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西域诸多小国之所以在西域之地存在近千年之久，所依靠的就是左右逢源，在强者的夹缝中以求生存。
“那么…。如何才能让西慎国拿出他们的底牌呢？”
陆元良此时已经喝的醉眼熏熏，可是却丝毫不影响其思路上的通泰。
迷迷糊糊的看了杨易一眼，陆元良指了指桌上的酒杯示意杨易赶紧再来上一杯。
杨易嘿嘿一笑，又倒了两杯酒，自己却不再饮，他的酒量已经到了，再喝估计就站不稳了。
陆元良一口将杯中酒饮尽，迷糊道：“很简单，想要让西慎国乃至西域诸国拿出他们所有的筹码，关键就在这巴桑身上。”
“巴桑？那个西域和尚？”
“不错，这个西域和尚可没你想的那般简单，你难道就没有想过为何如此重要乃至关乎西域诸国生死存亡之事，却是一个和尚出面交涉，这未免有些儿戏了吧？”
杨易做了下来，盯着陆元良道：“说详细点。”
陆元良依靠在椅子上，悠悠道：“西域十六国之所以长久不衰，除了其独特的地理位置和依附强者的外交策略以外，还有一个极大的原因，那便是宗教的支撑。”
杨易一凝：“佛教？”
陆元良点头道：“确切的说是西域佛教。西域佛教历史极其悠久，甚至咱们中原和凶狄的各个佛系教派都是从印象国经由西域之地传至于此。其独特的地理位置不但成为东西战争之中的咽喉重镇，更是东西文化经济领域的必经之地。
佛教为了更好的传教，对西域之地的掌控力度比之其余地方要强势不止一丁半点，甚至还组建了僧兵用意保护其教义的畅通，其中最著名的事件便是一百多年前，西域十六国之意的哈黎国发生叛乱，当时的哈黎国国主向西域佛教求援，佛教派出三千武艺高强的僧兵介入，帮助哈黎国平定了叛乱。”
第五百一十一章 橘生淮南则为橘（）
“那西来的和尚有这般厉害？”杨易惊道。
在杨易记忆中，武僧和尚确实有不少，曾经也有不少为人所知的建树，最著名的莫过于前世传闻中的十三棍僧救唐王。
然而，佛教直接以强大的无力介入国政的事情杨易却还从未听闻过。
“这一点实际上和西域独特的环境地理分不开，西域之地千里风沙，万里戈壁，满世界都是马贼沙匪，民风极为强悍。这也导致了佛家柔和的教义在这种地方极难生存，可是一旦失去了对西域的掌控，那么东西两地的佛教就将产生一个巨大而且无法弥补的断层，因此他们不得不采取这样强硬的方式用以维续佛教在西域之地的延伸。
据我所知，如今的西域，佛教势力依然不容忽视，他们可不像吴焕的长生教，佛教在西域不但得到了贵族阶级的支持，在平民百姓阶层当中也有着极高的威望，有些国家甚至已经转变为宗教派国度，佛教势力与王权几乎并驾齐驱。”
听到此处，杨易皱眉道：“依你所言，佛教在西域最大的目的便是维持这条传教通道，那么实际上凶狄人入主西域似乎并不会对他们造成影响，反而会更加稳固这条通道的存在，他们又为何对凶狄人如此排斥？”
通过巴桑禅师的表现，杨易可以感觉到他迫切的希望杨易出兵西域，否则其也不会极端到用散布谣言的方法来给杨易施压。
陆元良似乎也料到杨易会有此问，笑道：“原因有二，一则是凶狄人的入侵即便他们有所顾及，也无可避免的会对西域之地长久维持的利益均衡造成影响，西域佛教不敢去冒这个险。”
杨易点头道：“这倒是有些道理，自己当家作主总好过给别人打工。”
“最关键的还是第二点。”陆元良道：“你没有发现我一直称呼其为西域佛教，而非佛教么？”
杨易一凝，沉思道：“西域佛教…你是说…佛教也有地域之分？”
陆元良满意的点了点头，聪明人谈话总是这般轻松，点其一则至其二。
“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳，这是天地规则，万物恒古定理。两千年前，佛教诞生于印象国，几经周转传向东方。然而人文风貌，地理环境的不同，使得佛教在向东方传播的途中举步维艰，后来印象国佛教总坛做出了一个极为高明的对策，那便是让各路传教佛士，僧人因地制宜，根据各地不同的情况而运用不同的传教方式，之后佛教的传播速度以及力度都大大提高，很快便遍布了真个东方大陆，成为东方之地最大的教派之一。”
“不过这么做也是有诟病的，那便是分支出了许多不同的佛教支系，每个支系都认为自己的传教方式才是最正确的，以至于产生了极大的分歧，直至转变成一个极为尖锐的矛盾。这其中，就以中原佛教，北原（凶狄）佛教，以及西域佛教最为突出。”
杨易恍悟的点了点头，对此并没有多大的惊异，前世的佛教虽然与这个时代的佛教大为不同，但是在传播途中有所改变却也是一样，就好比印度佛教和中国的佛教虽然根本教义相通，可是也存在着传播方式，途径以及戒律等诸多差异。
只听陆元良又继续道：“中原佛教由于文化原因，相对温和，很少会直接介入高层阶级的争斗，而是利用对万千平民的授教达到对统治阶级产生影响的途径。
西域佛教虽然看上去要比中原佛教强势不少，不过也并没有脱离授教于众的教义根基，许多西域高僧即便已经成为西域诸国的座上宾，却仍然行走在风沙之地，对那些受苦之中的百姓平民进行传教，这一点也和中原佛教不尽相同。
唯独那草原上的北原（佛教）却是剑走偏锋，相比于传教于贫苦百姓，他们更喜欢去向那些贵族首领们诵经授教，或许在等级制度分明的大草原上，也只有这种方式才能让佛教传播开来。不过也因此，北原佛教也因为奢侈感太重被西域佛教以及中原佛教所不认同，三者一直在暗中较劲，都认为自己的教义才是真正的佛之本义。”
杨易饶有兴趣的摸了摸下巴，陆元良此番话总算解开了自己的疑惑。
为什么西慎国会派遣巴桑这个和尚来找自己谈判，清辰寺的德静主持又为何会不遗余力的帮助巴桑，这一切都迎刃而解。
“那你觉得我和如何对付这个巴桑才能让其答应给我们战马？”杨易问道。
既然已经明白了对方的底细，自然就该想想如何出招了。
“等。”陆元良毫不犹豫回道：“现在着急的不应该是我们，之前你就做的不错，不理会那巴桑，等他自己掏出他们的底牌来。”
杨易点头道：“不过也不能什么都不做，别一不小心让凶狄人把西域给占了，那老子可就损失大了，老子的战马啊！！！”
杨易仿佛已经看到成千上万的战马向自己奔来。
陆元良想了想道：“你书信一封，派人送往并州，让你的义弟王飞将屯兵于并州西北，给幽州的凶狄人施压，呼延止一定会有所调动。此以来我那师兄就不得不暂缓他的计划，否则他如果依然坚持让阔合台向西域挺进的话，一定会引起呼延止的怀疑。”
杨易嘿嘿一笑：“嗯，这个主意不错，要不然我直接让暗黑使者在凶狄撒布谣言，说你师兄骆承志想要拥兵自立？说不定呼延止一冲动直接将你师兄的脑袋给砍了。”
陆元良鄙夷的看了杨易一眼，不屑道：“呼延止不傻，我师兄也不傻，你那样做除了暴露咱们在凶狄的潜伏力量别无用处。”
杨易撇了撇嘴道：“我就说说呗。”
杨易也知道，骆承志行事谨慎，呼延止也不是一个听信谗言的昏主，除非自己真的抓住了骆承志想要自立的证据，否则很难调拨成功。
第五百一十二章 无法拒绝的条件（）
自古以来，信仰都是一股并不存在，却又强大无比的暗流之力。
人们可以为了信仰去活着，可以为了信仰去战斗，可以为了信仰去战胜所有，更可以为了信仰去放弃所有，其中就包括自己宝贵的生命。
在很久以前，有一些人便发现是信仰是一种潜在的统治力，所以有了各种教派教会的出现。
每一个教派都有自己独特的教义，有佛教丶道教这种倡导苍生为了自我或者众生的升华与救赎而去追逐佛道真意，也有长生教这样以虚无缥缈的长生为诱饵，诱导众生为其所用的邪恶教派。
在古老的东方大陆，各家教派为了自己的传道与延续，可以说八仙过海各显神通，而且这其中不单单是与别的教派争夺信徒，在自家的主教之下也会分出许多分支教派，比如杨易前世所知的道教就分为正一教丶全真教丶真大道教丶太一教丶净明教等五大道教派系，若是在这五大道教派系再往下细分，还可以分出几十上百种分系。
而佛教，表面上看起来都是在念阿弥陀佛，实则上却也分化诸多派系，譬如小乘佛教与大成佛教，密教与显教，汉传佛教与藏传佛教等。
在大光，佛教的起源发展或许与杨易的前世有所不同，可是分支出来的流派依然不少。
西域佛教丶中原佛教丶以及东原佛教便是东方大陆上三大佛教派系。
杨易没兴趣去研究这三派佛教之间教义有什么不同，恒古烁今又多少恩怨，他只知道这三家佛教明面看来似乎都是出自佛家，暗地里却有着水火不容之势。
这便已经足够了，只要他们有矛盾杨易才会有可乘之机。
在更进一步的了解中，杨易得知西域佛教与中原佛教在某些关键问题上看法是一致的，因此两家长久以来关系也都不错，杨易也总算明白那清辰寺的德静主持为何会不遗余力的帮助巴桑禅师。
除了巴桑在暗地里向德静许下了未知的利益承诺以外仰，他们共同的教敌东原佛教在这些年随着凶狄人的强势而不断壮大�