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黄澄、牛景先、齐泰、铁铉、矛大芳这些建文时的重臣，最终落得自己身死，亲眷子女永世为娼为奴被人糟蹋凌辱、甚至死后都要被野狗吃掉的悲惨结局，这简直就是对人性的毁灭。令人慨叹的是，在如此恶劣的环境下，其后人倒也顽强，一直存续至今，现在山陕两省的乐户便是这些人的子孙。
又如浙江绍兴府的惰民乞丐，因为当初他们的祖先支持与太祖争夺地盘的方国珍，便被太祖贬为贱民，世代为丐。
对于这种凌辱妇孺、祸及后人的做法，朱由检内心反感到了极致。所以他前期处置的晋商以及朱纯臣等人，除了首恶必诛外，其女眷并未充入教坊司为奴，而是采取流配的方式。
这些反人类的恶政必须全部去除，尤其是教坊司这等藏污纳垢之地，必须予以取缔。
还有军户和匠户制度，也在这次的废除之列。往后大明的疆土不管延伸到何处，只要遵守大明法律者，一律视为大明子民，都会享受与其他人等相同的权利和义务。
温饱和平等，这才是人类最基本的权利，撇开这两点谈人权，就像一群太监讨论性生活一样可笑。
当然，这里的平等并不是那种毫无约束的自由主义，而是给那些被人为的与正常人区分开的特殊人群应该享有的权利，这样的人群在后世是不存在的。况且依照现在的情况，在文盲率百分之九十以上的大明，绝大多数百姓根本没有自由跟平等的概念，也没有追求这方面权利的诉求，不会因此而产生不可控的现象。
既然老天让自己穿越过来，那就应该去做一些力所能及的事情，努力从各方面改善民生，使得升斗小民日子逐渐好转，如此才不枉穿越一回。
朱由检召集阁老尚书等重臣们，将温体仁的奏本豢录后下发以供大家商讨。这次倒是没有人再拿祖制不可改的说法来反对此事，相反，众人对皇帝的这一善政都表示了支持。
本朝贱籍形成的原因这些重臣都知晓，别的不说，建文朝受到严惩的那些文臣的后人极其悲凉的处境众人也有所耳闻，本着物伤其类的心态，文臣们对这些人的惨境都是深表同情的。这回既然是首辅突然上本言及此事，皇帝又召集大家前来商议，那肯定是势在必行之策了，不然皇帝早就把奏本留中了。
既然要废除，那其他贱籍便一并废除好了，为生民立命也是前贤代表读书人立下的誓言，那现在就是践行的时刻。
于是，在阁老重臣们的一致赞同下，一份关于废贱、军、匠籍，并撤销教坊司的圣旨以诏书的形式明发天下，并由收到旨意的有司和官府即刻执行。
朱由检相信，自己的这一举措不仅会改变很多人的命运，或许还会充分调动起更多百姓的积极性和生产热情，极大的促进生产力的发展和社会的进步。
就在诏书由有司派人出京送达各地的同时，义州大捷的捷报也送达了京师。
洪承畴此次特意采用了露布告捷的形式传递捷报，其用意一是夸功，二是为朝廷张目，借机激发军心士气，稳定民心。
报捷的队伍由数十名骑兵和百余名辎重营的营兵组成，当先两名骑士每人手擎露布，一面上用黑色大字写着“义州大捷阵斩建奴甲喇章京一员头领若干并真奴数千”，另一面上则写着“勇卫营官军收复义州兵锋直指广宁收复辽东指日可待”。
辎重营的营兵们赶着上百辆敞篷大车，前面的十余辆大车上堆着几千颗用石灰腌制的人头，其中既有建奴的，也有汉人包衣的。
后面的一溜大车上堆放着缴获的各种兵刃、盔甲、旗帜等军械物资，长长的队伍在兵部官员的引领和顺天府衙役们的护卫下由德胜门进入京城。
报捷队伍沿途经过的街道两旁站满了看热闹的人，大部分是平民百姓，也有不少闻讯而来的勋贵人家的闲人，甚至还有不少官员和读书人。
虽说有崇祯九年的昌平大捷，但由于是官军防御作战，所以那次并没有收获建奴的首级。对于绝大部分没有见过建虏真面目的人来说，闻听这次有真奴的首级，而且为数不少，于是便抱着浓浓的好奇心前来观瞧，有胆大的甚至凑到大车前用手碰触这些首级。
“都说建奴三头六臂难以力敌，我看这不也是寻常模样吗？与我明人几无二致！”
“呸！此等蛮夷岂能与我明人相比！瞧那一口大黄牙，看到就令人作呕！”
“大黄牙还差一些，观其脑后拖着那根尾巴，着实不堪入目！岂不闻身体发肤授之于父母，此等夷狄真如禽兽一般无二！”
“听说那些从大明被掳到北地的汉人，也被建奴强逼去发，此等模样，死后怎有脸去见列祖列宗？要换做是我，宁死也不相从！”
“勇卫营真乃强军也！去岁于昌平大败之，今番又于义州痛杀之！如此可见，我朝收复辽东之日不远亦！”
“任曦兄所言极是！值此国难之际，勇卫营横空而出，屡战屡胜，确为一等强军也！自天启年间，官军屡败于辽东，丧师失土，多少我大明之大好男儿身死异土！多少我大明良家蒙受凌辱！多少无辜百姓命丧奴手！可恨我等读书之人，手无缚鸡之力，无法跃马横刀、怒斩敌酋！想来实在令某悲愤不已！今幸得明君在位，先奋起平灭大明腹心之患，而今又扬眉剑指辽东，某思之顿觉浑身清爽之极！任曦兄！今日小弟请客，你我二人寻一酒楼痛饮一番，以为我皇明贺！为圣上贺！为官军贺！”
第264章 变化（）
相对义州之战最后的结果来说，朱由检更注重战斗的过程。勇卫营夺取义州属于意料之中，但此战的过程却让朱由检不甚满意，对照着茅元仪送达的战斗详略，朱由检也在反思和总结其中的得失。
这次义州之战总体战略没有什么问题，但在战术上却有失误之处。因为勇卫营将官对火力输出太过自信，从而忽视了对铳手方阵的保护，导致被建奴步卒突入铳手阵中，造成铳手的重大伤亡。
茅元仪虽然颇具才略，但还是临阵经验太少，于临场指挥应对上稍显稚嫩。
朱由检本想将勇卫营打造成以火器为主的军伍，故而给勇卫营装备了大量的火器，并以长枪手和刀盾手为铳手提供遮蔽和掩护，转而放弃了弓弩手，现在看来，这个决策是错误的。
经过毕懋康以及军器监能工巧匠的改进，勇卫营装备的火铳不论射程还是威力上较之以前有了极大的提高，但火铳的缺点在这次战斗中暴露无遗：二次发射间隔时间过长、无法像弓箭那样进行抛射、一旦被敌近身便无还手之力。看来给火铳加上枪刺已经势在必行，有了枪刺，在极端情况下铳手被敌人突进时也可以有自卫之本。铳管加上枪刺从技术上讲难度并不大，军器监里的能工巧匠众多，只要自己提出这个概念，相信他们很快就会拿出成果。
实践证明弓箭手暂时还不能废弃。若义州之战时有大量的弓手存在的话，在敌方近身冲杀、双方步卒对阵时，从铳手后方向前抛射，那样就会对敌方造成有效的杀伤，使胜利的天平能迅速倒向自己这边。建奴正是先利用擅长的长弓重箭射乱了铳手阵型，然后才突进到了铳手近前。
勇卫营铳手在此战中伤亡高达七百多人，其中阵亡三百余，伤者四百多，其中被建奴弓箭杀伤者占多数，一个铳手营基本被打残。
重甲步卒和刀牌手伤亡两百余人，这个还可以接受，长枪手伤亡不到百人，但他们被汉人包衣所阻，延误了救援铳手的时间，带队营官没有当机立断分兵救援，而是在将包衣击溃后才赶过去，这也说明将领的临阵决断和判断有很大的问题，这些教训都需要参战将士战后好好反思和总结，以应对将来与建奴之间更大规模的战事。
火炮的确是战争利器，既能防御又能进攻，只要善加利用，肯定能成为决定战争走向的胜负手。下一步要好好研究一下如何利用火炮配合步卒作战，更好的发挥远程火力输出的优势。
勇卫营阵亡将士遗骨将会暂时保存，将来会被葬于英烈祠后面的墓地，受伤将士也安排在救护营中，等待接受更好的医治和照料。虽然现在军中已经配备了军医和救护人员，但那只是战场上的临时救治，比不上各种条件更好的京师。在这里受伤将士将会由医术更高明的郎中医治，也会受到更加贴心的照料，甚至说不定会有好事发生。
因为救护营的成员是由朱由检下令从各地收留来的单身成年妇人组成，这些在战乱饥荒疫病中失去亲人的妇人也需要找到一个依靠，而伤残军人就是一个不错的选择。伤残将士大部分已经无法回到战场参战，但基本上是光棍的他们从此将离不开亲人的照料，这些妇人就是最好的人选。在并未产生爱情这个名词的时代，相互依靠和照料、孝敬长辈、繁衍子孙后代、不让自家断了香火就是最好的爱情。
从物质基础上讲，每位伤残将士不光有丰厚的赏赐，退役后每月还有固定的收入和免赋税田地，单凭这些就让这个家庭有了足够的生活来源和保障。
这些事情只要吩咐下去自会有人操办，相信也会受到将士们的普遍欢迎，同样也会鼓舞军心士气，自己顺便也能博取更好的名声。
虽然过程有些瑕疵，但总归是取得了一场胜利，还收回了义州，这是自萨尔浒之战后明军首次收复失土，这次参战人员都应得到不同的赏赐，具体的升赏交给兵部操办，到时只要自己过目便可。
看过茅元仪的战斗详略后，朱由检又拿起了洪承畴的奏本。
洪承畴的奏本无非是官样文章，这也是官场的常态，但在奏本里他也提出了几个问题：一是希望朝廷尽快向义州运送粮草军械，尽量多储备物资，以备建奴极有可能发动的大规模报复。
义州城内的十余座�