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望河西！”
如今的羌人各部，在二十余年前被李息将军扫荡了一次，将他们从温暖、舒适和肥沃的河西走廊，向西驱逐，直接赶过了湟水，逐入后世的青海境内。
青海在后世是著名的旅游胜地，山清水秀，蓝天白云，风景秀丽而壮观。
换而言之，其实就是一个旅游大省。
农业、工业皆不发达。
在西元前的话……
只能用不毛之地来形容。
在这片原始冻土上，羌人各部，一无所有，只能勉强靠着牧羊维生。
这些部族，什么都缺，什么都没有！
甚至大部分还停留在石器时代！
对于汉军来说，打赢他们非常简单。
甚至，都不需要动员汉军精锐，像过去一般，由护羌校尉率领湟中义从们，就能狠狠的教训他们一次，砍回许多脑袋。
去年，范明友不就斩首三千了吗？
但……
那有什么用？
散落在茫茫高原戈壁冻土之上，居于黄河、长江源头的西羌诸部，汉军能打赢，但无法征服，更无法令其臣服、顺服。
让羌人低头听话，那可是一个难事！
月氏人没有做到，匈奴人也没有做到。
即使是大汉帝国，在如日中天之时，靠着霍去病的个人人格魅力，才慑服了三个比较大的羌人部落，令他们定居到河西四郡，为汉把守关隘。
这就是所谓的河羌、谷羌与渠羌。
但羌人的大头，据说有着不焚者血统的封养羌、牢姐羌与先零羌，却桀骜不驯，拒不服从。
最终甚至勾结匈奴，险些坏了汉家河西四郡。
如今，虽然被逐至湟水以西的高原不毛之地。
但在未来，他们却突破了汉室为他们设置的樊篱，突入河西，酿成延绵两汉的大祸。
面对这样一个杀不过、打不服，意志坚韧、顽强的群体。
张越知道，军事解决只是下策。
政治文化解决才是上策。
战争也不止是杀戮。
作为穿越者，张越知道，用兵之道，臻于极致，飞花摘叶，皆可杀人！
后世的发展，也证明了这一点。
用导弹轰，那只是最后手段，迫不得已才用的法子。
经济、文化、贸易和原料、旅游……
没有不能用来征伐灭敌的。
而且，效果非常好！
当然，那些是后世的手段，在如今用出来，未免是东施效颦，让人笑掉大牙。
只能用来作为参考和分析。
取其合适的部分，参考其思路与方法。
刘进却是看着面前的堪舆上，那些密密麻麻的纸片上标注的数字，感觉心惊肉跳。
仅仅是被标注其上的部族邑落，就是数十万之众。
而夷狄之俗，一邑落就是汉之一户。
少则数口，多则数十口。
这就是数百万人，将要面临刀兵。
虽然，刘进已经认知到他乃是诸夏之长孙，早已经放弃了内心中对夷狄的那点不切实际的仁心。
但他终究是一个君子。
见其生不忍见其死。
听着张越话语里的杀气，刘进忍不住劝道：“卿此行，还请留些仁心，莫要枉造杀戮……”
张越听着，笑了一声，道：“殿下放心，臣此行非为杀戮，乃为王化，乃为教化！”
“臣此去，不是为西羌带来杀戮与毁灭，乃是为他们带去天子的恩泽与中国的诗书礼乐！”
基调在一开始就已经定下来！
杀戮，无法解决问题。
军事搭台，文化唱戏，经济引路，才是解决之路。
作为一个前公务员，张越对此很熟悉。
刘进听着，却是有些不信。
张越看着，笑道：“请殿下拭目以待！”
“臣行前，将会向陛下请求，许臣于湟水之中，‘修德’三月……”
刘进听着，自然能get到张越的这个梗。
当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：不可，上德不厚而行武，非道也！乃修德三年，执干戚舞，有苗乃服。
这个故事被记录在法家巨著《韩非子》之中，然后被儒家擦了擦灰尘，就拿来自己用了。
但，刘进现在已经知道，这个故事不仅仅有后续，还有前传。
在韩非子里，是被用来作为‘事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力’的论证。
作为‘去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣’的证明。
在读到这一篇文章后，刘进足足三天三夜没有合眼，一上榻便是韩非子的文字萦绕于眼帘之中。
令他辗转反侧，难以入眠。
所以……
他看着张越，深深的吸了一口气，问道：“卿相信如今还可以靠修德，而令远方之人臣服？”
这是谷梁和有些古文学派的论调，以为道德胜过一切。
只要君王大臣，一起修德，那么匈奴也好，夷狄也罢，都会乖乖的跪下来，争相恐后的入朝臣服。
张越听着，点了点头，无比认真的道：“殿下，臣当然相信！”
“仁德、忠孝、智勇、信义，此八德有无量力，无穷力……”
“只要配上兵精甲坚，猛将利刃，便可横扫六合，板荡四海，令天下归心，使天子恩泽播于万万里之外……”
第七百八十二节 惟贤惟德 能服于人（2）（）
作为穿越者，张越明白一个真理。
单纯依靠暴力，永远无法真正的征服人心。
暴力只是手段，而非目的。
任何颠倒了这个顺序的国家，都终将失败，并被冠以暴政、***之名。
当然了，除此之外，张越还明白另外一个真理——永远不要吝于使用暴力！
因为，唯有暴力，才能震慑人心，匡扶正义，传播真理！
所以，他对刘进说的话，乃是真心实意，发自肺腑与心扉，没有半丝虚假成分的真心话。
刘进听着，却是迷惑起来。
他曾饱受谷梁思想影响，深信过‘德’与‘仁’的力量。
但到头来却发现，那只是嘴炮而已。
非但无法帮助人民，甚至反而使得人民沦落到更悲惨的地步！
所以，近来他开始渐渐相信‘霸’的力量。
以力破巧，衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪。
故而，刘进一时间有些矛盾了起来。
张越看着刘进的神色，自然能猜到这位长孙殿下内心矛盾之处。
于是，张越拱手问道：“殿下以为宋襄公如何？”
“不教民战，自弃其民，不可以称之为‘君’！”刘进想都没想，就回答道。
“若设以宋襄公得秦王政之虎狼之师，而行仁义之道呢？”张越笑着问道：“殿下还以为，宋襄公迂腐否？”
刘进听着，眼睛猛然瞪大。
这个问题，他当然清楚。
若宋襄公得秦王政之虎狼之师，那自然是……
春秋五霸，无可争议的诸侯共主！
周天子的左右肱骨，诸夏的救星，文明的捍卫者，世界的保护者，齐恒公精神的继承人。
可惜……
他没有！
非但没有，反而抓的是一把烂牌！
故而，宋襄公遗臭千古，遭万世唾弃，也就只有公羊学派才为他叫好。
就听着张越道：“故而，襄公不是迂腐，而是没有力量！”
“精兵强将不存，自然礼崩乐坏，无民富国强之邦，仁义道德，则无依附之所！”
“这就是魏武侯所谓的‘皮之不存毛将焉附’的道理！”
刘进听着，目光灼灼，猛地看向张越，喃喃道：“暴强有乡，仁义有时？”
“殿下圣明！”张越恭身而拜：“臣为天下贺！”
作为穿越者，张越实在是太清楚道德的力量有多么强大了！
纵然是后世，那个真正的礼崩乐坏的地球。
人们也依旧相信着内心那些美好与光荣的道德的力量。
米帝称之为‘普世价值’，经常动不动就送普世上门。
开化专治于万万里外，解救‘可怜之人’于五洲之中。
经常一顿眼花缭乱的操作之后，社交媒体狂欢一片。
而在如今这个时代，诸夏民族自古以来就相信和信守的‘仁德、忠孝、智勇、信义’八德，远比后世米帝满世界宣扬和鼓动的普世价值更加深入人心。
不止在诸夏本土，连匈奴、西域也开始随风潜入夜，润物细无声。
傻子才会放弃这么强大的力量不用，去选择蛮干。
况且，中国乃是文明之国，照亮世界的灯塔。
弃文明而行野蛮之路，那是以己之短，击敌之长。
是将自己的下限拉到了和周围夷狄的同一个水平。
即使能胜一时，终究无法长久。
张越看着刘进，轻声道：“殿下，自伏羲氏演八卦，而轩辕氏战于逐鹿以来，三王五帝，三代先王，孜孜以求的便是教化天下，便是移风易俗，便是大一统，便是书同文、车同轨、人同德！”
“故有舜修德而执干戚舞，有苗乃服！也有禹王大阅涂山，斩防风氏！”
“故有汤武网开三面，泽及鸟兽！也有武丁南征，鞭笞荆楚！”
“故有太公治齐，文治斐然，亦有赫赫南仲，薄伐西戎！”
“先王既泽于四海，亦笞之于不臣，代天行罚，于是《诗》有雷霆之怒，《易》有折首之叹，于是曰：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！”
刘进听着，也是激动万分。
先王们的文治武功，让他赞叹。
而先王们的赫赫功勋，让他敬服。
听着张越的话，他眼前仿佛演绎出一幕幕史诗般的场面。
从远古迄今，数十上百代人不懈努力。
诸夏民族，从小到大，从弱到强。
通过一代代人的接力和努力，