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人所讲的那样，北匈奴一直在向西进行征讨，先后征服以及消灭遭遇的国家和种族，已经逐渐恢复实力。”
汉人对于追杀北匈奴人是无比认真的，尤其是汉人本身没有陷入内乱的话，一旦探查到北匈奴的踪迹，是不会计较路途之长远和征途之艰辛，选择不怼上去的中枢就不是一个合格的中枢。
刘彦建立的汉国虽然和西汉、东汉的皇室没什么关系，但是继续传承汉人这个名号，一些政治任务肯定是要得到贯彻，其中就包括怼北匈奴这么一件事。
“北匈奴当前是盘踞在大汉西北以西数千里外的平原地带，我们自己查到和波斯人提供的消息显示，北匈奴正在与一帮名为萨尔马特的人还有西哥特人交战。”谢安讲的名字基本上是音译，不一定就是那些民族正式的名称，但汉人什么时候在乎过这个？他继续往下说：“臣有一个直觉，波斯人并不视北匈奴为敌人，波斯人某种程度上还很喜欢北匈奴。那么波斯人提供北匈奴的消息给大汉，其用意非常明显。”
汉人对于波斯人的感官挺复杂，有从一些史料上寻找到波斯人的踪迹，其中波斯人派出数万大军迎接西汉使节的事情让汉人产生好感。
来到汉国的波斯人，他们不断谈起波斯人祖先与汉人祖先的传统友谊，建立的基础就是曾经的帕提亚帝国是用超规格的待遇迎接汉使，随后两国也没有产生什么矛盾，虽然波斯人和汉人没有联合起来怼匈奴人或是怼罗马人，贸易方面却是非常频繁。
陆上丝绸之路的建立的确是在西汉，初始的丝绸之路最远也是汉商到帕提亚帝国境内，走得最远的汉人是到地中海洗了一下自己的靴子。
西汉开始的陆上丝绸之路繁荣只维持了不到四十年，中间是不愿意臣服汉人的匈奴人西迁，一度截断了陆上丝绸之路。
等待这一股北匈奴再次被汉人击败并驱赶，陆上丝绸之路也没有重新变得繁荣，原因是帕提亚帝国与罗马进入决战期，导致帕提亚帝国对于奢侈品的需要量遭到锐减，没有需要汉人就失去了跨越千险万难带货品前往交易的欲望，生意自然是没得做了。
当代的波斯人，至少是来到汉国的波斯人，他们动不动就讲什么“来自先祖的友谊”，其实双方的祖先连正式的国书都没有互相之间递上一份，有个什么鬼的友谊可讲？
波斯人那边是怎么记载的汉人不清楚，当代汉人倒是找出了一些零星关于与波斯人交流的记载，有一份算一份的内容全是责问波斯人为什么没保护好汉商，要求波斯人必须给予大汉一个交代，要是存在友谊，也一定是波斯人作为“m”，汉人却不肯当那个“s”。
都是玩政治的，谁不清楚某个突然间冒出来的国家，张嘴就是友谊，闭嘴就是期盼友谊，带着的是什么样的心思。
“波斯人担忧我们继续向西扩张，害怕我们的兵峰指向他们。”冉闵从来就是喜欢讲大实话：“这一次搞出什么三国核心盟誓，臣所看到的是波斯人和大秦人在我们的压力下已经想要放弃敌意。”
可谓是一针见血了，两个打生打死千多年的民族，他们突然发现有一头巨兽就那么窜出来，一再评估后发现自己干不过，尤其是互相之间还在撕咬更干不过，理智驱使他们思考放弃血拼，要不要一笑泯恩仇先不说，反正是不能再继续互相流血了。
“大汉给他们的压力可想而知。”纪昌多少是感到自豪，光是大汉的存在就能让两个打了千多年的死敌想着放弃血拼，侧面也证明他这个丞相当得非常成功：“臣所不能理解的是，他们难道认为组建这么一个同盟，就能与大汉成为盟友了？”
如果说罗马人和波斯人是真的那么认为的，会不会觉得很搞笑？
但真实情况就是罗马人和波斯人就是那么认为，他们相信由君王签订的盟书，等待转变成为敌人，那也是君王告知取消联盟关系，绝对不会是作为盟友期间的开战。
汉人会觉得盟书什么的就是逗人玩，一方面是汉人就没和哪个国家签署过盟友，一直以来就是汉人带着一帮小弟在玩，简单的说就是汉人不被约束；另一方面是，诸夏历经战国和之后各时期的尔虞我诈，早就不相信盟书会有什么约束力。
在诸夏这边，签署盟书是为了让敌人失去警惕性，好趁其不备阴一把。
在罗马和波斯，他们对待正式签署盟书哪怕不严格执行，也绝对不会在没有取消联盟之前背信弃义开战。
所以，又是一种思想上的代沟
第916章：礼崩乐坏（）
诸夏进入到战国阶段之后，古典时代就已经被终结，是进入到为达目的不折手段和无所不用其极的阶段。
“对内如此，对外”冉闵毫不掩饰地嘲讽道：“不更过份怎么能行呢。”
讲得那么直白，那么再说什么都是错的，不免还会被认为虚伪，众人陷入无语状态。
“说话啊。”冉闵见所有人都是怪异的表情保持沉默：“难道闵说错了？”
就是因为没说错，才令人无言以对。
自战国时代的开局之后，诸夏就进入到“兵者，诡道也”的圈子，那个谁按照古典礼仪守则进行交战，被嘲笑了两千多年，也许还会继续被嘲笑下去。
嘲笑者不会知道自那之后礼仪和信义就被选择丢进了坟墓，坚持信义和诺言的人成了难能可贵的稀有品种，是需要大书特书的事情。
什么事情越是难得，才会有提倡的资格，要不人人呼吸空气，有人认真且正经并且还要慎重其事地觉得，应该全方位去保护那些呼吸空气的人吗？
坚守信义和承诺曾经是作为人最基本的品德，慢慢就变成了需要刻意提倡才会去尊重的操守，最后连用律法去约束都不一定遵守了。
秦帝国之后季布只因为重视许出的诺言就得了一个“千金一诺”的成语，是不是表明像季布这样重视诺言的人成为少数。
要是人人都重视诺言的话，单单去提季布是个什么情况？
春秋战国是礼崩乐坏的时代，是所有人都承认的实事，甚至开创新的新帝国的老刘家都公开承认。
有那么一个阶段汉人是想要把过去丢弃的重新捡回来，不过并没有成功，还搞出了一头名为儒家的怪兽。
儒家对于要不要提倡信义可是有进行很认真的研究，他们研究来研究去得出一个结论，只有对被认为是自己人的人才值得讲信义，对于内心里不认为是自己人的人，可以使用任何的手段包括假装成为好朋友，然后愉快地捅刀子。
国家与国家的相处方面，儒家大体上是分为两派。
一派认为除了中国人算是人之外，其余任何种族都只能算是动物，而人是不需要去和动物讲什么信义的，动物好好接受驱策就是了。
另有一派认为，咱们是人类，不要去搭理任何的动物，关起门来好好过日子就好了。所以是连交流都不要有，关于应不应该持有信义什么的讨论来做什么。
后面又有了新的延伸，哪怕是自己人都分为两种，一种是可以吸纳成为自己人的人，另一种是只需要有动物本能的人。
没别的，无非就是读书人就要拉拢到一块，百姓是越愚昧越好。
儒家成为庞然大物之后，并不缺少正直的人，不过一般是被人认为读书将脑子读傻了，尤其是“只有卑鄙才能成功”成为欲干大事者的座右铭之后，太多没有底线的人一再地获得成功，就让后续的人知道社会的现实是什么。
那些成功干成大事的人，他们知道自己是怎么获取了成功，清楚不能让人学自己，开始禁止别人有样学样，提倡各种美好了。
“先人事已逝，我等继续努力。”桓温才不管社会怎么样，只知道做出相关的规定，谁越界谁得到该有的惩罚：“先汉承秦制，大汉再续未尝不可？”
这里桓温说的那句话，就是建设一个法治社会，每一个阶层都有自己的约束。
刘彦听懂了桓温要表达的意思。
可以说诸夏在公元前的时候就走上了正轨，但仍需要一再改进。
老秦国讲求法律，不过刑法太过残酷了一些，动不动就斩手、断脚、割鼻、切耳、黥面。但要是没有违背秦律，再严酷的秦律又与良善者何干？
秦帝国之后，诸夏就进入了人治阶段，律法的存在就是一个补充，领导说对的就是对的，哪怕是错的也是对的，一旦真的是错的也只是因为有更大的领导开口说是错的。
现在的汉国其实也是这样，大体上是按照律法在维持国家运作，不过要是有足够掌权的人干涉某一件事情，律法也是要靠边站。
“臣”王猛这个时候就需要站出来了：“出使列国，所见所闻与大汉略有差异。”
王猛还没有被安排新的差遣，能参与小朝会是刘彦亲自点名，为的就是让他讲述出使见闻。
“列国各有国情，对待国书却是极为看重。”王猛这个说法就能解释罗马和萨珊为什么要搞新的同盟：“以大秦和萨珊为例，两国若是签订国书，便是交战也会遵守。”
刘彦对那么些事情倒是有印象。
不是将歪果仁总体上有多么好，是环境使他们明白信誉有多么重要。
像是分裂成为数十上百个国家的欧罗巴，只要是能够混上区域性强国的地位，就算是最不讲信誉的国王，他们对于国与国签署了什么字面的协议，不会去严格的执行条款，但也不会视签署国书为儿戏。
当前的罗马和萨珊，民间是怎么样且不去谈，官方怎么对待国内民众没人在乎，以国家形式签订国与国的契约却会遵守。
刘彦还是知道除却诸夏和一些没资格参与博弈的国家，欧罗巴和中亚、西亚的古典时代还在持续，欧罗马的古典时代是被蒙古人终结，中亚和西亚的古典时代