按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
边军恶汉正虎视眈眈盯着这里，正等着你们闹事盼着你们造反呢。否则哪里有这么容易灭掉的对手，上哪能得到这么便宜的杀敌大功劳。而佛门能打的武僧还归了军中，即使不会效忠军队，却怕是到时绝大多数也不会跟着不法僧众对抗朝廷找死。”
“就算武僧肯跟着造反也不是问题。我既敢收全部武僧从军，就有手段只凭沧北的力量也能迅速灭掉他们反叛。”
“我希望僧众尤其是那些高僧们能认清形势端正态度，服从沧北领导与安排，拿出佛门中人应该有的慈悲济世情怀，踏踏实实干活，奉献自己的力量，真正为社会做些有实质意义的贡献。不安分，越折腾，本官只会越冷酷对待。”
“你们应该知道，本官对你们的处置已经是在踩着朝廷的底线极仁慈了。否则至少早杀掉了那些不安分的高僧，消除最大隐患了。哪还有如今这么多不醒脑子却自负睿智，放不下架子，更放不下往日的体面日子而不知忏悔的高僧聚众挑衅我的机会。还真当我赵公廉的刀不利也不敢大肆屠杀高僧？“
”既然有那么多高僧相信了是我憎恶佛门并推动了灭佛的谣言，视我为佛门最大仇敌，也不想想我有什么不敢杀的？“
”还真是矛盾了。既信我痛恨佛门，却敢一再挑衅我的耐心，反复撩拨我的怒火杀机。那些自负智慧的高僧到底是怎么想的？难道是因为我沧赵家族久传天下的慈悲仁义之名，于是就敢要挟试探着大赌我敢不敢不顾名声地悍然挥刀？”
这些话很刺耳，长老自然听得很不舒服，但始终没反驳半句，只默默听着，面上渐渐露出若有所思的神情。
“我唤住长老想说的不是这些。上面说的只是随便表达一下我的一些情绪。”
“本官想说的是，长老认为佛门遭遇灭教之灾真得就是那么无辜？”
“佛门之灾难道仅仅是受到大相国寺事件的牵连？仅仅是佛门极少数不肖之徒的恶迹抹黑了佛门的光辉神圣形象，让世人哗然不耻？仅仅是恶人混充僧侣或极个别僧人不法却在大相国寺事件之后进一步坐实佛门罪过并加重了灾难？“
”被押来此地的僧人真的就是无罪而冤枉的？”
当着真神不能说假话。
长老身在佛门，又是方丈，又是高僧，久浸佛门事，对佛门的那些事自然门清的很。
各地那么多寺院有多少是真真切切无私行善的？
比如募捐救灾修路架桥，募捐了一万贯，寺院先吃喝掉几千贯，再暗中截留几千贯，真正用于募捐目的的。。。。。
。嘿，反正外人也不知寺院到底募捐了多少钱粮，寺院想怎么玩就能大大方方体体面面怎么玩。
就算有监管，寺院为证公正清白主动请了当地有信誉有名望的乡绅村佬什么的名士当监督人又怎样？
名声大形象好的人就不会自私贪财了？
无非是让些好处与外人。
双方勾结一起唱双簧互证高尚纯洁，募捐到的钱分了，得了，名声也赚了，双方体面受益。还是外人啥也不知。
长老自己领导的寺院在他任上没干过这种恶心人的罪恶事，但寺院也放高利贷，至少也间接逼死害死过人命。
赵公廉没得到回答，也不用长老回答。
他转身向里走去，边走边说，声音变得幽幽阴寒：“社会是需要人教化。天下的万民是需要人引导向善。人是需要精神层面的慰寄。不可否认，佛门不是没有教化功德。但，咱们中国务虚的说教的实在是太多了，道教、佛教，这个教那个教，还有个事实上成为宗教的儒教都只注重说教，再加上官僚士绅等庞大的统治阶层，都在热衷耍嘴玩虚的，都飘在天上高傲地俯视天下的其他苍生，中国不干实事的人实在是太多了。都理所当然把负担压在百姓身上。不劳而获者无罪，心安理得的高高在上飘着。那么，辛苦劳作，养活天下却承受着贫穷践踏与万般绝望的百姓又何辜？百姓是有罪，还是该死该受罪？”
“此生活得痛苦艰难低贱的百姓难道真是你们佛门所宣传的因果宿命论那样是他们前世有罪才今世受罚来偿还？”
“长老你信佛门说的那一套宿命论吗？”
“如果你信，”赵公廉默默冷笑几声，“那，说不得本官就要宿命论一把，把它应验在你们僧犯身上。”
“你们落难了倒霉了嘛，岂不是说你们有今天的遭遇正是前世罪孽太深重才会遭遇此报？”
“既是罪孽者，不是什么真正的大德慈悲者佛门子弟，本官若不坚持正义公理严厉惩罚你们，让你们吃尽苦头受尽折磨遭尽折辱偿还尽罪孽，我岂不是有违人伦与天道？我怎么敢违背人伦天道啊！不惩罚罪恶，我的良心也过不去。”
“再说了，按你们佛门的说法，罪恶还清了，下一世才能投个好人家有光明一生。我越残酷对待你们，却越是能帮你们洗清罪孽。我折磨你们是在帮你们赢得转世轮回获得美好新生的机会呀。你们应该感恩我才是。“
”而且按你们的说法今世受苦受难这是命，改变不了的，只能指望来世，今世只能老实忍受着努力行善积德改过自新并偿还因果。既如此，你们不能，也不应该恨我不善待着处置你们才对。”
“奇怪的是，你们却相反的还没真正尝到我的惩罚，却已经恨上我了，不肯劳作赎罪，更不肯忍受宿命之难。这怎么你们自己说的和自己实际做的不一样呢？怎么套用在你们自己身上就不灵了？难道是因为你们今世做了和尚就不符合你们说的那一套了？其他人不当和尚却倒霉了就得认命活该受苦今世没指望得解脱？”
“嘿嘿，若是这样的话，那佛祖还真是护犊子呀。可如此一来，那他的众生平等正义公平又体现在哪里？”
“佛教在中土立足多久了？上千年的积累，会有多少罪恶？”
最后，在长老僵硬了的状态中，赵公廉阴森地低沉道：“我信因果。佛门子弟的千年罪孽因果，今日也该偿还了。因果下由我代为掌管惩罚，我自要当之。你们要做的是反思与努力代佛门偿还，而不是挑衅我与朝廷继续谋求特权待遇。“
”请用实际行动证明佛门子弟的优良品质给本官看看吧。就怕你们没有，在这沧北再次证明你们不堪而该受罚。”
第1170章 沧北演讲（）
在众多高僧与僧人的企盼中，殊长老终于谈判回来了。
按僧犯政策，殊长老可以在城里悠然体面当军医，或是教导教导军队武术帮助提高军汉的个人武艺素质也行。
赵公廉看在鲁智深的面子和长老自身品行不错的份上，也已经吩咐童刚要暗中额外给些照顾。殊长老也领会到这个好意，但他没有留在城中。
回来后，在一个又一个高僧前辈的追问甚至斥责下，他却练了闭口禅一样什么都不说，从此成了哑巴，整天孤独地闷头奋力参加秋收，什么活苦累干什么。被看押的军丁呵斥驱使甚至打骂仍不吭一声，无喜无悲地听每日的安排努力干活。
照他这么把自己折腾下去的劲头，以他年迈的身躯，即使是习武身体比较强健的，怕是也抗不住多久。
童刚受令在身，先是冷眼旁观殊长老的表现，后看出来了，这是位真正心怀佛祖真义的僧人，在用实际行动虔诚反思与忏悔，也是在拼耗着年老的生命为佛门上千年累积的罪孽努力清还一点债，能还多少是多少，累死算完。再这么下去就倒了，童刚这才向五十多万僧犯大力宣传了殊长老的勤劳事迹，表扬了长老的积极改造行为并提升了待遇，让长老在食宿上得到照顾。
但长老并不享受，仍坚持住在受排挤的原来的屋子原来的破铺盖，却把美食分给了体弱累病的僧人补充营养和体力。
童刚并不避讳其他僧人他在有意关照殊长老。
有特长的人才，又表现如此出色，按沧北的劳改政策就该得到关照保护与相应好待遇。也是竖立榜样。
他对长老说：“想全力为佛门赎罪这是好事，奋力实干为国为边军效力，间接减轻了百姓供养国家与我们边关的负担也是大德之举。但你也得努力活长久些啊。活得越久，你才能更多更好地为佛门尽力。所以你得把专门分给你的好吃的努力吃掉，把身体养得棒些。不然，你很快就折腾死了，佛祖会待见你的这种为佛门寻死的牺牲行为吗？对整个僧犯悔过自新的出路又有何大影响与积极意义呢？”
努力改过的先进没过得好却早早累死了，这可没正面引导的意义，让广大僧犯知晓了只会起反作用啊。
殊长老显然受到触动，仍然沉默如哑巴，却不再玩命摧残自己想尽快死掉了。
随即，童刚就把老头强调到城中负责看病。
但沧北如今拥有的和尚医生多了。军中将士都是身强体健又讲究卫生的，很少生病。乡下百姓也不多，而且秋收完果然开始纷纷自发搬家南下沧州了。在沧北不留正经百姓的战略意图下，极少数不愿意走的住户最终也会全走光。沧北不再有寻常百姓，会变成配备屯田僧军的纯边关军镇，眼下也没几个正经百姓需要看病。因此，长老在城里的医馆工作其实是很闲的，却不肯闲着变相享福，又想回去参加秋收干苦活。
但童刚不许，要求他教导清州城中的小和尚医学徒，还要编写医书，要求老头一辈子的医术心得经验都记录下来。
这是军中命令，不容许讨价还价，也都是工作，必须得服从安排去干，而且得拿出医术本事与真心全力干好。
老头仍一声不吭，一直叫干啥就努力干啥，只有在看病和教医术时才不是哑巴又开口说话，但其它方面仍是哑巴。
长老的行为落在赵公廉耳中，赵公廉略有惊讶但也不觉得出乎意料的太惊奇，只是很欣慰。
佛门还是有既有实用才华又有