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圣人了……”在张正书看来，开宗立派的，那都是几百年不出一位的圣人。老马就不用说了，事实证明他的哲学确实是真理，而且把真理诠释得很透彻。
既然如此，张正书不介意让老马的思想，提前个几百年问世。
一切都是为了拯救汉人和汉文化！
这些个念头，只是在张正书的脑海中一闪而过，他就恢复如常了。
改变国人思想，不是一朝一夕的事。唯有把实实在在的利益、地位都摆出来，形成共识，那才能比较得出优劣。就拿后世举例吧，给你一个厅级干部和给你做一个亿元私企老板，你会怎么选？怕是很多人都想选后面这个吧，毕竟有名言啊——“何以解忧，唯有暴富”。
这是因为后世的官，束缚太多；而私企老板，却没有那么多束缚，更加自由。
地位呢，也不见得差了。说不定在投资的时候，人家干部都要来好言相求，这待遇还是不错的。更别说，私企老板一样能参政议政——政协委员嘛！
金钱、地位都有了，相比较之下，怎么选还用说吗？当然了，也不排除有些人权力欲望太大而选择做官的。但是这也说明了一个问题，人都是趋利的。这是本能，也是天性，无关善恶。只要把好处拿出来，摆在世人面前，自然就有人会选择了。
在大宋，想要做成这单子事，就必须拉拢一批官员下水。
别以为张正书不知道，在暗地里，不知道有多少官宦世家看中了他的产业。只是碍于名声什么的，才没有出手。想通了这个关节，张正书也开始琢磨要不要把低级产业拿出去给他们瓜分了。
毕竟，钱是赚不完的。但要想实现工业革命，必须拉拢更加多的新鲜血液进来。
“对了，棉花！”
张正书终于想到了一个农业结合工业的典型例子，那就是纺织机！
别的不说，张正书的棉花纺织机，绝对是这个世界上最顶级的。而且，棉花的市场，也大得惊人。只要是涉及到衣食住行的，配上汉人那恐怖的人口基数，这个市场大得无法想象。
“说不得，以后就要同那些个官员打交道了……”
说真的，张正书真的不喜欢和那些贪得无厌的官员打交道。
但是，张正书却不得不低头。不借此机会培养起朝中新的利益集团，这个改革想必也是无疾而终的。想想那庆历新政也好，熙宁变法也好，不也是因为没培植起新的利益集团才失败的吗？而在正史上，张居正改革也是同样的道理。
所以，即便张正书再厌恶也好，也只能选择和官员合作。
只有官员认可了这个模式，才会有进一步发展的可能。不然的话，张正书再努力也只能是在原地踏步。很不甘心，但这也是没办法的事。
心不在焉的张正书，在张康土一家热情的招待下，不知滋味地吃了一顿饭，就匆匆告辞回到苏家了。
这弄得张康土一肚子疑问：“是不是小官人不满意？”
张婶说道：“你这憨货，叫你杀一只鸡你也舍不得。那小官人自小锦衣玉食的，哪里吃得惯这等粗鄙猪肉和粗茶淡饭？要是他收回田地，怕你是哭都来不及！”
张康土也急了：“这可怎么办？”
“明日小官人再来，你好言告罪，再置办一桌好菜招待他罢。唉，都说你啊，省了一辈子，请客也扣扣索索，都啥事啊！”张婶埋怨道。
第668章 做学问（）
张正书自然不知道，他的心不在焉会给张康土一家带来这么多困惑。
要知道，别说粗茶淡饭了，前一世张正书在困顿的时候，一餐只吃两个馒头也是试过的。而且这两个馒头，都是看起来很大，实际上很松软，手只用力一捏，怕是都能捏成一个小圆球来。
就这么撑着，张正书渡过了人生最黯淡的时光。
那种艰难的日子都试过了，有粗茶淡饭，还能有肉下菜，张正书岂会觉得不够？只是苦了曾瑾菡，这个大小姐是真没吃过苦的，那硬硬的籼米，口感很差。再加上猪肉有一股难言的膻味，曾瑾菡只吃了一块，还是硬着头皮吞下去的。
这也难怪，宋朝的猪都没骟过，有股膻味那很正常。再加上养得老，那就更膻了。
倒是史陌和刘忠吃得欢，武人嘛，对吃的没那么讲究。
这不，在回到明州城之后，曾瑾菡不得不央求着张正书又吃了一顿明州城里的特色美食，才回了苏家。
倒是回到苏家之后，苏修然带着儿子去高家纳币了还没回来，也没人关心他们吃没吃饭。幸好吃了，不然都要挨饿。
“郎君，你这是要做什么？”
曾瑾菡见张正书一回到房间，就翻开行李找到了包起来的鹅毛笔，不禁有点惊讶。
“我要做学问了！”
张正书半正经半开玩笑地说道，他还真的打算利用这段时间把那几本能改变世界的书给抄出来。
“郎君要做学问了？”曾瑾菡先是一呆，然后掩嘴偷笑起来：“那郎君打算做甚么学问，儒家么？”
“呵呵，腐儒的学问，我是断断不会做的。我要做经济的学问，做宋朝的计然家。”张正书笑道。
曾瑾菡却是知道的，计然是春秋时期著名的经济学家，博学无所不通，尤善计算。这人在历史上可能名声不显，很多人都不知道，但是他的徒弟却大大有名——那就是颠覆了吴越的范蠡，他的厉害就不说了，被称作陶朱公的存在，相当于商圣一样，手段能差到哪里去？别的不说，范蠡助越王勾践卧薪尝胆，成功复仇吴国，就足够名留青史了。
计然之策这个成语，就是出自吴越争霸这里的。可见，计然到底有多厉害了，在春秋时就明白了要根据生产规律来决定经营方式，还会根据市场供应关系来判断价格的涨落，注重商品的质量、加快商品和资金的周转，这些思想甚至到了后世，一样是至理名言。最让张正书惊讶的是，计然之策里最关键的一条，居然是要国家用调节供求的经济办法来控制物价，让物价保持在一个合理的幅度之内。
这等宏观调控的手法，后世也才认识了不到两百年啊！而且，还是老马提出来的。
所以说，老祖宗的智慧不容小觑，汉人的灿烂文化，不是西方人能明白得了的。可以说，在先秦的时候，各种思想井喷，很多到了后世都有借鉴的意义。在中国如此漫长历史中，中国人几乎试过了已知的人类制度和组织。在远古时，玩过“选举”、“共和”，甚至还玩过“宗教国家”（太平天国），只要是想得到的，中国人都玩了一遍。这就要归功于先秦诸子百家实在太能折腾，思想太多太杂了。
以至于中国人不是不想创新，而是古人太厉害了，什么都能从老祖宗那里扯一套。后来呢，中国人就偷懒了，开始玩起了崇古的把戏，把自己给玩死了。
所以说老祖宗太强了也不是什么好事，后人会感觉很憋屈的。就算不憋屈的，也会觉得祖宗都那么厉害了，我干嘛还要努力？大概这就是儒家的心态了，都“独尊儒术”了，没有忧患意识了，儒家哪里还需要进步啊。就算是“进步”，那也只是把孔孟的话掰碎了，再强加附会，最后形成了新流派——“理学”。
估摸着孔夫子从棺材里爬出来，都能被这些徒孙再气死一遍。
因为宋朝的儒学，已经不是先秦时的儒学了，更不是春秋时的儒学了。
那时候的儒学，还能海纳百川，取其精华去其糟粕来充实自身，达到进化升华的境界。如今的儒学，已然走入了一个死胡同。
可以说，宋朝是儒家的巅峰，也是儒家走下坡路跟不上潮流的开端。
张正书无意再儒学上再下功夫，历史早就证明了，儒家不适合做执政思想，太过狭隘，言过其实，没有方法论。儒家最好的归宿，就是做道德规范，但如今儒家还在神坛，是因为没有人挑战他的地位。张正书要做的，就是慢慢掘断儒家的根基。
于是，张正书召唤了一本神书——《资本论》。这本书，比计然之策更完善，也清楚的阐释了资本的规律，揭示了财富的奥秘。最厉害的，是把资本的血腥、贪婪都展露在世人面前。
第一篇，就是商品和货币。
曾瑾菡以为张正书在说笑的，可看到几段干巴巴的文字之后，却觉得句句是真理，直击心灵！
“郎君，你这……这学问……”
曾瑾菡吓得魂不附体，她有种错觉，张正书要把一头怪兽放出来了！她甚至预见到，这会产生多大的风波，甚至会因此被打死的！
孔子诛少正卯，不就是因为理念学术的冲突吗？这么明显揭示真理的学问，和儒家的“仁礼”相违背，儒家能放过张正书才怪了！
“是不是很吓人？”
张正书却苦笑道：“确实很吓人，因为它将颠覆这个世界。不过，大宋不能没有它。只靠儒家，那大宋是死定了。”
没人比张正书更清楚，满朝都是貌似君子的小人，那将会有多么可怕，简直是把一国的百姓往坑里带啊！
“可是，郎君你写了这本书，会被害死的！”曾瑾菡害怕了，在宋朝，别说计然家了，就连法家都不敢随意抛头露面。儒家的排外，在这一刻显露无疑。
张正书笑道：“假托名字，说是西洋之学就行了。”
第669章 造儒家的反（）
此时，在市面上早就有不少“西洋之学”卖了。有些闲得蛋疼没事干的宋朝读书人会买来看一下，真正引起轰动的并不多。只有不少商贾为了钻研张正书作坊的秘密，才下了苦功去研究。这些书籍，其实都是技校的教材，被张正书印了出来到处卖的。
也就是说，这样的“西洋之学”，已经慢慢的形成了风潮了。
不是在读书人里形成风潮，而是在商贾之中形成了风潮，不少商贾居然从中找到了不少