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不论原本四川的还是随明玉珍自湖北而来的，此刻无不都为他们的首领这一选择而欢呼。
就在这欢呼声中杨丰旧地重游，很快他们就到达夏国皇宫。
明玉珍的皇宫就是原来巴县的县衙，就连像样的扩建都没有，纯粹就是原版跟个地主家大宅子一样，连朝会的大殿也没有，他跟文武百官议事就在一处旧寺庙的大殿了，完完全全一副草台班子模样。
“你倒是节俭。”
杨丰看着眼前这座小皇宫笑道。
“仙师，我是贫苦农民出身，茅草屋里长大的，吃糠咽菜啃观音土的日子都尝过，哪有那些讲究，巴蜀之地人烟稀少，百姓赋税能养得起军队已属不易，再建什么皇宫又得收多少税？那岂不是和鞑虏一样又要横征暴敛逼得百姓饿肚子？我这部下哪个不是因此而被鞑虏逼得造反的，红巾军上下皆是苦出身，如今轮到自己治理百姓了难道还跟着鞑虏学？”
明玉珍说道。
当然，他这话有点表演成分。
实际上后期他的部下都已经变成了四川的大地主，朱元璋灭明夏的时候，四川四分之一户口都变成了他那些官员将领的农nu，不过这也不能说就是他的责任，毕竟那时候他已经死了十几年，而且他的能力也阻止不了这种事情，。
“有富顺一带的人吗？”
杨丰回头对后面跟随而来的军民说道。
然后几个客商立刻挤出。
“弟子叩见仙师，弟子等都是自富顺来做生意的。”
其中一个说道。
杨丰的手向前一挥，在他脚下近四平方米的铺路石板迅速变形，转眼间生成了一副类似沙盘的地形图，其中标出了富顺城和四周那些盐井的精确位置。
“看明白了吗？”
他紧接着说道。
“那，那些都是新井？”
那个说话的客商指着比这个时代多了十几倍的盐井标注，几乎是带着一丝颤抖说道。
“然也！”
杨丰说道。
“快，把这块地护起来！”
他身旁的明玉珍毫不犹豫地喊道。
四川靠什么赚钱？盐呗！整个四川直到民国初年还都依靠着盐业赚钱，四川军阀大混战，滇军侵川等等，最重要事情就是抢盐井，甚至川军唯一一次出川参加军阀混战攻打武汉，目的也是为了能让川盐在两湖销售，哪怕到了现代自贡盐井也照样每年提供着上百万吨盐，支撑着整个城市的经济。
既然这样就给他们足够多的盐井好了。
把自贡一带到清朝中期为止，所有出现的那些大大小小的盐井全给他们标出让他们开采，反正技术上没什么困难，这时候已经是卓筒井，几百米的井毫无压力，努力一下说不定能提前把燊海井打出来呢！无非就是时间而已，燊海井打了整整十三年呢！而且明清两朝这些盐井工匠甚至把石油都打出来过，锻炼锻炼这就是以后的石油工人，文莱那些油井普遍都没四川这些盐井深，燊海井这种千米级别的那都得是十九世纪后期了，美俄两国在宾夕法尼亚和巴库钻的各自所称世界上第一口油井才二十米深呢！
第八零一章 为朱八八正名（）
杨丰在重庆做客一个月，主要工作就是传道……
明玉珍其实是白莲教。
他是跟着徐寿辉的，而徐寿辉起兵就是以白莲教聚揽人心，所以明玉珍连同其部下数十万人都得算白莲教徒，不过说不上信仰不信仰，也就是心里有那么个东西而已，所有收拾他们的思想，对于杨丰来说那完全就是不值一提的小事……
他可是跟王聪儿滚过床单的。
仅仅一个月时间他就把这些人的信仰掰回了正道，甚至亲自动手在正对重庆的涂山上建起一座仙宫，至于昊天上帝像是没有了，实际上杨丰从来就没建过昊天上帝像。用他的教义昊天上帝是大宇宙的意志，宇宙万物皆其所创造，本身是不需要什么形象的，所以他的昊天上帝信仰中从来不需要这个，拜的时候立一个神位就可以了，哪怕不立神位，只要心中有神也可以。但老百姓给他造像崇拜就是另外一回事了，他和天界众神是肯定有形象的，而他也是肯定不能给自己造像的。
这座仙宫完成后杨丰就离开重庆飞越三峡直奔武昌。
武昌。
“还好没错过了！”
天空中的杨丰看着下方江面上密密麻麻的战舰，多少有些欣慰地说道。
这已经是一三六三年。
就是这一年陈友谅与朱元璋之间爆发鄱阳湖大战，事实上这是他俩持续三年大战的最后决战。
毕竟一山不容二虎。
陈友谅的位置对朱元璋构成严重威胁，而朱元璋地盘的富庶又是陈友谅所渴望，这个时代天下大乱，有人口的地方最重要，而整个中国就朱元璋控制的地盘人口最稠密，占据上流之势的陈友谅当然惦记。一开始双方是边境磨擦，然后是互相招降纳叛，再就是朱元璋忽悠陈友谅攻应天，利用主场优势大败之，再就是朱元璋反击向上游进攻，最终就演变成了这场最后决战。
必须得说明一下，他俩分别属于反元起义军的两个系统。
陈友谅是徐寿辉系统。
而朱元璋是韩山童系统。
虽然两个系统都是红巾军但本质完全不同，前者是南方白莲教，而后者是北方白莲教，只不过是被征发修黄河的民工所以才在两淮动手，然后朱元璋这些两淮土著加入。而且起兵后两家的战略方向也完全不同，徐寿辉系统的战略方向始终是南方，一直活动于江南，但韩山童系统的目标始终是打回北方，所以才组织了堪称壮烈的北伐，哪怕韩山童死了，刘福通也一样坚持这个战略原则，朱元璋只是这个系统里面的边缘势力。
另外还有一件重要的事必须得说清楚……
他们是白莲教！
他们是白莲教！
他们是白莲教！
他们根本就不是什么某包衣编的明教。
他们拜的不是明尊，而是佛教的弥勒，甚至他们同时还拜道教的张角，如果说他们和摩尼教有什么联系的话，仅仅是灭亡的摩尼教部分教义混入其中了，韩林儿的小明王和明王降世不过是老百姓对明君的渴望，和明教那个明没多大关系，如果仅仅因为他们的教义里掺了部分摩尼教思想而说他们是明教，那么也可以说他们是佛教，甚至也可以说他们是道教。
毕竟他们说张角是老祖宗。
他们其实就是各种信仰混杂的底层老百姓对太平盛世的幻想，搅和出来的一锅八宝粥，非要为这锅粥定个明确的东西，那他们就是白莲教，他们不是佛，不是道，当然也不是什么明教。
没有什么明教教主。
甚至没有白莲教主，在中国古代不可能出现一个全国性的有组织的秘密宗教，明的都没有更何况是偷偷摸摸的，在一个小地方或许会有受尊崇有威望的信仰者出现，但一个庞大的覆盖全国的组织那就扯淡了，真当皇帝的眼瞎啊！
更不会有什么光明顶总坛。
同样也不会有什么波斯明教总坛。
波斯摩尼教在波斯萨珊王朝时候就是受打击的，而现在那里是绿得不能再绿的绿，连拜火教都不过苟延残喘，摩尼教算个屁，在汹涌的绿色洪流中一切都是渣渣，早就被踢到历史的尘埃里几百年了，我们熟悉的某个故事和其中一些角色不过是一个简单的影射和歪曲，影射和歪曲的是谁就没必要说了。
而这时候两个系统都已经完成了实际的权力过渡。
陈友谅掌握了徐寿辉系统。
他杀了徐寿辉，正是这一点导致了明玉珍与他分道扬镳。
朱元璋掌握了韩山童系统。
虽然这时候刘福通和韩林儿还被围困在安丰也就是寿春，但随着红巾军北伐的最后一支主力在益都被王保保灭掉，刘福通和韩林儿在安丰遭张士诚围困已经濒临覆灭。陈友谅就是趁朱元璋北上救刘福通的机会才大举进攻南昌，所以别以为朱元璋很对不起韩山童的宋政权，他们本来就不是一路人，后者是河南河北的治河民夫一心就是打回北方。淮南人的朱元璋代表是这个系统的南方集团，他们对打回北方没有兴趣，而当刘福通和韩林儿被困的时候，很多人劝朱元璋不要在陈友谅虎视眈眈情况下北上，但朱元璋说咱们既然用龙凤的年号就不能坐视他们覆灭。
最终他还是出兵了。
如果不是朱文正死守南昌三个月顶住了陈友谅，那么朱元璋很可能因为这次冒险救援变成这场群雄逐鹿的失败者。
而实际上韩林儿对他毫无价值。
连挟天子以令诸侯的价值都没有。
刘福通和韩林儿能够号令的只有北方的红巾军，朱元璋的南方军本来就自成一系，而前者已经在北伐失败中全军覆没，最后一支成建制的力量在去年被王保保攻灭于益都，刘福通和韩林儿除了此刻安丰的那点手下以外，就再也没有了任何可以真正号令的人。而群雄之中也只剩下朱元璋一个使用他们龙凤年号的，其他全都是与他们无关的，所以他们没有任何政治价值，朱元璋为一个对他没有任何价值甚至会带来些麻烦的人，冒可以说全盘皆输的危险，这已经算是对得起他顶着的龙凤年号了。
至于韩林儿之死……
没有证据说是他干的，他要韩林儿死只需要不救就行，先救了再弄死这么蠢的事情以他的智商会干吗？
所以真正自己落水淹死也可能。
当然，也不排除是廖永忠自作主张干的，毕竟韩林儿到应天，还是会造成一些危害，他终究还是理论上朱元璋的君主，总会有一些不知死活的家伙试图搞事情的。所以有刘基和李善长这些聪明人，也不排除他们绕开朱元璋授意廖永忠索性一了百了，反正巢湖群盗出身的廖永忠对韩林儿也没什�