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整个天空都被乌云笼罩，却是没有什么风，也没有听到雷声。
有点常识的人在看到满天阴云密布的第一个想法都会是“要下雨”的反应，很少人知道虽然是阴云密布，可下多少雨或多大的雨还要看风势，更多的时候虽然是阴云密布和雷神阵阵，但通常是雷声大雨势小，风越是狂雨才会越大。
在气候正常的往年，到了目前阶段其实是正处于连绵雨季阶段，之前还会有好几场的雨季，今年之前该下雨的时候没下，才有了西北大多数地区的干旱发生。
“一定会下泼天大雨的。”谢艾不是通灵者，也不是老农，其实真没办法呼风唤雨，也无法从一些细节来判断会下多大的雨，纯粹是出于美好期盼：“是的，一定会下很大很大的雨。”
要是下雨，并且是大雨，对西北不但是改善旱情的事，其实还是牵扯到政治方面。
张氏凉国没被汉国灭掉之前，西北很长一段时间都是风调雨顺，导致张氏凉国的税赋哪怕是重，可百姓也没有承受不住的压力，某些方面来讲还意味着老天给张氏面子，承认张氏统治西北。
汉国灭掉张氏凉国，老天爷突然间不给面子，兵灾再加上天灾，百姓才不管汉国实际上对西北怎么样，看到老天爷因为西北易主降下天灾，第一个想法绝对是汉国不够资格统治西北。
神神叨叨的事情在明白事理的人看来很荒谬，可耐不住绝大多数人去相信，尤其是以当前的时代来讲，老天给不给统治者面子尤其关键，就是统治者对治下百姓再好，可老天爷不给面子，百姓就会对统治者离心离德，再有诱因就是遍地烽烟，多少次改朝换代就是因为天灾？
中枢民政体系的官员反对灾年对外大肆用兵，在会爆发天灾的前提下军方就是再反对也不敢过份蹦跶，还不是需要各地维稳，随时准备着应对可能发生的民变。至于为什么会发生民变？就是老天给刘彦难堪，即将要爆发的大面积旱灾，过后还有随之发生的蝗虫肆虐。
“要下雨了？”李匡不知道什么时候站在谢艾身侧：“倒是及时”
几乎是随着李匡伸手，第一个雨滴落在了他的手掌，片刻之间天空一阵电闪，过了一小会雷声轰隆作响，风突然间也是变大，随后是狂风卷起了遍地的草屑。
有了第一滴的雨，几乎是刹那间密集的雨点就下了起来，谢艾怔怔地看着一开始就是大雨的雨势，耳朵里听着到处传来的欢呼声，由衷地笑了起来，开始还矜持，后面就像是发癫了一样的大笑。
不止谢艾一人在发癫，一场雨改变了太多人的命运，欣喜的人占了多数，可终究还是有人开心不起来，甚至是感到愤怒。
“贼老天！”裴恒站在雨中指天破骂：“偏偏在这个时候下雨！”
同样站在露天淋雨的人包括张耽等一些抵抗势力的头目，大多数人是一副失魂落魄的模样。他们就指望在西北爆发天灾的时候，使百姓更加疏离汉国，等着引爆整个西北，成就他们的大事。可是老天竟然下雨了？
“这可如何是好？”宋澄有那么点失去方寸地说：“这是上天向我们示警，不应该在这个时候动手？”
不管是真的还是假的，他们就是认为老天降下旱灾给西北人，是提醒西北人反抗汉国的统治，也的确是能利用起来吸引更多西北人参与进来，问题是老天怎么突然下雨了？！
第736章：没什么是一成不变的（）
自独家儒术又搞出“天人感应”那一套之后，国家的天气是个什么样就直接与统治者的品德挂钩，哪怕仅仅是宫阙的某处被雷劈了，那也绝对是统治者干了什么勾当才引起老天爷的不满，要是哪里发生灾情，百姓的第一个想法也绝对是统治者干了什么坏事才连累到他们。
董仲舒搞“天人感应”是为了约束皇权，出发点自然是极好的，就是皇权和神神叨叨的事情扯上边之后，让诸夏文明走向了轮回的深渊。
反正统治者不好，弄死再换一个统治者，老天爷可能就不会生气了，类似的思想主宰了诸夏将近两千年。真没多少人认为气候是一种大自然的变化，甚至还搞出了一个“五德循环”出来，用以解释朝代的更替。
纵观诸夏的历史，每一场大规模的天灾带来的必定就是一场祸乱，哪怕是当局赈灾得力，祸乱也无法避免。当时的朝廷要是国力还可以，军队也没有完全的腐化失去战斗力，统治阶层自然是能撑下来，不过国家也会因为祸乱而元气大伤，为异族攻灭国家埋下伏笔。
历朝历代面对天灾表现最好的朝代只有一个，那便是被称作弱宋的那个朝代。
两宋建立了厢军制度，哪里出现灾情就将当地的百姓强行纳入厢军体系，也不是为了真正锻炼成为可战之兵，其实是不分男女老少用厢军的体系管束起来，避免天灾之后大量百姓流离失所演变成为流民。
中原王朝的毁灭基本是从流民的数量暴增开始，大量失去家业的人漫无目的地游动，游动的过程中摧毁了一地又一地的生活体系，致使一地又一地的糜烂，国家次序也就难以保证，再有野心家那么振臂一呼，立刻就是燃起烽烟。
两宋的厢军制度有效地减少了天灾发生时的流民现象，就是一旦入了厢军难有再恢复成为自由民的可能性，肯定是要越变越“肿胖”，成了拖垮两宋的原因之一。
“大汉不限人口流动，灾年又开放山川。”桑虞觉得自己并不是在危言耸听：“应当防止（汉）哀帝旧事发生。”
说的哀帝是王莽建立新朝前的西汉最后一任汉帝，那个时候也是天灾频发，再加上当时的土地兼并非常厉害，导致国家民情汹汹的同时流民多到吓人，也就为西汉的灭亡给予重锤。
“大汉募工，的确是有效防止流民过甚，但难以全面防止。”蔡优却也不觉得会发生汉哀帝的旧事，可一些话却也不得不讲：“国朝是无民间私自兼并土地，可是……百姓大多也没有多少土地。”
刘彦愣了愣神。
可不就是吗？汉国走的是秦帝国的老路，将土地大多归于国有，又不允许土地私自买卖，是有效地遏止了土地兼并，可是百姓也真的没多少土地。
“入伍便有授田，已经不输吕后的均田。”徐正说的是汉初时，吕雉为了恢复国力搞的均田，是一种按照爵位的赏赐田地政策：“成年男丁皆有入伍经历，已经保证至少拥有百亩，还想如何？”
吕雉搞的均田是为了恢复汉初的经济，主要针对的对象就是有爵者，同时也允许民间进行土地买卖。到汉文帝和汉景帝时期又多次搞了无偿的授田，也就是不再看有没有爵位，是有个人头就能获得土地，将绝大部分的土地耕作起来，也就开创了文景之治，可是也破坏了爵位制度。
很难说允许土地私自买卖是好是坏，但土地能够私自买卖就必然会出现土地兼并现象，失去土地的百姓一般都会成为流民。
“大汉疆域之大不输先汉，人丁却是极少。”桑虞看了一眼一脸若有所思的刘彦，继续说道：“有土，当有产。”
汉国为了避免天灾之下的流民现象，已经在大征徭役和招募人手建设国家工程，绝大程度地收拢民间的青壮，青壮属于管束范围之内，就是有乱子光是依靠少量的青壮和老弱妇孺也大乱不到哪去，就是真的生乱会被轻易镇压。此便是当局应对天灾防止民乱的举措之一。
天灾之年大启国家工程就是另一项有效举措。毕竟国家工程是提供吃喝，非徭役群体还有工钱。
国家出钱雇佣劳动力绝不是始于现如今的汉国，其实早在上古先秦时代就已经很流行，只是大多规模不大，不是个例之下也就没有得到史官的着重记载。
说来也是，一件无比稀松平常的事情为什么要慎重其事的宣扬？只有难得发生的事，尤其是为了鼓励别人去效仿的好事，才会被大肆的宣传。由此可见越是宣扬要有什么精神，那种精神肯定就越缺少。
“自然可以多多授予土地。”徐正就冷笑了：“无偿获取是在败坏民心，不如多多向外发动战事？”
桑虞立刻捂住额头，后面就是一副魂游天外的模样，是不打算多说什么了。
“灾年来临向外用兵……”纪昌却是不得不说：“太尉若能保证对外可获取粮食，有何不可？”
徐正是嘴唇动了动，最终还是没开口说什么。
汉军向外的战役出发点是为了获取粮食，攻打笈多王朝没有入意料中顺利，将近一年过去还停留下海战争锋方面，却是因为进军笈多王朝与相当多的国家建立外交关系。
阿三洋的那一次大战之后，平蛮校尉部俘虏了相当多的笈多贵族，那些贵族愿意用金子来赎回自己的小命和自由。
桓温主持之下，放归战俘的做业是做得相当顺利，只是希望用粮食而不是金子的要求并没有得到笈多王朝的同意，搞到后面放归战俘的事情中止了下来。
看得出笈多王朝也不傻，他们都决心与汉国交战，肯定不乐意汉军能够就近获得粮秣，宁愿多付些金子也不愿意付出一颗粮食。
无法从笈多王朝那里获得粮食，汉国只能是另开渠道。
目前汉国的船只已经抵达波斯和埃及，不但得到罗马与萨珊的允许从官方购粮，也能向民间采购。从两国获得的粮食不断“传”回本土，比较大额的交易有两批，虽说没有多么缓解缺粮的状态，可是能从国外稳定获取粮食就是一道定心丸。
埃及从很久以前就是一处粮仓，那是古埃及人耗费近千年努力的结果。
古埃及的农业技术相当不错，再来是埃及那块地区对于农耕也是得天独厚，拥有多条纵横的水系，再修上完善的灌溉系统，可不就成了良好的产粮区？
罗马人仰仗埃及的粮食已经数百