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一大段《尚书》背下来，不仅是朱逸文，就连教谕都惊呆了。
这货怕是吃了开窍丹，突然就开窍了？！不然的话，怎么可能一下子背出这么一篇《尚书》来！
而朱逸文眼珠子都快掉下来了，他本来想陷害张正书，拉着他一起抄书，找个垫背的。没曾想，自己陷进去了，张正书却眼看要毫发无损！这真的是搬起石头砸自己的脚，朱逸文恨啊，却拿张正书毫无办法。
第161章 非君子也（）
张正书气定神闲的，一字不差的把《尚书·康诰》给背了出来，惊得教谕都刮目相看了。
要知道，这《尚书·康诰》可是《尚书》里的大篇目，字数多不说，其义也难明。这也是中国文化的高深之处了，入门殊是不易，因为中国的学说，甚至中国的文字，全都是为精英准备的。就拿这县学来说吧，为什么有的人学了几年，甚至十几年都没有寸进？因为这种教育，一开始就相当于初中的内容了，不仅有语文，还有政治，历史等等的科目，夹杂在一起，融汇成经书典籍，不是聪明人，根本无从学起。
朱逸文这种草包就不说了，要不是张正书从后世穿越而来，他估计也是一头雾水——现在也依旧是一头雾水，弄不清楚里面的含义。
不过没关系，按照系统给出的提示来念，终归是没有错的。
见张正书就要逃脱教谕的惩罚，最急的还是朱逸文，他不学无术倒也罢了，拉人下水的手段却是层出不穷的。张正书看着他的动作，就知道他要做什么了。这种事，他在县学里已经做过不少次。
“真是蠢材啊！”
张正书心道，如果是聪明人的话，岂会让自己陷入囫囵之中？肯定是既陷害了别人，自己又安然无事，甚至对方还要感激自己，这才是完美的陷害啊！这蠢材，只会杀敌八百，自损一千的招数，蠢不可耐！
“先生，我听闻这学书不知义，即是无用也。便是把《尚书》倒背如流，无法理解其义，也是做不得文章的……”朱逸文如今的手段，倒也高明了一些。如果是以往，他怕是不会想到这一层的。
教谕也点了点头，手中拿着戒尺，摇头晃脑地说道：“读书岂能不知义？张正书，你且说说这《尚书·康诰》的真义罢！”
如果是一般人，说不定就会中套了。
《尚书》的真义，难道是问《尚书》怎么解吗？这么一想的话，呵呵，你就中大奖了。就好比女人表面说没事，如果你真的以为她没事，那你可能就踩中地雷了。一样的道理，问你《尚书》的真义，其实就是问你用王学怎么解答《尚书》，其实就是考你《尚书义》的内容。这跟后世的政治题是一样一样的，陷阱很多，你以为只是题面上的意思？错了，出题人不过是想考你怎么用哲学的方法来解答而已！如果你扯一大堆都没扯到哲学，行了，这道题你零分。
张正书是穿越者啊，经过了填鸭式的应试教育，对于这种“陷阱”题，他是再熟悉不过了。要是换了那个不学无术的倒霉蛋，肯定是扯半天挨不着边际的。心下大定的张正书，从容不迫地看着系统给出的《尚书义》，慢慢念了起来：“……人有小罪，非过眚也，惟终成其恶，非诖误也，乃惟自作不善，原其情乃惟不以尔为典式也，是人当杀之无赦。乃有大罪，非能终成其恶也，乃惟过眚，原其情乃惟适尔，非敢不以尔为典式也。是人当赦之，不可杀。信如此言，周公虐刑杀非死罪，且敎康叔以人之向背，以为喜怒而出入其生死也。法当死原情，以生之可也。法不当死，而原情以杀之可乎？情之轻重，寄于有司之手，则人人可杀矣。虽大无道嗜杀人之君，不立此法……”
又是一大段《尚书义》“背”下来，让教谕欣慰不已，而朱逸文则目光呆滞，简直不敢相信这是真的。
“孺子可教也！”
教谕示意张正书坐下，然后恶狠狠地对朱逸文说道：“你回去把《尚书·康诰》抄十遍，明日带来给我看！”
朱逸文偷鸡不成蚀把米，只能悻悻应是，不敢反驳。
然而，张正书却笑道：“先生，我窃认为单单是抄书，可不能背熟一篇《尚书》的。不若这样，明日背不出，让朱同砚站着上堂；后日背不出，就到讲堂外听讲；直到背熟了，才能回讲堂……”
张正书的建议蔫坏蔫坏的，教谕却大为赞赏，说道：“善！”
朱逸文却恶狠狠地瞪着张正书，要不是在讲堂上，他都要大打出手了。
可他没想到，张正书的手段远不止这样。这个，不过是小儿科罢了。在休息的时候，张正书让来财去弄了点巴豆磨成了粉，然后在不知不觉间，张正书把巴豆粉倒入朱逸文的喝水的茶杯里。
于是，可想而知的是，朱逸文这一天都拉到脱虚了。甚至还要被马车载着，去看大夫。
终于把这个碍事的家伙给清走了，张正书登时觉得这县学也变得可爱起来。
然而，赵鼎却把一切看在眼中，放学之后，赵鼎虽然跟着张正书回家，但却是一言不发。
“怎么了，你有心事啊？”张正书觉得奇怪，赵鼎这个愤青，居然懂得隐藏心事了，虽然还是表现在脸上，但也有很大的进步了。
赵鼎思虑了一下，然后说道：“小官人，适才你对朱同砚使出的小人手段，非君子也。”
张正书哑然失笑，笑道：“何谓君子，何谓小人？”
赵鼎当即引经据典，说了一通君子和小子的差别，听得张正书直想笑。不错，儒家的学说，拿来修身养性是不错的。但是作为道德规范，却没有几个人能做得到。何谓君子，何谓小人？根本没有一个定义，况且孔夫子其人，不仅将人划分为三六九等，还将君子限制在士大夫以上的阶层。从这个角度来说，张正书从来都不是君子，只是个“贱贾”之子。当张正书说出这个的时候，赵鼎哑口无言了。孔夫子这么说，赵鼎还能反驳不成？
第一次，赵鼎第一次觉得儒家学说不能自圆其说了，他开始怀疑，儒家学说是不是正确的了。这也是张正书想要的，因为赵鼎这个年纪，最是叛逆，也是最能接受新思想的年纪。儒家学说确实不错，但并非完美，而且特别不适合执掌政权。哪怕是披着儒皮都好，也能对国家造成巨大的伤害。看看当今的文官集团，看看屡战屡败的对外战争就知道了。腐儒当道，民不聊生！
第162章 儒家的黑材料（）
张正书认为，真正的儒者应该是像荀子那样不法古，不崇古的，认为今人肯定比古人强的——要是今人不比古人强，那还谈什么社会进步啊！
而腐儒呢？认为君子必须说古话穿古衣才能成仁。张正书就呵呵了，所谓古话古衣，在当时都是新的。而古人说它穿它，难道古人都不是君子吗？必须穿不是君子的衣服，说不是君子的话，而后才为仁吗？
古有公休仪，拔葵去织，休妻求名，认为所有的工匠都是机械诈伪、奇技淫巧、机变械饰、怀诈机心的，当今腐儒也是如此。用墨家的意思反驳：古时后羿制造了弓，季伃制造了甲，奚仲制造了车，巧垂制造了船。既然如此，那么今天的鞋工、甲工、车工、木工都是君子，难道后羿、季伃、奚仲、巧垂等却成了小人不成？从逻辑学上，儒家学说有太多漏洞，而墨家就是最仇视儒家的，所以从中找出一大堆黑材料不足为奇。更何况，墨翟还是中国逻辑学的创始人，能找出儒家一堆黑材料来也是理所当然的事。
然而，儒者的态度就是，我没看见，所以我不认同。就算书本摆在面前，我不看，所以我也不知道，更加不认同。这种自欺欺人的态度，根本就不是治学的态度。当然，这也和儒家的特性有关，因为“唯名与器不可以假人”啊！门派根基都被你否定了，我拿什么去忽悠那些地主，忽悠那些皇帝？
只是，真正的聪明人是不会被忽悠的。比如王安石，就是外儒内法之人。
系统里有墨家的书籍，所以张正书轻而易举地将赵鼎辩驳得哑口无言。
这是肯定的啊，墨家视儒家为死对头，整理出了一大堆黑材料，而且都是儒家不能自圆其说的，赵鼎如何能应对？现在就等于他和墨翟，和墨家门人在辩论一样，人家句句都戳中你的痛点，你却一点反驳的底气都没有。因为最了解你的，不是你的朋友，不是你的家人，而是你的敌人啊！
最后，自然就是赵鼎的思想开始崩溃了。
“小官人，儒家真个如此不堪？”
赵鼎沉默了良久之后，才问出这个问题来。
张正书一愣，然后哑然失笑道：“任何学派，都有其优点，也有其缺点。好似法家，一门心思讨好帝王一样。儒家，则是为士大夫与乡绅说话的。已经消声绝迹的墨家，农家，则是为底层百姓说话的……每一个学派，都有自己的出发点，有自己的利益阶级。所以，有所缺陷是必然的。”
赵鼎若有所思地点了点头，但他也有点不明白：“那为何小官人你如此厌恶儒家呢？”他跟了张正书一段时间了，自然明白张正书的喜好。如果儒家是为乡绅说话的，为大地主说话的，张正书应该很亲近儒家才是啊？
“我不是厌恶儒家，只是厌恶腐儒，厌恶伪君子，这些人是国之蛀虫，窃居高位，就是对国家的最大伤害。”张正书淡淡地说道，“再说了，道德高和有才干，有必然的联系吗？”
赵鼎一愣，一时间不知道怎么回答。
“可如果道德不好之人，窃据了高位，那又如何？”这是儒家的论调，在儒家看来唯有君子，才最能做官的——因为君子道德满满，才能满满，他们不做官，谁做官？
只是张正书并不相信人性，只是淡淡地说道：“世间有两种事物不可直视，一是太�