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不用问，是哪大毛了。
你说这孩子身体也够好的，一上午都跑了五六个来回了，走起路来还一阵风似的，全然不知道累是啥玩意，丘七暗暗惊叹起来。
反正投中的人也不太多，除了妇女和孩子很少有人来领东西，大家都图个娱乐，丘七倒也清闲，没人的时候，自己坐哪儿，起二郎腿，一边看热闹，一边吃着山杏干。
不过，他倒还敬业，一上午的时间，还是没有离摊位。
看到安和与林一山推着柴禾走了过来，丘七急忙站起，安和问了问今天的情况。
丘七说：“两位少爷，今天来的人比昨天还要多，不过真能连续投中两次还真不多，你看，哪边贩马都赌上了”。
说着往坑西边一指。
安和与林一山听他喊自己少爷，心里好笑，我俩穷小子啥间就变成少爷了。也没说啥，顺着丘七指的方向看去，坑西边正赌得热火朝天，一个贩马人输急了眼，脱了上衣，光着膀子，正在哪投得起劲。
几个精明的孩子早就站在哪些贩马人的身边，等着他们给铜板去老县衙哪儿捡瓦砾呢！
人多不怕，要的就是这个效果，可千万别出什么乱子，安和心想。
走到坑前看了看，坑内的的瓦砾又堆了不少，不过，大部分都是集中在哪两个板架下面，等天黑时，得想法把两个板架挪一下了。安和心想。
林一山把哪大毛喊来，这家伙满头大汗的，身上脏的像个泥鳅，又把他训了一顿，他才在摊子跟前坐了下来，可眼光还是不离哪大坑边沿。
安和吩咐他俩守好摊子，与林一山推着车子把柴禾和野兔送到了悦来饭店，林长贵喊出厨子林四将哪野拎到后厨。
安和看哪林四袒露着肚子，哪肚子凶猛地向外挺着，把肚脐眼撑得都没有了，抱个孩子肯定很省劲，直接放在肚子玩耍就行了。
如果把他放在油锅里，估计连一根骨头也捞不上来。
不知道这家伙挺着这么大的肚子，晚上如何和他老婆办哪种事情的。
安和不健康地想着。
四捆柴和加上一只野兔，林长贵共给了七十个铜板。
两人在原先吃饭的哪个面馆里，一人吃了碗面，又给丘七和大毛每人捎了两个饼，让林一山给送了过去。
安和自己去了谭木匠的店铺，那谭木匠已将哪诸葛连弩做出了个大样，只是哪箭匣长短还需安和来定，安和说箭匣长短就意味着弩箭的长短，太短，射出的弩箭威力就不会太大，箭匣的长度最低也要达到整个连弩的一半以上。
按照安和的意见，谭木匠又做了技术上的改进，两人一边研究一边做，整整耗了一个下午的时间。
安和看天色也不早了，林一山哪儿也该收摊了，就起身告辞，谭木匠还沉浸在哪诸葛连弩的制作当中，也不挽留，临走时对安和说：这连弩制成至少还需四天，不过哪弦他还没有想到用什么做，这弦必须足够结实，才能保证和射出的弩有足够的杀伤力。
临走时又从谭木匠哪借了两把铁铲。
到了大坑哪，将最后一帮孩子驱散，四个人踩着脚下的瓦砾用从谭木匠哪借来的铁铲，费了好大的劲，将哪两个板架又挪到瓦砾积得少的地方。
临走时，看丘七很敬业，一直也没离开哪儿，安和就让林一山给了他七个铜板，比原来许的还多了二个，丘七高兴地收了，承诺第二天准时还来。
拉上竹筐和大毛，推着车子就回去了，半路上阿布调布地跳上车子和大毛戏作一团。
第二十一章 犀牛皮革（）
后来几天，没什么事时，安和与林一山天天都去芒山打猎砍柴，安和从林一山哪儿也学会了不少的打猎知识。
比如说，哪个地方野猪经常去觅食，哪片树林里树上常有野鸡休憩，哪片草丛中常有野兔出没，安和也知道了个大概。
大坑边哪摊位平时就交于哪丘七和大毛看管，天快黑时，安和与林一山就按时到哪大坑边收摊，推上哪木板车，拉上竹筐，带上大毛回家。
老县衙哪的瓦砾日渐减少，而哪大坑里的瓦砾日渐增多。
随着去打猎砍柴的次数增多，安和的体格也变得越来越强壮，胳膊和腿上的肌肉也慢慢的变得硬实起来，原来拎个木桶也很吃力的他，现在拎起来也能健步如飞了。
细白的皮肤也被春日的阳光晒成了古铜色，英俊之中多了几分阳刚之气。
考虑到入乡随俗，到什么山上唱什么歌，既然来到了大唐，就要按大唐的规矩办，安和也不想让别人把自己当成个异类。
于是蓄起了长发，现在哪头发虽然不是足够长，但也像现代的文艺青年了，如果要是在现代，穿上有很多衣兜的衣服，说他是个导演估计也没几个人不信。
打猎和砍柴虽然每天都有几十个铜板的收入，平时也足够二人的花销，但安和心里很不踏实。
安和知道永城县在现代属于河南省商丘市，就是商朝兴起的地方。但在唐朝属于亳州，也就是现代的安微省亳州市，总而言之都属于黄河流域的中原地区，是中华文明的发源地。
这一带除芒山外，一马平川，全是平原。
加上黄河水长期的浇灌，沃野千里，适合多种农作物的生长，人们依据这些因素，经过长期的摸索，早已从原来的“刀耕火种”，“轮作抛荒”发展到唐代的“精耕细作”，呈现出了相当发达的农耕文明。
人们与耕地连系在一起，长期生于斯，长于斯，老于斯。所以这里的人们心中“不求空间之扩张，惟望时间之绵延”。只希望“天长地久，福禄永终”。
农民的农业生产有定期，有定量，一亩之地一年的收入基本上有定额，很少有新鲜刺激的东西，而又生生不息，源源不绝，比游牧文明多了几分安定与平和，所以人们的生活常感满足和富有。
安和老家也是在豫东农村，家中靠种地支持他上了大学，虽然家中并不富裕，但手中有地，仓里有粮，心中不慌。
所以土地在安和的心目中是无比珍贵的，一想到林一山哪几十亩荒在哪里，安和就心肝俱疼。
大唐哪时人少，高宗时期，全国才380万户，但唐朝的疆域在他统治时期却达到了巅峰，达到了1251。19万平方公里，真的称得上是“地广人稀”。
按当时的租庸调制，人均100亩地，二十亩为永业田，死后可传至子孙，不必上交给国家，80亩为口分亩，死后上交国家，然后由国家进行二次分配。
林一山当时还小，家中只有父亲一人分得100亩田地，后来由于交不起租庸调，卖于世族王家60亩，还剩40亩，其中20亩被林一山父亲卖于官家作于取土，就形成了现在哪个大坑，哪20亩就是现在的马市了。
现在不种地，每天靠打柴和打猎为生，这样长期下去无异于游牧民族，况且砍柴打猎这种活，也要求你必须有充足的时间才行，不像种庄稼，人的闲和忙，随着季节的变化而变化，种上庄稼到收割庄稼之间，除了锄草外，还有空闲的时间做很多事情。
林一山没考虑这么多，他毕竟是个孩子，可对于一个虽然生理上只有十五岁，但心理上已接近三十岁的安和来说，就是一个不得不面对的问题了。
下一年，无论如何也要把哪土地种起来，安和心想。
一天将砍来的柴担到悦来饭店换成铜板后，安和与林一山在永城县的大街上，看到有一商贩在卖犀牛皮和犀牛角，安和在后世经常看鉴宝类节目，知道犀角器特别的贵，一个看似普通的犀角杯动辄就是几十万元，哪些鉴宝专家解释说：
犀角杯东西在古代，也是被王公贵族们宝爱有加的。这有几个原因：
一是材质珍贵。中国没有犀牛，犀角都是从国外进来的，还算是舶来品，自然奇货可珍。
二是雕工精良。就传世的这些犀角雕来看，或是花卉题材，或是仿古题材，或是象生题材，无不精雕细刻，件件珍品，令人爱不释手。
三是以犀角制成杯盏等物，相传用来喝酒饮茶，可以延年益寿，精力旺盛，百病不侵，亦有防毒、解毒的作用。
现在尤为珍贵的原因是，为了保护这种濒临灭种的犀牛，各个国家已联合起来抵制猎捕犀牛了。现在一克犀角是黄金价格的三倍左右。
安和停了下来与哪商贩攀谈起来，哪贩马人看安和对他的东西感觉兴趣，就吹嘘起来，说这犀牛皮和犀牛角是经丝绸之路从哪天竺国贩来，这犀角具有功能清热、凉血、定惊、解毒的功能，是一种极好的药材。
汉代有人“得真通天犀角三寸以上，刻以为鱼，而衔之以入水，水常为人开”。由此可见犀牛角还有避水的功能。
这犀牛的皮厚实而有韧性，是制鞭制盾的上好材料，尤其是制作铠甲，大有刀枪不入的神功。
哪犀牛皮号称是最结实的皮子，很细的一根，用八匹马拉之不断。
有道是卖啥吆喝啥，这商贩倒挺懂营销之道，对这两种东西的价值、功用、传说说得也是头头是道。
想哪谭木匠说诸葛连弩制好后，还需结实的皮子作为弦，安和就与哪商贩商量，看能否裁下一小段犀牛皮卖于他。
哪商贩看安和只要一小段犀牛皮，顿时失去了兴趣，刚开始并不愿意，经不住安和软磨，终于用牛耳尖刀划了好长时间，才裁下一指来宽，三尺来长的犀牛皮卖于安和。
尽管就这么短一截，还是一下就花去了林一山四十多个铜板，比四捆柴禾还贵。
但这时的林一山对安和已是完全信服，认为他做什么都是对的，既然安和想要，自然有他想要的道理，也不说啥，很顺利地就给哪商贩付了钱。
安和拿着这条犀牛皮来到了谭木匠哪儿。
谭木匠已按照哪图所示，花了整整三天的时间，将这诸葛连弩制