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双方又是一场大战。
都死伤不轻，却胜负难分。
高丽人经过此战，在本岛抢占了块地盘，初步站稳脚跟。
小鬼子领主的神仙日子就此没了，天天怕高丽流寇打来破了他的城堡，天天苦思对策，把民族特色剃光的脑门都抓破了也没招。
最想向外求援，找友好盟友领主帮忙，却无法离开本岛到达别的有实力的海岛。
没象样的船呐。
岛上如今也没人会造象样的船。
扎木排？
在倭岛洋流和寒风中，划木排，谁知道会漂到哪里去？在海水中湿着不淹死也得冻死。
这个岛迅速形成两股死敌势力，武力实力相当，各据一片地盘，彼此攻伐抢掠破坏不断，各展奸诈欺骗。。。。。一切麻痹和祸害对手的手段，无所不用其极。
赵岳如此处理高丽战俘，逼起半岛人的血勇，也算是帮半岛人圆了前世一直咋咋乎乎想报复小鬼子在二战时期对他们的凶残祸害、实际根本没本事更没那个胆子入侵报复鬼子的宿愿。
他的主要战略目标自然不是为了仅仅出口前世积在中国人心头太久的恶气，而是要用这种方法打破倭岛团结一致的单一民族特色和便于统治和号召起来一致针对谁的优势，让倭岛陷入两族对立争夺生存空间的不可调和的战乱。让原本的两东边岛国本部再也不能象前世那样轻易凝聚起战斗力有力威胁祸害中国。
他很清楚，倭人是狼狗，是绝不会对占领他们领土的异族妥协接纳的。高丽人是看门土狗，懦弱就算想和倭人友好相处，在倭岛搞什么搁置争议、求同存异共同发展，也决不会取得真正成功。倭人绝不会答应。
只要高丽人无法回迁半岛。二族在倭岛上的争斗必定长久持续下去，打个你死我活。
这可比英法两国因为王位继承权之争而导致的英法百年之战激烈凶残多了，而且不象英法两国那样随时间流逝，仇恨遗忘，可以相互原谅退让商量。倭寇和高丽棒子同困在倭岛，就再也没精力实力搞长远谋算，对付外人。
赵岳没把巨济岛失陷的消息封锁起来麻痹高丽方便大军闪电战，反而把抓获的朴圣恩放了，给了这位高丽忠臣一份对高丽的宣战信和一条小破船，让朴圣恩自己划船漂洋过海奋力返回半岛报警。
朴圣恩能不能活着回到半岛完成报警任务，完成忠心报国的心愿，那得看他命够不够硬，斗大海的意志够不够强。
高丽有关官员见到仓皇狼狈不似人形的朴圣恩。高丽朝廷得知巨济岛事变，既吃惊又不以为然。大佬们没人相信朴圣恩所汇报的海盗战斗力如何强大如何可怕，一致认为是朴圣恩治军无方，所部贪生怕死，玩忽职守，才导致被擅海战的海盗偷袭占领得逞。
第657章 疑似梦魇；不过是必然，上（）
可怜朴圣恩一心为国，强忍着被鲁智深震伤的双臂的剧痛，架小破船死命拼搏才险险渡过了巨济岛和半岛本土之间的冰冷海峡，上岸后已浑身被汗水和海浪湿透了，却顾不得被朝廷遗忘，顾不得治疗要残废的双臂，顾不得前途和社会地位会因残废而完结，誓死要向朝廷当面郑重报警，希望引起朝廷高度重视，早做全面应对，避免国家毁灭的灾难，结果却无功有罪。
他悲愤欲绝，不知有没有历史上的岳飞在冤死前的那种心情和崇高觉悟。
夺岛北军仍打着海盗旗号。
赵岳在给高丽朝廷的宣战信中也自称是海盗，并未说是哪里来的海盗，更未提及在南亚有广阔领土和强大后援的新帝国。
高丽朝廷却自然而然把北军当成了盘踞济州岛上的海盗，根本没把北军和与半岛贸易的强大南亚国联系起来。
外戚权臣李资谦可不认为小小海盗有灭大高丽国之能，当堂痛斥朴圣恩肆意夸大海盗实力，危言耸听，妄图推卸战败失土重责，一派胡言，其心可诛，论罪当诛全族以警效犹。
高丽从政治体制到儒家政治思想都努力学宋朝。李的行为也和史上南宋时的秦桧神似。
不知道的还以为李资谦和沧赵帝国早有勾结，是一伙的，有心早早葬送终结高丽呢。
其实是意识形态、政治习惯和思维模式决定了国家危难时必定出现秦桧式的政治人物。
这是儒政虚伪、自大、专精内斗的危害性。
儒教政治的好处是，政治不是蛮子那种强者为尊、你强你就应该为王的理所当然心理，每当国家出现架空皇帝的独裁权臣，必定出现铁杆保皇派拼命维护皇室正统的统治地位。
高丽平章事韩安仁就是这么个人物。
这厮死忠国主王俣，专门和权臣李家唱对台戏，时时不忘奋力打击李家的威望和对朝廷的控制。
李资谦给朴圣恩定性为妄言夸敌企图逃避罪责的该死之人。韩安仁就反驳说：“朴将军也是武艺高强、善能统兵作战的我朝名将，对军事的判断能力不一般。依我看，他所言未必不实。海盗强大，从当年的济州岛失守，李家的猛虎蛟龙子弟率领我大高丽最强大精锐的水军去剿灭，结果却全军覆没，片甲未回就可知。朴将军所言必须重视起来。”
他这话再揭李家当年失土丧师辱国的罪责伤疤，委婉提示高丽今日之灾就是李家导致的，也暗示李家未必不是故意丧师失土图谋不轨，和海盗是一伙的，至少有勾结有阴谋。
以韩安仁为首的保皇派：文臣金灿、安甫麟，武将崔卓、吴卓等人趁机一片附和，说朴圣恩忠心耿耿，其心天日可表，不但无罪而且拼死回来报警有大功，应该重赏重用。
这一搞，扭曲儒政思想形成的可笑却必然的一幕立即上演了。
相互猜忌，维权至上。攘外必先安内。
外敌再强，再可怕，国家再危急，也必须先搞完内斗。凶狠打击压制住政治对手，保住自己的权威，甚至仅仅是为了面皮。这才是最重要的。
至于国家被外敌灭亡了，就啥也没有了，这个放在后面，暂时不考虑。
这不，国家还没灭嘛，还有的玩。
况且，谁敢说我大高丽国逃不过这一劫会灭？
也就朴圣恩这种傻瓜莽夫会胡言乱语。
就是明知会灭，那我也得先把可恶的政治对手先弄死。外敌占领了国家，我也未必就会从此失势没得玩了。我是这片土地上最有影响力的人，可以卖国投降，转为效忠新王，照样富贵。玩得好，说不定我还能被封个王，代新皇帝管理好高丽人。
这种可能性不但有，而且是极大的。
毕竟，海盗可能骁勇善战打仗无敌，可凶残粗人哪懂治国？怎么会不重用熟悉高丽影响高丽的高丽能人代劳？
这是儒教形成的伪君子政治思维和行为模式。当然不到时候，它见不得人，不可告人，潜藏在心底，危机时局一到就会自然暴发，瞧准形式，择机而动。
圣人早有教导，明哲方能保身。君子不立危墙之下嘛。
投降也是奉行圣人教诲不违圣人之道。反正圣人的微言大义都是车辘轳话，怎么说都有理。怎么解释得看统治者的心思。
哲学有言，事物演变到极端必然走向相反。约束道德等精神层面的东西若是被拔得太高，扭曲成极端，被变化的环境触发，更容易出现逆反。
宋亡明亡时，满肚子儒学道德和政治信条的官员、读书人平时标榜或自负自己为孔孟思想典范代表人物，却成群结队抛下大力宣讲的孔子成仁、孟子取义，不要脸地争先恐后向入侵的异族统治者卑躬屈膝跪舔求投降、求收留，目的是求官求富贵荣华快活日子，形成永远洗涮不掉的民族奇耻大辱。
高丽此际的荒唐内斗不过是在异域的提前预演。其后世子孙的无耻行为不过是一脉相承。
事情由外敌威胁演变成朝内两派之争，这事的严重程度和政治高度立马变得比国家灭亡严重，李派和保皇派各展口才，说着冠冕堂皇的理由，唇枪舌剑，好一番可笑的激烈辩论。
韩安仁争来斗去，自我麻醉为我不是为私利而是为维护神圣的正统皇权，我很光明伟大。
可惜，国主俣是扶不起的阿斗，而且还没有阿斗的聪明，完全是个苟且偷欢的废物。
这厮对上强迫他差辈乱伦的外祖父兼岳父李资谦没有半点反抗夺权意志，不敢忤逆半毫，对支持维护他权益的韩安仁等一片苦心不敢有任何反应，任这些追随者被挖苦打压。
其实，外戚李家虽势大，但李家太暴虐猖狂不得人心，支持皇权正统的官员和势力也不少。国主俣的实力也不是那么弱得不堪一击。关键是王俣坐在王位上却没才智没野心去争权。
历史上，王俣号仁宗。
什么是仁？
对一个王者来说，狗屁不是，只剩下软弱，实在没什么可夸耀表扬的优点才拿道德说事勉强套个仁字。
不过有才的不如有福的。这厮命好，历史上不但没被夺位搞死，反而意外轻易取回了王权，安稳到死。
王俣的福气实际上是根源于应验了‘天欲其亡，必先令其狂’。作死，必死。
李资谦家势大太猖狂，自己作死，李资谦与拓俊京之间因为双方各自奴婢间的争执这点小事而产生嫌隙，两人关系因此日渐恶化。最后果然是再坚固的堡垒，从内部也很容易攻破。拓俊京作死，投靠了国主，翻脸对李家反戈一击，毁灭了李家政治势力，亲手瓦解了最有利于自己的政治联盟，对国主功劳巨大，他自己的结局却不是荣耀显赫，和李家同样凄惨，很快被保皇派罢官夺权玩死了。
当然，眼下正嚣张得意的李资谦没有赵岳的时空眼，不会知道自己在历史上的结局。
他看外孙女婿国主对他低眉顺眼很老实可爱很乖，心中满意，也就不屑和瞎蹦达的韩安仁等多费唇舌，很大度地做出点让步，同意先不杀朴圣恩满族�