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前世众人多对中国未能步入资本主义扼腕叹息，若未来这些陆路交通工具，如四轮马车、三轮车、自行车大规模应用，如果真的那样的话，陆路运输货物速度运输成本大幅度削减，就像前世高铁改变中国经济一样，大量使用四轮马车的中国将逐步告别以县为单位的诸侯经济，实现全省、全国大联通。
试验证明，在驿道上四轮车一天足足可以走上两百里，这还是驿道坑坑洼洼的情况下，若驿道修得更加平顺的话，通过在中途换上马的话，一天可以走上三百公里（几十年后一辆驿车在当时欧洲最好的公路上行程376千米，最快仍要走23个半小时才能到达）。
就像前世高铁改变人民生活方式那样，如果四轮马车大规模应用，完全可以通过运输船、四轮马车实现军粮长途运输，而不需要像过去那样从民间征募数倍于军队人数的壮丁。
如果四轮马车大规模应用，完全可以运输红衣大炮等重型火器。
现在若能大量制造四轮车，如同西方那样可以大规模使用大口径野战炮，而不需要担心炮兵远离步兵的现象。
望着四轮马车杨麟陷入深思，就像东方中国汉人农耕文明与北方游牧民族争议那样，在西欧德法等农业国家也受到北方俄罗斯等游牧民族袭扰，但一个分裂的西欧中欧东欧可以轻松抵御北方强大游牧民族的侵略。
而在东方则情况相反，汉人向来就是统一的，而北方少数民族常常四分五裂，为何统一的中原文明反而常常受到北方分裂的游牧民族侵略，为何北方少数民族稍稍团结一致中原王朝就陷入统治危机？
当然决定中原民族与草原民族势力强弱的因素众多，但毫无疑问三军粮食运输，远程作战能力是一个非常重要的原因。
若中原王朝大量装备四轮马车，解决大军粮草运输问题（在古代一支军队常常需要一倍、两倍的徭役、壮丁运输粮草），解决远程作战问题，若能做到这一点，北方少数民族再英勇善战，若随时面临汉人强大远征军的打击，那定然难以形成强大的侵略力量。
从马车上下来，杨麟大声称奇，虽委任安思文、利类丝为主事，由其指导车辆局大规模制造四轮马车。
利类丝感到非常失望，大家不远万里来到中土传教，但谁料到居然做官。
为了获得传教的机会，安思文、利类丝隔三差五的来到府上，讨论各种稀奇古怪事情。
自从利玛窦之后，为了打通进入中国大门，外国传教士希冀利用西洋人先进科学技术吸引国人注意，包括明朝大臣徐光启的几何原理，宋应星的天工开物都受其影响甚深。
杨麟前世又是理工出身，现代知识水平远在当代诸人之上，而是不是找这两个西洋传教士前来聊天，一则增加文官、将领们的见闻，再则增加放松放松紧绷的精神。
看这位当政者对西洋科学如此敢兴趣，两人当然使出浑身解数希望赢得这位统治者好感，但对方一副莫测高深的表情，时不时冒出两句，让人甚为震惊。
这不在今天晚宴上，大家一边喝茶一边聊天，在聊起建筑，旁边的参议叶大宾连连抱怨房屋不牢固，上个月发大水一些流民安置房被冲毁，民众损失甚大。
杨麟认真听着，内心不以为然，这些所谓安置房实在太过勉强了，为了让流民有一个遮风避雨的地方，多在高低搭的一个棚棚，遇到大雨当然被冲毁了。
抬起头，看见旁边的利类丝一副欲言又止的神色，感到颇为有趣，问道：“利先生，你，你有什么高见，说出来大家听听？”
利类丝指了指拿起一本书，一板一眼的说道：“大人，问题出在你们所造的房子，你们造房子根本不修地基，如此遇到大风大雨，当然被冲掉了。”
旁边叶大宾一听，呵斥道：“胡说八道，世人常说基础不牢，地动山摇，万丈高楼平地而起，我们修房子怎么不打地基了，简直胡说八道。”
利类丝颇为委屈道：“尊敬的大人，你们，你们真的没有打地基，我，我敢以上帝的名义，以上帝的名义发誓。”
而在场官员一个个不以为然，大家都颇为气氛，有的更声言洋人造谣，污蔑大家。
看这两个洋人满脸通红，一个劲说没有打地基，杨麟笑道：“利先生，你说说，我们怎么没有打地基，你说说你们怎么打地基呢？”
听如此一问，利类丝当即解释在西方修筑房屋的时候常常掘地三尺修筑地基，然后等地基修好后再修建上面建筑物。
但东方则不是这样，为了让建筑更加雄伟壮观，常常是先人工堆积一定泥土，然后再在上面安放石头，打好地基。
杨麟内心一喜，看着周围问道：“各位，大家说说，虽然利类丝先生解释不清楚，但大家评价一下我们东方人打地基与西方人打地基的优劣？”
在场众人七嘴八舌的，很多人双手一滩连连摇头，这流民安置房怎么可能这么打地基呢？
除此之外，也有人佩服西洋人法子精妙，绝地三尺再打地基，保证地基牢固，避免地基不稳而发生房屋倒塌。
在民间常常看到一些房屋发生偏斜，如果用洋人的法子，或许能够解决这个问题。
看大家慢慢统一意见，杨麟一面让主事张琅请来附近的木匠、石匠，告知西洋人之法，要求对未来那些永久建筑都需要掘地巩固地基，另一方面连竖拇指道：”两位先生所知甚多，在下佩服。俗话说他山之石可以攻玉，你们西洋人也有很多法子可以借鉴啊。”
众人一听哈哈大笑不已，经过半天解释大家虽然感觉到西方人打地基之精妙，但又感到工程量巨大（挖坑）感到不便。
不过无论如何，正如总督大人所说的他山之石可以攻玉，这是老祖宗名言，一些人虽然不完全赞同，但也不会反对啊。
葡萄牙传教士安思文一听，连连摇头道：“大人，不，不，我们西洋人与你们中国一样大，一样富裕，我们西洋人科学技术远在你们中国之上，我们不是野蛮人。
大人，你不知道在大街上，你治下很多民众将我等看作野蛮人，大人，我们不是野蛮人，我们与你们一样伟大。”
中国自古以来地处中方天朝大国，四方不过是蛮夷之辈，现在听到有人居然口口声声与中原王朝一样伟大，周围文官武将受不了啊。
虽然现在被蛮清压制，但熟人不输阵，大家一个个引经据典，力证中国的强大与繁荣。
看大家再次争论起来，看落了下风的两位传教士，杨麟感到好笑，话语中显得特别得意：“两位先生，我们中国说眼见为实耳听为虚，等我们平定鞑子之乱后，我定然上奏朝廷，派出使团前往贵国，看你们到底是不是野蛮国家。
如果你们的国家如同我们中国一样富强、文明，我将鼓励双方平等、自由的交流。
但，但在这之前，你可要向大家证明你们国家的实力啊。”
第274章 齐人之福不好享（）
作为一家之长杨麟毫无疑问的坐在上首，马凤玉带着长子杨经坐在一侧，樊黛云带着两个丫鬟端着菜来到房间，看了看门外见朱峨嫣还没有来，气呼呼的坐在上首说道：“汝贞，贱妾知道你与郡主患难之交，但也不能这样糟蹋我们啊。
上个月她重新过门，听到相公纳凤玉妹子为妾勃然大怒，众目睽睽之下让凤玉妹子跪下敬茶。
这一个月下来后院没有安宁过，说什么要整顿家风，隔三差五的将贱妾与凤玉妹子叫去训话，还有她那个贴身丫鬟挑三拣四的，贱妾真的受够了。”
杨麟眉头紧锁，双眼紧闭陷入无境痛苦之中。前世常常羡慕古人，三妻四妾，齐人之福，这是何等幸事。
现在看来完全不是那回事，古代讲究三纲五常，是宗法社会，讲究一妻多妾制，在家庭生活中完全维护妻子合法地位。
古代家庭生活中妻子地位从某种情况下完全超越了现代，所谓小妾，相当于社会承认的合法小三，但在古代小妾可以随意买卖，没有什么独立的经济地位，社会地位。
就像金瓶梅那样，西门庆死之后，妻子可以随便寻找一个机会将没有子女的小妾驱赶出门，而潘金莲能够保留的合法财产不过是自己嫁妆。
朱峨嫣身为郡主，为川省最大的官宦家庭，过去与樊黛云争宠本来闹得不愉快，现在确立其合法妻子地位之后，处处摆出正房的姿态。
两个女人一台戏，何况现在刚刚纳入小妾马凤玉，整个后院更是如此。
只要空隙，三个女人常常在耳际诉苦，手心手背都是肉，到现在杨麟才发觉古人的悲哀。
正在沉思之际，郡主朱峨嫣带着一干人浩浩荡荡赶来，瞧了瞧身后，光丫鬟就有七八人之多。
朱峨嫣坐在主位，从奶妈手中接过次子杨玮抱在手中，两只眼睛则侧视着旁边的樊马二人。
二人大惊，纷纷起身来到座前躬身万福，得到允许之后才回到座中。
大家重新落座，朱峨嫣将次子杨玮递给男人，口中抱怨道：“汝贞，你，你有什么事，将我等叫来？”
将次子杨玮放在大腿上，双手抱起，让其小脚在自己大腿上踩踏，杨麟不经意说道：“郡主，有件大事与你商量，春儿，你也坐下，这件事情与你也有关。”
丫鬟春儿满脸惊喜，口中连声推辞，但还是顺势坐在下首位置。
待众人坐定之后，杨麟说道：“郡主，为夫知道你与春儿的关系，名义上主仆，实际上姐妹啊。
我前段时间就说要帮春儿物色一个好的郎君，参将林时泰虽然流寇出身，但为人也蛮忠义，对我们家春儿也有意，我想将春儿许配给对方，也是一个好的出身啊。”
满座大惊，丫鬟春儿双手掩面强力控制自己情绪，郡主朱峨嫣受不了豁然站�