
由于明朝与元朝的统治方式不同，明朝皇帝以仁德治西藏。明太祖朱元璋在南京称帝的第二年（公元1369年），就派遣官员持诏谕前往西藏，着令各部归顺明朝。
诏书说到朱元璋“命将率师，悉平海内。臣民推戴为天下主，国号大明，建元洪武。式我前王之道，用康黎庶。惟尔吐蕃，邦居西土，今中国一统，恐尚未闻，故兹诏示。”这一年，明太祖还派遣陕西行省的官员许允德前往藏地进行第二次诏谕，“令各族酋长举故官，至京授职。”
明朝刚刚建立，就设置了乌思藏度指挥使司和朵干度指挥使司，隶属陕西行都司，根据《明实录》记载还有明朝政/府在西藏征收赋税的记录。
元朝后期，藏族地区是元世祖忽必烈第七子西平王奥鲁赤的五世孙袭封镇西武靖王卜纳剌的世袭封地。明太祖诏谕藏区后，镇西武靖王卜纳剌于公元1371年（洪武四年）携带元朝颁发的印信，到南京向明朝纳款，表示归顺。
明朝收缴了元朝授予他的印信，任命他为靖南卫指挥同知。元朝末年退居萨迦寺附近的最后一个摄帝师朗喀贝桑波（明史称“喃加巴藏卜”），应明朝之诏谕，以所列举的故元国公等，于公元1373年（洪武六年）到南京入朝归顺。明太祖很高兴，封朗喀贝桑波为炽盛佛宝国师，赐给玉印一颗。朗喀贝桑波向明朝举荐了元朝在卫藏地区的旧员一百多名。
明朝分别授给他们各级官职。接着，卫藏和其他藏区各地僧俗首领也争相来到南京，表示归附，朝贡清封，上缴元朝的旧敕印信，换取明朝的新敕印信。明朝一律授给他们新的官职。这些情况，在明太祖给藏区的另一诏谕中，有着明确的记载：
“我国家受天明命，统驭万方，恩抚良善，武威不服，凡在幅员之内，咸推一视之仁。近者摄帝师喃加巴藏卜以所举乌思藏、朵甘思地面前元国公、司徒、各宣慰司、招讨司、元帅府、万户、千户等官，自远来朝，陈请职名，以安各族。朕嘉其诚达天命，慕义来廷，不劳师旅之征，俱效职方之贡，宜从所请，以绥远人。以摄帝师喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师，给赐玉印；南哥思丹八亦监藏等为朵甘、乌思藏武卫诸司等官，镇抚军民，皆给诰印。自今为官者，务遵朝廷之法，抚安一方；为僧者，务敦化导之诚，率民为善，以共乐太平。”
明朝沿袭元朝利用和扶持佛教的政策，但与元朝只推崇萨迦一派的作法不同，而采取“多封众建。即对据有实力的佛教各派领袖人物都赐加封号。明朝共敕封过三大法王和五个王，史称“明封八王”。
明朝先后在藏区敕封过三大法王和五个王。
法王是僧官职位中的最高者。第一个法王是大宝法王，系三大法王之首，地位最高，封给楚布噶玛巴活佛。公元1406年（永乐四年），噶玛噶举派的楚布噶玛巴德新协巴受永乐皇帝邀请到达南京，次年被封为大宝法王。大宝法王本系元朝给萨迦八思巴的封号，但此时噶玛噶举派势力超过了萨迦派，明朝就将此号封给楚布噶玛巴活佛。楚布噶玛巴活佛的几个门徒也被明朝封为大国师、国师等。
第二个法王是大乘法王，封给萨迦法王。萨迦派仍为一个有实力的教派。公元1413年（永乐十一年），该教派僧人贡噶扎西受皇帝邀请到达南京，明成祖封他为大乘法王，地位略低于大宝法王。第三个法王是大慈法王。
除三大法王外，明朝还将藏族地区一些政教首领敕封为王。王的地位次于法王而高于大国师、国师。明朝先后敕封了五个王。一是公元1406年（永乐四年）封帕竹噶举派首领扎巴坚赞为阐化王。二是公元1407年（永乐五年）封朵甘灵藏（邓柯林葱）僧人著思巴儿监藏为赞善王。三是公元1407年封朵甘馆觉（今贡觉）僧人斡即南哥巴藏卜为护教王。四是公元1413年（永乐十一年）封直贡噶举派僧人领真巴儿吉监藏为阐教王。五是公元1415年（永乐十三年）封萨迦派僧人南渴列思巴为辅教王。上述五个王均领有封地，其承嗣须上报朝廷，由朝廷再次册封。这五个王，也都非常重视明朝给予的封号，行文中经常将这一“王”字置于其名字之前。
明朝通过分封以及袭职、替职和例贡等形式使藏族领袖们各自均直通于中央，从而与明朝建立直接的政治隶属关系。
但是，由于明朝政府军队西藏太仁慈了，所以西藏各地方有实权的家族们互相攻杀。为了彻底掌控西藏，他们往往需要明朝中央政府的武力支持，或者蒙古部落的武力支持。
这些喇嘛就是来寻求蒙古汗王的武力支持的，章项阳听了他们的话若有所思。
经过，长途跋涉，众人终于进了板升城。
（本章完）
第57章 天津港的兴起（）
进了板升城，宗泉贵和章项阳大吃一惊，要不是城里面骆驼牛马甚多。这板升城和内地的城市别无二致。
与喇嘛分手后，两人花钱买了辆马车，装作贩运粮食的贩子，在城里游荡。终于，章项阳找到了板升城的福庆堂大药房。
宗泉贵大吃一惊，说：“这福庆堂大药房在京城里有，在我大明全国有六家，有关系的官人老爷们都传说是我大明朝嘉靖皇帝的产业，怎么在这里也有呀？”
章项阳说：“这里是皇帝的第七家产业，你以为呢？”
宗泉贵说：“怎么可能？”
章项阳说：“你只知道我是参将，却不知道我是锦衣卫出身。”
宗泉贵说：“怪不得你玩乐那么多女人也没人能治你，原来你走的是锦衣卫指挥使陆炳的路子呀！”
章项阳说：“嘉靖皇帝明面上训练新军，暗地里还想多培养几支自己的军事力量，从而制衡某些过于冒头的武将。”
宗泉贵大惊说：“难道何无敌将军已经到功高震主的地步了？”
章项阳说：“还远呢？皇帝陛下认为，只有有人居住的地方，就应该为我大明所有。同时，他又不想多花钱，增加小民负担。何无敌将军在日本打的痛快，可是经济上帝国有点承受不了。如果，多有几场这样的战争，恐怕帝国经济就彻底崩溃了。”
宗泉贵说：“都说战争刺激经济发展，尤其是胜仗，怎么变成打了胜仗经济倒要崩溃了。”
章项阳说：“我也不懂，反正文臣中那些经济学家这样说。”
宗泉贵说：“那些经济学家懂个毛，人的生产力是无限的。人的消费欲望是无限的，只要钱能生钱，不搞无偿征收，将财富仅仅集中在一小撮拥有权力者手中，战争不仅不会导致经济崩溃，相反还会让经济大发展，大繁荣。”
章项阳说：“看来文臣中那些新冒出的经济学家和那些孔门酸儒别无二致，有些经济学家还说什么小城市不要修桥铺路，只需要在京城等大地方搞搞得了。”
宗泉贵说：“那帮经济学家吃嘛嘛香，干嘛嘛不成，就会整天胡说八道忽悠人，最爱充当事后诸葛亮。要真是那么牛B，他们不早像古代的陶朱公一样成首富了，还干劳什子经济学家。”
章项阳说：“我总觉得这大草原上天地辽阔的感觉，是其他地方没有的。将来，我立了大功，帮皇上攻伐下了西域、中亚或者印度、波斯，我就想在这里封上一个万户，终老一生。”
宗泉贵说：“那你要让陆炳大人和皇上好好说说。”
章项阳说：“皇上用的就是咱们这些人，贫寒出身，没有背景，但多少有点本事，你看现在风头正劲何无敌将军不就是这样吗？”
宗泉贵说：“听说，皇上要给何无敌封少司马了，也不知道是真是假。”
章项阳说：“应该没那么快吧！否则到最后不就封无可封了？”
章项阳赶着马车，在市场上收了一车粮食之后，就来到了福庆堂大药房。
本来，内地是往塞外运送粮食的，可是俺答招揽了众多白莲教徒。为了一口饭食，这些白莲教徒开荒种地，为蒙古人修建房屋，除了不能大规模炼铁织布，基本上所有的东西蒙古人在塞外都可以自给自足了。现在，塞外的粮食常有剩余，可以向关内运送了。加上蒙古大军刚刚攻克大同军镇，士气正旺。许多粮食贩子都来到板升城里来交易，运来铁器铜器等生活用品，换取粮食到塞内贩卖。
药店老板和章项阳打完招呼，就将自己搜集的情报图纸混在药物里交给了章项阳。章项阳把情报和药放在箱子，正要往马车上搬，忽然进来一个民工。
那民工浑身臭气，筋骨粗大，一看就是个穷苦人。这满脸皱纹的民工问药店老板：“你这里大明产的治疗鼻炎的药吗？”｜
药店老板说：“有类似的。”
接着，药店老板拿出了几种药方，向民工详细讲解�