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好在，经过了空间强化后的身体体格，足以应付这种强度的劳作。
用了不过半个时辰，张越就将这片麦田收割完毕。
将秸秆什么的都扎成一捆捆，然后堆磊起来。
这些可都是宝贝！
有了‘细君’的实践，张越明白，这些空间出产的秸秆，可以让牲畜生长的更好更快。
说不定，还能如空间培育良种一般，可以选择性的培育新的良种牲畜。
譬如奶牛、肉牛、赛马之类。
但，张越现在没有时间去实验这个想法，就只能暂时将这些东西保存在空间。
然后，他便看着地上，那些堆磊在一起，足足有三尺高的麦穗堆。
他抓起这些还未脱穗的麦子，向着不远处的空间土壤撒播。
神奇的一幕出现了，他撒出去的所有麦子，在落地之前，仿佛被一股神秘的力量控制了一般。
它们自动的脱离了麦穗，然后均匀的落到空间的土地上。
刚刚落地，空间的土壤就自动张口一个小口，将它们接纳。
这是张越近期发行的一个空间新功能。
无论他想栽种什么？
也不拘是何种作物，他根本不需要去播种，只需要将它们丢到一块没有作物的空地上，空间的力量，自动就会完成接下去的所有工作。
他唯一需要做的事情，就是决定要不要用玉果催熟，还是让它们正常生长。
十几石的麦粒，足足有数十万颗之多，不过两刻钟，张越就播种完毕。
它们在空间的力量的干涉下，被播种到了一块差不多有一百一二十亩地左右的土地上。
栽培面积的增加，使得这些麦子需要的玉果数量，也成倍增长。
张越从自己积蓄的玉果储备里，拿了一颗大约枣子大小的玉果做了尝试。
结果发现，原本足可以让一亩麦苗生长到分蘖期的玉果。
现在仅能让这些麦子，露出嫩芽。
“看样子，想让这些麦子快速接近收获，我至少得准备一百枚这样大小的玉果”张越在心里想着。
而他现在，搜罗所有，算上张安世留下的那些书简，恐怕也仅能得不过这么多。
更要命的是，瑾瑜木是有cd的，若要提前唤醒它们，就得用玉果催生。
这其中，必定会消耗大量玉果。
换言之，他手里的肥料不够了！
“过两日，恐怕得去太学打个秋风了”张越在心里想着。
至于现在？
他捏着手里的一枚玉果，走向瑾瑜木。
选了一株瑾瑜木，然后将之催熟。
两刻钟后，他睁开了眼睛，脑海之中，已经固化了所有的新丰考察报告、文档的数据，并牢牢记下了整个新丰的河流山川走向和地势。
就像计算机一般！
他站起身来，找来一块七尺长的布帛，然后提起笔，按照着记忆的内容，开始绘制起了新丰县全图。
半个时辰后，一副极具现代气息的新丰地图就出现在布帛上。
新丰五乡一城，四十八亭十九里俱在地图上标识了出来。
几条蜿蜒的河流，在各亭里之间流过。
北部巍巍渭水，绕着新丰，流向长安城，而在南部，滚滚戏水，萦绕于骊山之下。
根据着记忆里的报告内容，张越望着地图，沉吟片刻，然后在上面画下了几条细细的虚线。
想了想，又抹掉了其中三条，只留下了四条虚线。
这四条虚线都很短，最长的一条，也不过串联了枌榆社与临渭乡的八个亭里。
最短的那条，甚至只囊括了一个亭里。
但却是张越精挑细选的四个小水利工程！
它们全部具备施工难度小，工程量少，用时少的特点。
基本上都只需要数百至两千左右的劳动力，两个月左右的时间就能搞定。
只要这四个水利工程竣工，他立刻就能收获新丰的民心！
但
张越低下头来，他回忆着自己过去数日的所见所闻，想着贡禹、桑钧等人的考察报告上的文字。
他很清楚，新丰县的问题，不是靠着修几个水利工程，推广一批高产良种和先进生产技术就能解决的。
他做这些事情后，固然能让新丰百姓暂时过上一段时间的好日子。
但他未来离开了呢？死了呢？
张越想起了儿宽。
儿宽生前，在整个关中，民望极高，无论是地主豪强，还是平民百姓，都信服和拥戴他。
但，他死后不过十几年，他当年在任时推行的仁政和善政，就变成了害民残民之事。
所以，要解决问题，就得设计一个制度。
想了想，张越就站起身来，看向石渠阁。
此时，已是深夜，整个建章宫都沉寂在一片漆黑的寂静之中。
远方的未央宫中，宣室殿的灯火，却依旧璀璨。
而石渠阁就隐藏在宣室殿的灯火背后。
张越很清楚，在这个西元前的世界。
不要讲法制！
为什么？
因为所谓法律，不过是君王的随口之语。
已故的御史大夫杜周就说过一句名言：三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令。当时为是，何古之法乎？
这也赤裸裸的揭示了法家的本质。
在事实上来说，法家是为了君王的意志而服务的。
所谓富国强兵，本质上，就是为了君王的至高意志能够通行于天下！
是故，妄想靠着法制或者说立法来确立一个制度，让人不敢触犯，那是做梦！
汉室虽然尊重法律，也有着不错的法律精神。
然而，最喜欢破坏法律的，也是汉室了。
即使是过去的黄老学派当政，黄老政治家们对法律的态度，也不过是——在法律没有废黜前，一定遵守。
但废黜后就可以不管不顾了。
而汉兴百年，律法的版本，早就修改过无数次了。
到了现在，汉律已经变成了n。0版本。
连春秋决狱都已经出来了。
曲解法律，为君王意志服务，在现在甚至已经成为了很多法家官吏的本职工作了。
所以，不能指望法律。
因为再好的法律，也会因为君王的一句话而作废！
而在中国，唯一有效和亘古不变的，唯有先王的制度！
什么是先王的制度？
三代的尧舜禹、汤文武成康。
这些是先王。
当然了，所谓先王之制，其实现在也差不多被人玩坏了。
正所谓一千个人眼中，就有一千个先王的形象。
自战国至今，诸子百家为了伸张自己的道理，打击异己，纷纷假先王之言、之制。
搞到现在，究竟先王们的制度和道理，是个什么样子？已经没有人能说得清楚了。
但，有些东西，却并未随着漫长的时光而消逝。
以张越所知，至少，有一个制度，在经历了千年时光后，依然流传至今。
翌日，张越起来后，立刻就前往未央宫兰台，求见张安世。
在得到了张安世的帮忙后，张越获准进入石渠阁的文牍档案馆和兰台本身的档案馆，调阅所有与‘乡社’相关的文牍。
所谓乡社，既官社。
乃是最最正宗的先王之制！
诗云：七月流火，九月授衣
又说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
说的就是宗周时期，官社制度与百姓生产生活之间的关系。
在古老的宗周时期，国人与贵族卿大夫之间，有着官社作为桥梁链接。
那时候，国人的政治权利，其实已经可以媲美后世的公民，甚至比后世公民在某些地方还要高一些。
至少，宗周的国人不开心了，就把厉王赶跑了。
然后，召公周公，共和执政。
而经过春秋战国和秦代的演变，官社制度发展到现在，已经只剩下最后一口气了。
至少在新丰，在南陵，官社制度已经名存实亡，只有一个三老的架子在维系。
然而，这终究是先王之制。
是哪怕所谓的‘暴秦’也不敢废弃的圣制。
更是中国天子威权行于四海，拥有天下的象征。
书云：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
其实与官社制度，有着密切的联系。
在一切土地国有化的宗周时代，在井田制的那个时代，官社就是一个微缩版的公社。
说出来，你可能不信，在秦代，已经奄奄一息的官社制度，在商君手里，擦了擦灰尘后，重新焕发出勃勃生机。
所谓的耕战政策的耕部分，就是立足于改良后的官社。
臭名昭著的军功勋爵名田宅制度，就是这个改良后的版本。
先王的头，商君摸得，张越自也摸得。
第一百九十一章 先王之制（2）（）
接下来两天，张越埋首于石渠阁和兰台的故纸堆之中，不断的阅读和查阅历代的文牍、档案和法令。
甚至查阅了大量的秦代遗留档案。
这些文牍，很多都是残缺的，许多甚至连字迹都已经模糊不清。
但，它们却给张越的设想和想法，提供了大量的史料依据和事实依据。
当张越走出未央宫时，他感觉神清气爽，连呼吸的空气都是甜的。
“侍中有喜事？”连张安世都看出来了，小声的问道。
“还要多谢令君！”张越神秘的笑着：“如无令君帮忙，毅恐怕不能得知这许多的事情！”
此刻，他只想赶快回去，然后通过空间，将这两日的阅读内容全部固化。
张安世眼皮子眨了眨，这两日，张越在石渠阁和兰台调阅的文牍内容，他也有所耳闻。
官社制度？
张安世有些摸不到眼前这个年轻人的想法。
但，无所谓，大家是朋友，是盟友。
若张越成功了，他也�