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这样的团体，外人也很难撼动。一旦化为有武器装备有军事训练的军事集团，也很难打败。
宋江征方腊，败在不适应气候，不熟悉地理，也是败在对手的团结坚定造反上。
从捕获的江南三神和两千教众死忠方腊来看，赵公廉意识到摩尼教是不可收服使用的。
既然方腊部只是从肉体到思想摧毁江南糜烂统治根基的屠刀，就自然不能让其得到大量战马具备征伐江北的军事势力，也不能让其多了骑兵依仗强大到到时候宋江部根本无法对付。
另外最近也获得一个让人万分惊讶的消息：摩尼教教义和发展壮大策略改了。
受花石纲越来越疯狂的肆虐而越来越无法承受的江南人为摆脱困境，第一选择是举家偷偷跑到沿海寻求投靠海盗求移民以逃离绝境，去过那传说的却有可信度的美好海外生活。
第594章 歪招狠招（）
受贫苦百姓大量移民影响，摩尼教无法利用百姓在愤怒绝望中渴望找到出路和心灵安慰的心理，进行有效蛊惑人心大量吸取百姓入教，这造成摩尼教武装需要的士兵来源极度紧缺。
摩尼教自然大恨海盗，但又要靠走私海盗的商品发大财，为保这条巨大财路，不能明着和海盗硬干撕破脸，在暗中组织过几次破坏移民的行动，却立即遭到海盗的强硬有力抵抗，死伤惨重。
阻止移民效果甚微不说，反而提醒并促使眼巴巴找出路想抓住移民这根救命绳索的百姓抓紧时间移民，省得犹豫不决下不了决心跑晚了，这条出路被破坏了，唯一的出路走不成了，只能死待在老家继续受痛苦折磨而绝望。
海盗实力强大，海上更是无敌。
方腊意识到自己的水军没练成，战船更不济，根本无法威胁海坛岛逼迫海盗低头，更别说攻击海盗的老巢，反而受其向官府揭发和随时随地极方便地从海上进攻而来的双重威胁，不敢再轻易采取强硬态度进行军事对抗。
但惹了海盗，事可没那么容易了了。
海盗在军事上狠辣还击，在走私商务上同样果断给摩尼教颜色瞧瞧，以钟相、马灵为首的海坛岛海盗领袖下令严查接货者的身份，停止向摩尼教势力范围的走私商交易，实际间接断掉了摩尼教的财路。
狂傲的方腊如何肯轻易低头。
你不和我交易。我不怕。
方腊试探着顶，坚持不给海盗供货更不帮海盗销货了，还自觉我教下势力广大，各部山头众多，我使些手段叫你知道知道对抗我摩教的厉害，命令部下劫断走私商的通路，抢掠经过的走私商，发一段时间的无本大财逼海盗低头更好，却发现人家的商品不愁没销路，依然生意兴隆。
其他走私商消息灵通，纷纷绕道而行，在海上和长江珠江淮河等水域的交易不断，无论是民商还是官商都照样各显神通贩煤炭等各种矿产品和生铁等大宋严禁出口品，丝绸茶叶陶瓷等正常商品交易更是兴盛，都在继续疯狂走私发大财。
折腾一场，摩教无本财发不了多少，只剩下自己干瞪眼没钱赚，连靠着进出口走私来维持较好生计的广大基层教众都因为生意断绝家中生活迅速重新陷入困境而对教中领导产生质疑和不满。
就象小品实话实说中老大爷说的：“别说那没用的。你整点实事。来前的火车票，你给报了。”一样，深受花石纲恶果煎迫下的百姓没有资格，也没那个闲情逸志幻想和任性，人穷志短，老婆孩子肚子不饿第一，只重视眼前的实惠。
教中骨干对教民说什么这是圣明的教主对付海盗的策略，大家眼光要放长远，不能屈服于海盗的无情无义，要团结互助共求宏图大业神马的，口才再好，说得再动听，教民只看到别人在继续发财，自己家在瞪眼挨饿，海盗没有半点低头退让迹象，教主倡导对抗海盗，只是让他们生活重归艰难无望，心中的不满只会越来越强烈。不少人干脆退教投海盗了。
这后果承受不起，方腊只能假装老实服软，赔礼道歉恳求继续友好合作。
但，海盗却放出话来，你摩教有胆子就继续破坏我移民和商路。
根本不鸟摩教的伪装服软，继续拒绝和其交易。
方腊和手下军师顿时紧张起来。
他们感到闹不好造反真面目随时会被海盗揭发而暴露无遗，摩尼教陷入危机四伏，军事准备还不足，大宋对百姓的恩泽与余威犹在，在江南的统治也尚未糜烂到人人痛恨想反，百姓还能忍耐，造反时机未到，仓促一举事后果不堪设想。
这下真怕了。
只得咬牙忍辱负重向海盗奴颜婢膝保证再不破坏移民和商路，相反还以事实行动在一定程度上给予帮助维护，并做出钱财和货物上的大额赔偿，反复恳求这才重新获得谅解回归继续走私的权利。
方腊把此事当成奇耻大辱，当着教中骨干的面折剑发重誓，待日后独霸江南统一中国之时定要狠狠报复回来，把海盗斩尽杀绝，让这些偏居海外野岛仗着船甲之利就敢挑衅摩教的无识海盗知道故土正朔统治者的厉害。
只是不能有效阻止移民，就仍然无法有效解决兵源问题。
方腊另动脑筋，和参谋们苦思冥想，反复研究侦察后终于找到了快速增加兵力的办法。
第一步，改变耽误人享受的教义，让教众吃肉喝酒过得更好，以进一步加强凝聚力和武装力量的体力战斗力。尽管摩尼教骨干成员本身就是偷偷过着腐化好日子，食菜说法只是蒙蔽愚弄教民让广大教民贡献牺牲。
现在扩大了受益者范围，让普通教众也尝到好处，让本教对追求实际好处的百姓更有吸引力，更有群众基础，根本目标却是盯上了广泛分布江南的寺庙。
等着人敬奉供养的这类人自然要生活在人烟稠密经济发达的地区，起码是衣食充裕的地区。
神徒们，尤其是人员众多的大寺庙，要是扎根穷乡僻壤，当地人稀少或贫穷得自己都没饭吃，再虔诚信仰又岂会有能力供养寺庙？和尚们，管你是大德高僧，还是伪信徒，没有足够的供养都得饿死，何谈发展壮大本门。
而江南是鱼米之乡，富裕不说，首先不缺粮食。因而寺庙众多，和尚众多。
大的，年头久远的有影响力的寺庙是有大量田产大量财富的。
名寺名僧的富有，后世的人也熟知。
那家伙出入是豪车，得到的是富翁甚至官府高官的盛情款待和保护，住五星级酒店，私下赌博论百万的下注。输个五七百万，根本不当事。在这个迷信而受皇室影响神教极度昌盛的时代更牛，很多大寺良田上万顷，佃农无数，富得流油。
这是物质财富方面。
人员方面。
和尚是什么？
只认神主，六亲不认，无牵无挂的汉子啊。
这不是现成的护教神兵的兵源吗？
寺庙再富有，广大中下层和尚也是吃不着享受不到的苦逼者。包括很多所谓的高僧在内，一百个和尚中能有几个是愿意过苦日子一心追随佛祖的？
出家的绝大多数人是走投无路的人或悲惨孤儿，不是天生向佛，只是迫于现实生活不得不托身寺庙以求生。
摩尼教主旨宣扬的是光明与黑暗，强调黑暗即将过去，大伙儿信我，好日子就很快来了，所以史书又称为明教。它是融合了基督教佛教等教义的外来教派，说难听点本身是个大杂混，传到东方后被野心家利用，自然需要什么内容就拿来填进什么，不需要的内容就抛弃，改变无关主旨的教义，就是要用酒肉物质享受来吸引内心想得到这些的假和尚加入进来。
常言道：哪个庙中没有冤死鬼。
道观、寺庙从来不是真正的脱俗圣洁无圬之地。
那是等级分明的另一种小社会，一样充斥权力争斗等冷酷血腥黑暗面。菩萨也会变成怒目金刚、放下屠刀立地成佛等说法不止是对外宣扬，也是对内的敌对派说的。
而在大宋末期的糜烂统治下，世风日下，人心败坏，习惯建在高山的寺庙因作恶方便也变得多有肮脏。不少的早成了藏污纳秽之地。托身其中的和尚比那些俗家强盗歹徒更贪婪凶残淫邪，却极具隐蔽性欺骗性。
方腊派精干人员去江南各地的寺庙活动，以威逼利诱，内外勾结，甚至是下毒暗杀等各种手段行事，新招成功了，效果太显著。
一座座寺庙暗中成了摩教产业，少数影响力巨大的真正高僧被软禁架空，成了为寺庙吸纳供奉的招牌、敛财活机器。
其他僧众，虔诚不肯入教的被除掉扔深山喂了野兽，并以此震慑其他不老实的僧众老实投靠。
剩下的有部分是真慈悲，也深切看到并憎恨大宋的糜烂统治，真心想为解救百姓苦难出把力而被蛊惑，加入摩教大业想持戒刀法杖行菩萨怒目、佛陀霹雳手段惩罚罪恶，以铁血手段彰显佛门另一种慈悲，以敬我佛，并以此功换来新朝对本门的支持；大部分却是想玩玩先屠刀，尽情享受人生，后若事情不妙就放下屠刀立地成佛的宗意把戏。
入了摩教的僧人们利用普通人无知又信佛这种根深蒂固意识，把摩教教义以佛法演说欺骗愚弄百姓，比缺乏群众根基的原摩教蛊惑人心的威力强大多了。还能更有效地蒙蔽官府掩饰摩教实力和秘密。
经江南情报网反复查证，摩教在这一招上人财俱得，尝到大甜头，越发重视这一手，到处祸乱江南寺庙，如今极可能已经具有了二十万托身寺庙却是可挥刀作战的疯狂伪佛徒，在摩教内部号称护教救世神兵，并且这数量还在继续扩大，由摩教骨干将领以各种方式进行秘密军事训练。造反需要的兵力已经不是制约成事的问题，如今最缺的是精良武器。
赵公廉和赵岳哥俩知道这消息后万分惊讶，在佩服方腊这一手确实出人意料很高明外，也意识到，摩教势力也必�