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戴弗斯没有想到柏拉图一开口会问这样一个问题，他下意识的摸了摸光溜溜的下巴，笑着说道“这是因为戴奥尼亚民众在这些年的生活中，意识到留长胡须并不是一件好事。我们的公民兵在和敌人作战中，发现胡须太长容易被对方拽住而导致受伤、甚至失去生命；而戴奥尼亚医学院的医生们经过研究发现，胡须太多太长，如果不频繁清洗，里面会滋生一些我们看不到的小东西，让我们患上疾病，但频繁的清洗又会耗费我们大量的精力和时间，还不如彻底的刮掉它。”
听戴弗斯这一说，柏拉图也下意识的抚摸着自己下颌浓密的胡须，沉吟着说道“这么说，戴奥尼亚人崇尚实用？为此甚至不愿意遵循希腊古老的传统？”
戴弗斯一笑，认真的说道“我们希腊人对环境和自然的认识是随着时间的推移而逐渐的清晰和丰富，远古时代的学者是肯定无法与现在的我们相比的，因此他们很多的看法和认识都是简单的，甚至是错误的……所以好的希腊传统，我们当然要继承；可不好的传统，我们为什么还要保留它！就像其它城邦都将妇女锁在家中，而我们戴奥尼亚却给予王国妇女们更多的自由和平等的教育，你在《理想国》中不也同样呼吁要让城邦实行男女平等吗？！……”
戴弗斯的话，让柏拉图一边倾听一边思索，但他并没有直接回应，而是问道“既然陛下你说要继承好的希腊传统，摒弃不好的，那么你成为国王，将戴奥尼亚联盟变成王国，是认为王政制度优于其他政体对吗？”
戴弗斯同样没有直接回答他的问题，而是看着他，认真的说道“我看过你的《理想国》，对于你认为‘只有哲学家才是最好的城邦统治者’的观点，我并不认同。甚至让哲学家当政，只会让城邦变得更糟糕！”
柏拉图一听这话，双目一睁，随即又很快恢复了平静，加重语气问道“国王陛下为什么会这么认为？”
戴弗斯不慌不忙的说道“我们希腊人把哲学称为‘爱智慧之学’，是一门探究天地、社会、人间……万事万物演变的高深学问，能够被称之为哲学家的人，必然是要将全部的心力都投入到其中，才能获得自己对这个世界的精辟见解，这并不是一件易事，那么他哪里有多余时间来治理国家？！你看看我这里——”
戴弗斯指着自己办公桌上堆积如山的信件、提案、资料……，叹了口气，说道“这是我一天要处理的王国事务，除此之外我还要招集官员进行商讨，参与元老院各项提案的讨论……在这一天里，我几乎没有什么空余的时间。就连和你会面，我也要事先计划好，才抽出了半个小时的空闲，而且这还会导致今晚我必须晚一点回家，否则一些决议不能及时批复，就只能推到明天，这不但意味着行政效率的降低，也可能意味着王国的一个城市或者一个地区的民众生活受到很大影响……
你瞧，要想当好一个国王，他就没有时间专研哲学，只能将自己大半的精力都投入到繁杂的城邦事务之中。我王国的各个城市行政长官也是如此，他们的权力相当于其他城邦的统治者，他们必须勤勉努力、脚踏实地的去解决其管辖城市的实际问题，如果谁将精力花费在钻研学问上，而不干正事，不用我撤换他，当地的议员和保民官就会向他提出抗议……”
“陛下，你的勤政让我惊叹！”柏拉图先做出夸赞，然后镇定自若的说道“既然陛下您都说了，哲学是爱智慧的学问，那么智慧并不是靠坐在那里空想就能得来的，他要靠从实践中去提炼。当你在处理政务中遇到了难题，去认真的思考，发现其中的规律，并最终找到解决的方法，甚至能够将这种方法提炼成制度，推而广之，这难道不是运用哲学的结果吗！……”
“看来我和王国内的各个行政长官都是哲学家啰，这哲学家也太容易当了。”戴弗斯轻轻的反驳了一句。
。
第六十九章 全希腊学者大会召开（）
“如果城邦的统治者们都能够在不断的实践中不断的学习，而不是沉迷于的享受。他们都能够怀着善念对待城邦民众，能够视觉敏锐的透过事物发现本质，制定出有利于城邦公民的关于美、正义和善的法律，并且引导民众去遵守它，守卫它……那么他们当然是哲学家，这是毋庸置疑的！”柏拉图言语坚定地说道。
戴弗斯知道柏拉图将哲学家的概念扩大了，但他觉得没必要去直接反驳，而是转向了别的问题“在《理想国》一书中，你认为一个真正的哲学家应该具有爱真实而不虚假，有节制而不贪图享乐，心胸开阔，豁达大度，有胆量不怕死，公正贤良，聪明好学，天生和谐，进退有度……也就是说，他应该是一个完美的善人，这样的哲学家才能成为真正的治国者，是这样的对吧？”
“没错，基本上是这样。”柏拉图坦然说道，接着又加了一句“但是在现在很难达到。”
“为什么现在很难达到？”戴弗斯追问了一句。
“因为现在的城邦中没有给予哲学家施展治国之才的舞台！”柏拉图略显激动的回答“一些所谓的‘智者’在城邦公民大会上，只知道肆意讨好和迎合民众，攻击真正追求事物真实的哲学家，因为真实总比虚假更让民众难以接受，因此哲学家们不受城邦民众欢迎。而城邦这种恶劣的环境引诱着才华出众的年轻人，使他们变得野心勃勃，宁愿去学习花言巧语迎合民众而赚取权力和财富，也不愿通过奴隶一般的艰苦磨练，去获得理性。
这样一来，真正的哲学家越来越少，就像落入野兽群中一样，他们既不愿参与作恶，又不能独立对抗所有野兽，因此只好保持沉默，只关注自己的事情……”
“所以你写了《理想国》，事实上它在现实中并不存在。”戴弗斯若有所悟。
“不，它总有一天会存在！”柏拉图目光坚毅的说道“为此，我建立了阿卡德米学园！……”
戴弗斯被柏拉图的话语所震动，注视着这位前世被称之为“伟大”的哲学家，戴弗斯深深感觉到他要为自己的理念奋斗一生的决心，这让他想到了前世另一位几乎和柏拉图同一时代、影响了中国2000多年的先哲，他们都是同一类人，所以才能成就其伟大。
想到此，戴弗斯不再就《理想国》一书中他认为不足的地方进行刁难，而是言语平和的请教道“在《理想国》一书中，你提到‘严格的社会分工是理想城邦建立的首要原则，统治者、护卫者、农民、工匠各守其职，才能保证国家秩序井然，每个人安乐幸福……’但是，在城邦中占据人口大多数的奴隶和外邦人，你似乎没有把他们考虑在内，这或许是一个很大的隐患。
因为奴隶和外邦人也有自己的政治诉求，一旦城邦无法给予他们，那么他们必将给城邦的秩序带来很大的破坏。在伯罗奔尼撒战争中，本应团结一致、对抗外敌的雅典却因为2万多名矿工奴隶的叛逃给它的民众带来了重大打击；狄奥尼修斯统治下的锡拉库扎与我们戴奥尼亚作战时，一直遭受歧视的锡拉库扎港口自由民成为进行暴动、推翻狄奥尼修斯统治的主要力量……
此外，你将城邦的民众分成几个等级，农民就只能从事农业，工匠就只能从事手工业，护卫者就只能参与战争……这样的一种划分是不是太过理想化，却又太过僵化了。因为大多数民众都有想获得更好的城邦地位，农夫、工匠或许也想成为护卫者，护卫者也想成为统治者，不管他们能不能做到，你应该给予他们这种可能事先其愿望的途径，让整个城邦的不同阶级保持着一种流动性，城邦的民众才会拥有勃勃的生机。你不是想知道戴奥尼亚迅速强大的原因吗，这就是原因之一！”
……
戴弗斯和柏拉图相互交流着对城邦制度的见解和看法，时而激烈的争论，时而平静的探讨，两人都非常的投入。
不知不觉间，半个小时转瞬即过，直到书记官赫尼波利斯出言提醒，戴弗斯才不得不停止了交流，向柏拉图歉意的表示他接下来还有要事要做，这场谈话只能到此结束。
柏拉图面露遗憾之色，从最初被接见时的漫不经心，到现在的全情投入，在这场谈话中，他确实受益良多。
此刻，他诚挚的请求道“戴弗斯陛下，能答应我一个要求吗？”
“你请说。”
“能否允许我参观戴奥尼亚王国下属的各个机构的实际运作情况，像你刚才所说的学校、巡察部、建筑部、还有考核和招收公职人员的官员管理委员会……”
“这当然没有问题。”戴弗斯爽快的答应，并且说道“这是我的书记官赫尼波利斯、戴奥尼亚元老院元老。等柏拉图你在学院演讲结束，由他带领你到图里伊各处参观。”
柏拉图立刻表示了感谢。
他离去之后，赫尼波利斯疑惑的问道“陛下，您真要让柏拉图去仔细参观我们的行政机构？”
“当然。柏拉图是全希腊知名学者，而且还建有自己的学园，我正希望他在希腊本土宣扬我戴奥尼亚王国的政体优越，为戴奥尼亚扬名。”戴弗斯不假思索的说道。
“可是这可能会让其他城邦将我们的制度偷学了去。”赫尼波利斯略显担忧的说道。
戴弗斯哈哈一笑“赫尼，一件武器装备的制作可以偷学，一件手工艺品的制作可以偷学，唯独政治制度是很难偷学的，尤其是对那些建城很久的城邦，传统守旧的势力众多而且实力雄厚，要想改变政体，就必然会损害他们的利益，到时候避免不了一场血腥的暴动，锡拉库扎的赫罗利斯就是榜样啊！所以说，什么样的人穿什么样的鞋，乱来是不行的……”
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全希腊学者大会并没有一个正式的开幕仪式，这是�