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另一件值得称道的事就是，晏世轮利用此时无战事，头脑清晰之际，利用“职权”，立即向兵部哭穷，然后再银棒大挥，要来了千户以下军官的朝廷任命，于是乎，晏世轮迅速补齐中下层军官的空位，随之成立陆军“苍南军”，后世影响千秋万代的”苍南军“，终于诞生了！
而根据上次流民匪徒一战，发现将火铳、白蜡杆枪分散到各个伍中组成的战斗小队，人少了形成不了战斗力，五人一组的“伍“，经过实战检验，还有很多问题。而且自己目前的方阵，好像存在着诸多的隐患！
他想效仿西班牙大方阵的排列方式，一个个军团成方阵排列，整齐的向对方军阵发起攻势，这该多么震撼！而且，陆军、海军务必要分开，否则军不成军也，而且要把生产任务与军事训练脱开，不专业的军人，怎能打大仗、胜仗！？
如果选西班牙大方阵作为军队的基本阵形，再加入前世对军阵的一些理解，如此调整，这已经不是真正的西班牙大方阵：把十人编成一个班，四个班为一排，四个排再为一营，四个营为一旅，四个旅为一师，四个师为军，四个军为一军团，满四而递进，这样人员、装备更容易调动。
再参照前世无敌军的配置，每排抽出一班为炊事班，每排战斗人员为五个班；每营抽一排为内务排，负责运输给养和营帐；每旅抽一营为供给营，负责分配及运送给养、战备物资，修理损坏的战具；每师抽旅一旅为勤务旅，负责建立营寨，主要是外围栅栏的建设，以及负责分配及运送给养、战备物资，修理损坏的战具；每军设一后备师，负责补充战斗人员，营寨防守，本阵防卫及内勤等等。
尤其需要设置的，是每在师一级单位，设军事委员会，负责管理所有非战斗人员，同时对师长提出作战意见。每军设一组参谋赞画署，参谋指定行军方案等。
这样一来，将大大提高作战能力。一旅战斗人员为480人，刚好可以在战斗中排成一宽度120米的横列和四层纵列，全部为火枪手，正好是四个射击波。四个旅战斗人员刚好组成1个西班牙大方阵，1920人，横向拉出前后成锯齿型的四个攻击波次进攻。一军战斗人员刚好是成16波次进攻。所以以后的战争中，以师为单位（2560人）战斗，只需调一个师，就能独当一面，而一个军的进攻，只要组织好，在宽度480米将近四分之一公里的正面，以火铳手、长枪手分别队列成排，那绝对是谁也阻挡不了的钢铁洪流。
还有，西班牙大方阵基本上是步兵方阵，只要把他稍加转换，也可变成骑兵方阵。这种西班牙大方阵队形简单，便于士兵理解，只需稍加训练，士卒就会记住口令，这样就可迅速形成战斗力。
军制编撰完毕后，立即开始坑蒙拐骗，主要是东南沿海的各地军户，而且要到重灾区去征兵。打着的广告通篇只有两个要点：1、这里可以吃饱，2、可以拥有自己的十五亩田地。只是晏世轮哀怨万分的是，因为自己名气不大，根本没有士人来投。而且，晏世轮命人，大肆招揽温州、温岭等地区战士。因为苍南实在太荒僻，浙北地区各方势力错综复杂，晏世轮还不想淌那身浑水。而且最初戚家军起兵，就是在这几个地区补充兵员的，而且离自己很近。
两个月内，陆续的已经招揽了近四千青壮。晏世轮开始了自己的金乡开垦。
金乡此地土地资质中等，但是晏世轮不担心，因为基隆来的船，已经带来了土豆、地瓜、高粱等高产作物丰收的喜讯，而且随船捎来了大量种子、秧苗。即使是贫瘠的土地，也可以养活诸多民众。
所有人来到金乡，第一件事就是——洗澡！这是褚红琬提出的建议，这样可以最大限度的降低瘟疫携带的可能，随后就是统计户籍，统一为金乡千户所军户，再更换上金乡军屯统一的长袍，就是金乡军的肯民了。
在分发农具，种子，耕种牲畜，还有之前各个环节内跑前跑后的，是声名卓著的“基隆执法队“，现在改叫”金乡执法队“了，而且藤鞭换成了皮鞭，但是维持秩序，让人养成排队习惯的职能没有变，所有妄图排队夹楔、作奸犯科之人，定会皮开肉绽苦不堪言，惹得各流民是噤若寒蝉，直呼此地律法严苛也。但是后来发现，只要老老实实按规矩办事，这些”执法队“员们，还是很讲道理的，慢慢的，领救济粥的没有插队的了，强制洗澡，没有捣乱的了。
分下田地和一切必须品后，依然按照基隆模式，半耕半军。此时的晏世轮依然没有自己的制式装备，只是靠着偷偷贸易，也是此时南方各地官府**至极，各地吵嚷自己武备松弛、缺衣少粮时，竟然让晏世轮在各地库房里，搜罗来了嘉靖年间压箱底儿的鸳鸯战袄。
然聊胜于无，权且对付吧。一切，需要等晏世轮自己力量再强大些，枪打出头鸟，莫要声张啊，低调，低调！！
天启六年，已是十月的一个下午。晏世轮同往常一样，督导正值轮换到军事训练的垦民校场刺杀后，来到了金乡垦荒的田地。她有太多事情要干了，总是慨叹此时知识分子的得来不易，在天地里，看着良田阡陌、民众欢心，所有的人因为有了自己的土地，有了传承血脉的积淀，还有终日得以饱食的肚皮，而对金乡军有着由衷的认同感和归属感，他们更加崇拜的，是此时走在田中，与大家同吃同住的大人——晏世轮！
此时，昏暗的天空中被太阳劈开一线，值夕阳西下，霞光满天，变幻在天地间的红光，毫不吝啬的把最后的光明抛洒在晏世轮身上，隐隐之间，好像每个人都沐浴在一片金色之中正好有一丝光亮，照在晏世轮身上。这情景太震撼了，晏世轮的身影仿佛顶天离地般，无限放大，再放大，惹得田里的垦民们直呼大人乃菩萨下凡，拯救世人来了。
然后躬耕图莫名的出现了，后世各个版本的讲解都不同，有绘着晏世轮站在田地间的高台上，一手拿兵书，一手拿利剑，磨刀霍霍指向东奴的，有绘着金光灿灿麦田中，晏世轮类似神佛般映着光环，霞光普照的。但是实际情况是，晏世轮根本没想那么多，只是希望赶在台风到来前，完成冬小麦的抢种。历史，总是要留给后人书写的嘛。
第四章 奔往杭州（）
晏世轮收回了思绪，他看向按照自己和宁凤晨的要求，田地里梨的铁梨，还有前方拉梨的驽马。在十七世纪时，全世界都还是采用传统犁即木制耕犁，农耕的动力来源，也清一色的主要是牛，掺以少量骡马。这类家畜最早在公元前3500年出现，拉的是最古老的木犁。直到公元9世纪，马项圈和马蹄环的发明之后，才使用马拉犁。但是直到18世纪，耕地还主要用牛，原因之一就是马的饲养成本太高。直到铁犁的广泛使用之后，很多农民开始使用马，耕地的速度大大提高。不过，这已经是前世1835年以后的事儿了。
其实，就算单纯的金属梨也有问题，比如说泥土会粘在犁上，只能手工去除，再比如在草原上，浓密的草皮让这种犁无法工作，还有全金属梨太重，马匹根本拉不动。这些问题在前世被美国福蒙特州的一名铁匠约翰？迪尔解决了，他发明了一种可以自抛光犁片，使得以前分体的犁头和犁板一体化，钢制不粘土，既解决了全是金属导致重量太重的问题，又适合快速犁地，迪尔将他的工厂搬到伊利诺伊州，在1847年开始生产这种新型犁。宁凤晨在思考了之后，打算采用这种“迪尔梨”，设计出来后，交由基隆匠器厂打制，出来成品，又几经测试、定型，最后发来金乡的，已经是与“迪尔梨”完全不同的“雷氏梨”了。因为此梨最终经过一个雷姓的匠户改装、定型、打制，又提了很多绝妙建议，没种过地的宁凤晨怎么知道和土地打交道的道道儿？于是，在晏世轮授意下，以雷老大姓氏（名太俗了些）命名的“雷氏梨”诞生了！同时，则授宁凤晨，颁布发明法，如果治下匠户，再有人有实用、出奇的发明、改造，就会以发明人，冠名此种产品，产品销售收入的百分之一，将会拿出来，源源不断的提交给发明人，签合同为证。
此条例一出，全岛匠户沸腾了，包括雷老大在内，各个年老匠户都是老泪纵横，多少代了，匠户出身低微、收入寥寥，能吃上饭已经是祖上积德了，晏大人实乃再生父母也！于是，发明法在基隆的颁布，大大促进了整个金乡军体系科技发展的进程，而后期涌现出大量的百姓命名的新事物，在推进金乡军发展同时，又给这些曾经的贫乏匠户带来了源源不断丰厚的财富，使得匠户阶层，在金乡军治下一时风光无两，与武士阶层、文人阶层起飞并举，这是后话。
人们能吃饱了饭，又分到了田地，都是感恩戴德，家家户户都奉晏世轮为万家生佛，虔诚祭拜。弄得无神论者晏大人是哭笑不得。而此时无论是基隆、淡水，还是现在的苍南金乡，所有先到来的人，都以着绝对的幸福感，投入到生产建设当中去，在整洁的街道上、阡陌的农田里、整洁的作坊中，到处都是恢复元气，浑身干劲儿的人民，他们朝气蓬勃的面孔，就好像是年轻的首领那样，英气逼人、生气十足。生活就是用来对比的，想着之前朝不保夕的生活境遇，众人是由衷的在家祭拜能够给他们生活的人，如果此时任谁来抢夺这一切，等待他们的，将是全体金乡军民的怒火和热血！
晏世轮又看着蹲在田地边，吃着地瓜面窝头，嚼着咸菜的垦民，欣慰的想到：金乡军吃饭的问题，通过引进地瓜、土豆等高产作物，终于是暂时解决了。再看向垦民的身上，破破烂烂�