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各位，看来安兄还是一个厚道人家，但信仰的这上帝，还有这个《圣经》有点偏执了。”
众人一听纷纷纷纷大笑不已，大家直言盘古开天辟地以来，得道高人甚多，怎么在西贺牛州只有耶和华、耶稣两个得道高人？
安思文面红耳赤的连连反驳，声言上帝耶和华、基督耶稣是唯一真神。
杨麟不以为意，待对方抗议完成后说道：“安兄，在你们西贺牛州所有人都信仰你们的上帝耶和华，你们的基督耶稣，有没有不信仰的，如果不信仰的话怎么办？”
安思文脸色颇为黯淡，良久摊开手臂介绍西方对异教徒多施以火刑，用大火活活烧死。
众人一听哗然，大家纷纷直言西贺牛州人太过野蛮了，即便信仰不同也不能烧死啊。
在西贺牛州居然烧死了很多得道高人，那像中国一样儒道释三家并存。
有的更是直言东方人太过文明了，对西洋传教士只是威胁，最多打一下官司，可对传教士个人还是蛮尊重的。
安思文则面红耳赤，急着争辩，连连说欧洲不是野蛮人，欧洲人如同中国一样富庶，国泰民安。
为了证明自己观点，拿出内阁首辅刘宇亮的推荐信，自吹自擂说利玛窦与内阁大学士徐光启关系甚密。
杨麟笑了笑，拱手道：“安兄，你们西贺牛州人到底野蛮不我不知道，俗话说读万卷书行万里路，等将来平定流寇之乱后，我会派人到你们西贺牛州拜访。”
安思文一听颇为高兴，虽然有传教士到大明传教，但至今可没有中国人前往欧洲（知名的），若有那个中土人士前往欧洲定然于自己传教颇有益处。
杨麟表示感谢，继续问道：“安兄，你说说，信仰你们上帝耶和华，信仰你们基督耶稣有什么好处？”
安思文一听眉头一振，笑道：“耶稣基督为了解救世人，为了为世人赎罪来到人世界被钉在十字架上，只要信仰世界唯一神灵上帝耶和华，基督耶稣，在世界末日审判的时候会宽恕其罪。”
众人一听更是一片哗然，有人说耶稣既然是上帝之子怎么可能被钉在十字架？
有的直言这耶稣毫无法能，连十字架都逃不出来，是什么神仙？
安思文连番辩解，大家吵成一团，杨麟呵呵笑了笑，看着众人摇头道：“各位，我明白了。
道家虽然为我中土本土宗教，幻化出诸子百家，博大精深，但道教知识让大家修道成仙。道士不过帮人世界驱鬼神，保平安。
而佛家则教人行善好转世大富大贵。
而这基督教则告诉众人死后免受十八层地狱被审判，大家看是不是这样？”
虚无道长点头道：“杨公子所言正是。”
杨麟拱了拱手，看着对方道：“道长请想想，这佛教与基督教则全告诉众人死后虚幻之事。
人死灯灭，人死后是否转世，人死后是否下十八层地狱被判官审判，都乃虚幻之事，凡世界凡夫俗子难以预料啊。”
虚无道长显得无奈，道义如此，自己也颇为枉然。
而安思文与惠能则不干了，纷纷声言所谓的证据，听得大家耳朵起皮。
杨麟这次进入教堂不过是想接触一下西洋传教士，以合理化解释将来一些离经叛道之事而已。
而安思文看对方虽然是异教徒，对自己也颇为尊重，一心想要对方皈依洗礼。
见对方如此执着，杨麟不得不采用激将法，先说耶稣复活不过虚妄之事，死后免受审判更是虚妄之言，再说教会居然烧死一些得道高人，并说什么异端邪说之言。
安思文越想辩解，但被越描越黑，为了证明欧洲不是野蛮之地，安思文接近所能讲述所见所闻。
如直言中国房子修得不好，需三年一小修，五年一大修，而西洋人房子深挖地基历尽数百年而依然不倒。
说欧洲人数学之精确，曾经让当朝大学士震惊。
说西洋人机械之发达，四轮车分布大街小巷，日行数百里。
说西洋人航海技术之发达，航海家远渡重洋开辟殖民地。
说西洋人火器之犀利
……
所反对的不过是西方教义而已，但对西方科技则颇为理解，很多东西一说就会，其理解能力当时无人可比。
前世虽然有所了解，但对十七世纪中期西方文明还是印象深刻。
比如西洋人四轮马车，不但比东方单辕车，双辕车，大车先进，而且还有转向装置，与现代汽车相比，最大改变不过是将马匹更换为发动机而已。
还有西洋人房子，与现代房子无二，比起东方所造房子地基更为牢固，房屋更为长久。当时中国人先平地基，然后再在地基上搭建，而西洋人则挖地基，如此可保房屋达百年之久。
……。。
安思文当然为杨麟学识所折服，很多引以为豪的哲学、自然科学知识对方很快就领会（当然有假装成分，很多自然科学远在对方之上），是在中土难得一见的良师益友，但对方所谓皈依基督教，洗礼这种事情则被巧妙的避开。
而与安思文详谈两日之久，虽然无话不说，但杨麟虽然口口声声讥讽对方西洋人太过野蛮，囚禁伽利略，烧死得道高人，这实在非文明人作为。
在我大明可是尊重读书人，官府在地方建立县学州学贡院，朝廷建立翰林供奉读书人，令其安心读书，优秀的出来做官，治世安邦。
即便在民间那可是万般皆下品惟有读书高，富豪之家家财万贯，但在读书人眼中也不过是一介唯利是图商人而已，对读书人巴结讨好。
天底之下，上自皇帝下到普通官员，又有几人胆敢轻视读书人，迫害读书人（朱棣诛方孝孺十族被骂了几百年）抬不起头。
虽然表面嘲讽西方人野蛮不文明，但内心也对西方科技发展水平，以及在未来突飞猛进佩服不已，除此之外，更为重要的可以借助与洋人接触，推出一些匪夷所思的东西，而显得不那么突兀。
这天从府城离开，安思文也前来送行，旁边陈怀西摇头道：“汝贞，这西洋人多虚妄之言，你可不要与对方深交。”
杨麟轻声在其耳朵里面说道：“不过以我观察，这传教士还是颇为诚实，大家以为狂妄主要还是那本圣经缘故。
以我观察，他们口中的欧洲文明、民众之富庶、经济之发达当不在我们之下，我们可不要坐井观天，夜郎自大啊。”
两人对视一笑，随后拍了拍肩膀，互道珍重。
带着伍大柱匆匆上路，一路之上快马加鞭，整个人也颇为惬意。
第47章 整编蓬州兵（）
除此之外，还有那樊明善、陈怀西诸人多答允待年后事情办妥投效军旅。
明朝末年军人地位非常低微，这些文秀才武举人什么的对军旅颇为排挤，但前面有杨麟为榜样，一些不甘寂寞的当然也想效法。
这些文秀才武举人虽然没有上阵杀敌，但其见识当然远非杨威诸人所可比拟，多加磨练定然成为自己得力助手。
杨麟也颇为享受骑马的快感，学骑马的时候整天提心吊胆的，生怕不小心从马上掉下来，现在经过数月磨练虽然骑术一般，但在马上也自然很多。
坐在马鞍上，一手拿着缰绳，另外一只手完全放开，整个身体随着马身上下起伏不定。
朱元璋平定天下策略是高墙广积粮缓称王，不但建国如此，平定天下更是如此，在全国南北二京，各行省省会修筑大量道路。
别的不说单拿身下官道来说，虽然顺庆府城到蓬州不是全国交通要道，但论宽度也足足超过三米宽，可以两匹马车相向交汇。
更为难得的是脚下泥土多打夯而成，有的地方更是铺上青石方便车辆行走。
这几年虽然川北闹姚黄地方萧条很多，但平坝（平原地带）房子很多，每隔一两里都有几个大院子，里面几户住户人家。
平坝的水田多有翻耕，虽然现在是寒冬腊月的，但一些老农仍然下田泥地，以求来年丰衣足食。
除此之外，一些年轻后生根本不顾田水寒冷背着鱼篓下田抓鱼，整个人显得特别有兴致。
平坝如此，山梁上很多旱地也有开垦种满庄家，现在正值腊月小麦、油菜、豌豆苗早已经长出来了，透过填上薄雾望去绿油油的一片，深吸一口感到心旷神怡的。
在丘陵、山区则不是这样，除了一些正沟，或者地势平坦山地得到很好的开发，很多坡地都长满一尺多高的青草，看来丘陵、山区还没有怎么开发。
除此之外就是民众房屋，可能担心遭到豺狼虎豹，或者担心土匪袭扰，大家选择聚群而居，常常四五家住在一起，形成一个的大的院落，而不像前世那样单门独户的。
由于川北丘陵众多，森林茂森，木材极其丰富，大多数都是瓦房，当然很多也在瓦房旁边搭建一两间茅屋，全都是茅屋的非常少。
除此之外，川北丘陵众多，地势异常险要，特别是在一些丘陵地带、山区，民众在其险要之处修筑山寨，以防备豺狼虎豹或者土匪的袭扰。
川北民众筑寨而居，除了因为生活环境使然，当时很多山区、丘陵远未开发，地方豺狼虎豹众多，更主要因为受到战争的影响。
南宋末年，蒙古入侵中原，四川作为西边主战场抵抗蒙古大军，民族英雄余阶在四川建立众多山城，将官衙迁往山寨之中，以抗拒蒙古大军。这其中比较有名的如合川的钓鱼城，蓬州相如县的运山古城，CD金堂县云顶城，通江的大获城等。
自古以来反抗侵略的战争多是全民战争，除了官府修筑山城之外，民众更是自发的修筑山寨，如此在川北，川中，川东民间出现大大小小的山寨。
看着这些山寨，杨麟有的时候内心颇为疑惑，在冷热兵器交替使用年代，八代王张献忠怎么能够在不到两年半的时间内