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丹阳郡并不是出巡队伍的终点，终点是在会稽郡的江南造船厂（杭州湾），期间还会在具区（太湖）周边巡视一圈。
“具区便是手工业的集中地。”谢安可不是因为出身长江以南才那么了解，是他作为户部尚书能够查看各地的税收总汇：“具区周边的上税额占了大汉的百分之三点七。”
别看只有三点七的百分比，要看汉帝国的疆域面积究竟有多大，同时需要交纳税收的也不仅仅是本土。
“京口距离具区那么近，三点七并不算多。”桓温撇了撇嘴，说道：“怎么不说关外的上税额。”
谢安无奈地说：“不一样的。关外是纺织业集中地。”
“所以说草原并不是没有用，只是前面的那些蠢蛋没有发现用途。”冉闵很高兴地说：“仅是羊毛提供纺织业一途，便让草原难在分离。”
之前的王朝精英是不是蠢货不去讲，冉闵却是说对了一点，以往轻易放弃草原，就是因为草原只有支出而没有收获。
现在有了羊毛用于纺织业，谁敢说要放弃草原，不谈国家会有什么反应，仅仅是因为羊毛纺织而得利的那一批人，就绝对放不过那个敢说那种话的人。
刘彦问道：“京口的外贸是以什么商品为主？”
庾龢立刻答到：“丝绸、瓷器和茶叶。”
身为建康令的庾龢还跟着出巡队伍，就是因为刘彦必然会问到京口的相关事宜。
丝绸是现在对外卖得最好的拳头产品，但这个丝绸可不止是一类，蜀锦就被包含了进去。
王猛那一次出使各国，蜀锦算是真正达到了扬名于世界。
歪果仁对丝绸种类无法分得那么细，他们只知道罗马人为了蜀锦而疯狂，源于罗马人愿意开出大价钱，不管是哪个国家的商人来到汉帝国，第一个想要买的货物就是蜀锦。
“瓷器？”刘彦好奇地问：“他们怎么称呼瓷器？”
庾龢有些懵了，他事先想了很多，就是没想到刘彦会问这个。
“难道不是读瓷器？”庾翼必须为自己的侄子解围：“应该读什么？”
“据我所知，法兰克人称呼瓷器是叫‘踹那’？”桓温凑趣道：“这什么鬼称呼。吕尚书应该派人训斥啊！”
吕议通常凑趣道：“桓尚书所言极是。那些野人就应该好好说人话。”
作为欧罗巴霸主国的罗马，他们之前称呼汉帝国是叫赛里斯，真正认清楚汉帝国的强大之后，私下场合里面可能还会继续用赛里斯这个称呼，但是公开场合绝对是用汉帝国这个名称。
几个大佬凑趣，无外乎就是表现出爱护小辈的态度。他们谁都有自己的子侄，能解围，解围又没什么风险，何乐不为？
“还真有叫a的。”刘彦纳闷的是：“法兰克人是属于日耳曼一族吧？”
奇了怪了，a是日耳曼人先喊？不应该是英语发音吗？
刘彦不知道的是，西方人接触到契丹，又接触到了瓷器，甭管是哪个民族，都是用a这个发音。
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第1008章：佛门在行动（）
发展工业之初，由于缺乏足够的经验，也是技术着实太过原始，没可能有良好的手段来防止污染，对环境的破坏将会是最为严重的。
刘彦所知道的是，最先进入到近现代工业化的国家，要看任何一个国家是不是强国，首先看的是这个国家的天空。
有那么一段时间，某个国家的天空是不是一直被雾霾所笼罩，是被视作为一个强国的标记。而产生雾霾的是一个又一个往外不断吐气的烟囱。
在工业规模出现之后，欧罗巴各国的比赛很有趣，他们才不管雾霾闻起来怎么样，同时也不会去考虑生活在雾霾的环境下滋生的各种问题，他们比的是哪个国家的空气最难闻。
作为第一个完成工业化的国家，也就是英国，首都伦敦常年是有着浓厚的雾霾，泰晤士河里面流淌的是既然看又难闻的污水，但他们却是感到无比的自豪，一切只因为当时的其他国家根本办不到这个成就。
那一段时期的伦敦产生多少效益很难说得清楚，清理污染的耗费绝对是收益的十倍以上，甚至更夸张。
不过也不是那样算的，工业是带来了污染，却让英国成为当时最为强大的国家，硬要说收益有多少话，那就是殖民了大半个地球，主宰地球长达两百余年。
诸夏的古人曾经说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这么一句话，白皮肤系有相关的概念，只是他们更加的粗俗，什么污染之类的在发展的时候不会考虑，等待自家富裕起来了才开始有污染让别人承受，自己享受青山绿水好环境的概念。
要是在蘑菇弹没有出现之前，搞国内企业空心化肯定是存在风险，并且是极大的风险，随时都有可能倾巢覆灭的危险，并且其实是在扶持他国。
蘑菇弹出现之后，也是到了经济体量为王的年代，将重污染的工业放置在国外，其实是一种强者压榨弱小的必然方式。
汉帝国现在当然没有蘑菇弹，却是掌握着独一无二的利器“火药”。它当然没有蘑菇弹的威慑力，可是安置重工业的那些地方只是离都城长安略远，同时也被视为偏远地方，事实上并不是国外。
就算是安置到国外，以汉帝国现在的武力而言，其实也不是什么大不了的。
出巡队伍进入丹阳郡，郡守带着官员自然是出百里而迎，乡里一些德高望重的人也会出现在迎接的队伍之中。
“葛洪？”
刘彦不是第一次听到这个名字，看向了出迎的队伍，目光巡视了一群，看到一名身穿青灰色袍服的老者，没有任何理由地认为那人就是葛洪。
如果说张湛是对佛1教本土化做出了重要贡献的话，那么葛洪就是道教产生的重要人物之一。
刘彦已经见过张湛，没有太过深入地进行交谈过，却是发现张湛在自己面前根本不提佛1教。
那也是应有之意，刘彦对佛1教没有好感，虽然没有进行迫害，可是打压的力度却是一点都不小。
那是佛1教自己造的孽，谁让东进的佛1教出了胡进那么一个人物。
胡进可是叫嚣着要杀光晋人的沙门中人，并且还为之付出了行动。他是石碣进行种族屠杀的倡导人之一，虽然没有亲手杀一人，却不知道有多少晋人间接死在他的作为之下。
只是沙弥的胡进自然无法代表整个佛1教，甚至可以说连佛祖都代表不了佛1教，但往往一颗老鼠屎就能坏了整锅粥。
其实就算是没有胡进，汉帝国打压佛1教也会是必然。这个并非出自刘彦的命令，是国家容不得一个打着“域外之人”组织为名号，干的却是做高利贷的买卖，不断逼迫百姓卖房、卖田、卖妻、卖子、卖女……的组织存在。
后世人们所知道的佛1教就是被中原政权一再阉割后的佛1教，五胡乱华时期的佛1教大体上其实是极度的凶残。
不止是佛1教，应该说那个时候的任何一个宗1教都有着凶残的一面，只能说是危害的区域有大有小，要不然所做的事情其实都差不多，尤其是在放高利贷这一方面。
诸夏本土的道教是什么时候出现没有严谨的考究，开始大量出现是在东汉时期。
东汉的道教以其说是宗1教，不如说是专业造反组织，不管是太平道，还是五斗米道，干的就是杀头的买卖。
刘彦还是知道道教开始正规化就是在五胡乱华时期，也是在这一段时间道教的神谱开始进行完善化，例如最初的三清演化，以及众多神职。
东晋时期的儒家开始不务正业，将“子不语怪力乱神”是彻彻底底忘了。许多大佬级别的人物，他们就是喝着小酒，躺在美女的大腿之上，创作出了许多的玄学故事。
“听闻卿以为三清乃盘古元神所化？”刘彦多少是知道盘古最早出自《三五历纪》，就是忘记作者是谁了。他看着脸带微笑的葛洪，又问：“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的故事创作出来了吗？”
葛洪脸上的表情僵硬了一下下。
在刘彦嘴中，神灵竟然是被创作出来的，是不是就等于否认了神灵的存在，一切神灵都是人为创作？
“佛教之祖乃是迦毗罗卫国的释迦族人，名悉达多，姓乔答摩，传闻坐而成佛……”刘彦笑眯眯地看着葛洪，说道：“小国之王可为佛祖，诸夏的神明身份可不能低了。”
原本脸色僵硬的葛洪脸上出现了大喜悦。
刘彦是谁？不但是皇帝还是天子，乃是独一无二的御天下者。
以前天子或许是有“上天之子”的喻义，但是现如今汉帝国的天子早就淡化了这一点，倾向于天子是作为族长的这一层身份。
作为口含天宪的御天下者，说本土神明绝对不能输给化外一个小国的王子，是不是表态支持本土宗1教？
“朕常闻，诸夏有灵，为有大贡献之先贤。”刘彦就是要支持道教，因为人本来就需要精神信仰，自己不去占领的话，形成空白必然会被外来宗1教所占领：“先汉以为先王必成神明，大贤者亦可得香火。朕深以为然。”
诸夏的神明大多是确有其人，是做了对民族有大益处和大贡献的那些先贤，没有文字的时候就口口相传下来，依靠语言传承不免是会被一代代地进行艺术加工，然后就有了种种离奇的故事背景。
葛洪开始进行思考，三皇五帝都能找到人对号入座，那么道教的那些位神明应该找个什么人呢？
作为现如今的御天下者，其实刘彦就是万民的精神信仰对象。这个也是万分的附合本土信仰，诸夏对待天子舐犊之情，又会对皇帝有一种莫名的畏惧，复杂的思想之下从来都认为御天下者就是在世神。
御天下者对于万民来说的确也和神明无异，�