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门下省是负责审议，侍中为最高首脑，侍中却不是固定一人，可以有多名的侍中，往下是门下侍郎，又有散骑常侍、谏议大夫、御史中丞、侍御史等职位各司其职。
改制是一件大事，涉及到所有官员，每一个人的职位都会出现变动，中枢对此已经商讨了将近四年，确认各部门首脑人物以及次官一级。
这一次改制与军方的关系却是不大，只是取消了太尉一职，军方的最高官职改为大将军，依然有骠骑将军和车骑将军，四“征”、四“镇”、四“平”、四“抚”这些将军和各中郎将也没有变动，只是与文职一样有了定品。
刘彦不会去搞什么以文统武的破事，却也没再惯着军方，常备军该怎么样还是怎么样，可是郡县兵却是划给了六部的兵部，同时后勤资源也归属兵部管理，等于是给军队上了一把锁。
为了让军方大佬别蹦，也是一种交换，文官最高定品是二品，也就是中书令、尚书令和侍中是二品，大将军却是一品，骠骑将军和车骑将军为二品，四“征”、四“镇”、四“平”、四“抚”这些将军为三品。
相对于之前的三公九卿制度，刘彦这一次的改制是打算一步到位。
大佬们其实能够看出改制之后是进一步的君王集权，部门多了职权也就被细化和分散，但是谁都不敢炸刺，只是觉得对君王的制约完全没有之后真不是什么好事，比如没有了丞相就没人再去牵制君王在民政上的决议。
总归来讲，改制是损害了一些人的利益，刘彦的强势却是压下了一切。
改制对于中下层的官场人士却是好事，他们不会去管高层的烦恼，只知道自己的上进空间变得更加宽广了。
第925章：汉家朝议（）
进入正殿，百官各归班列，他们没有手拿朝笏，皆是两手空空就来了。
朝笏是一种板子，并不全是玉板，其实就是用来记小炒用的工具。
上朝时并不一定需要带朝笏，大朝会则是一定会带上朝笏，有关于礼仪，也是出于需要。
那是因为大朝会的事情比较多，太多人有众多的议题要讲，光是记那些事情就足够两眼昏花，需要带上朝笏记上一些机要的事。
然后是，自个儿不带着小炒很难顾全自己要讲什么，再则是大朝会的时候天子也会点名提问，总不能是被问了答不出来。
短暂的安静之后，不少人是低声与旁边的人交谈起来。
汉家朝议，历来有一些人就会有座位，不是百官列队站在正道之上杵着。
正殿最为重要的位置当然是底处高台，建有九阶与五阶的台阶合意就是“九五”之数，寓意至尊之台（也称宝座台）。
在至尊台之下，也就是上五阶的平台上，留下了一部分的空间，左右摆着两张座椅。这两章座椅是在一些场合提供给王后（皇后）以及太子。留下的空间则是随时能够加上一些圃团，自然是给众皇子。
往下，台阶正中央会摆上一些灯具，留出两侧的走道。
每盏油灯都不会太大，它们的造型一样为白鹤展翅形状，脑袋上顶的就是灯芯。
至尊台正前方十米之内没有座位，地板上有着绘画在地板上的疆域图，要是坐在宝座之上，有足够的光线就能够阅览自己的帝国。
再往后面一些，地面就变成了龙飞凤舞的图案，重量级的大臣有事启奏就是来到这个地方说予君王听。
现在天子就是天子，可没有天子是龙的概念，大臣踩在有龙的图案上自然没有什么问题。
另外，当前凤凰图腾的地位远高于龙图腾，不过凤凰从来就有辅佐君王的寓意，核心重臣能在仪式正殿踩着那样的图案也算是一种荣誉。
至尊台的十米之外左右两侧才安排座位。
当前是以左为尊，首座是太尉，不像其他官员坐的是圃团，是安排了一张有靠背和扶手的木质座椅，顺位而下是骠骑将军的座位，然后才是四征级别的将军座位。
含中郎将级别以下不在第一梯次。
右边的第一个自然是丞相的座位，与太尉一样是有张靠背和扶手的木质座椅，顺位是其他文职的九卿圃团座位。
除却九卿之外的其余人同样不在第一梯次。
所谓的第一梯次是在靠近至尊台的二十米范围之内，依照礼制他们都是君王的左膀右臂，亦是国之重臣。
刘彦统治下的汉国与之前朝代有所区别的是，军方武将的地位被拔高，比如“征”字级别的将军，他们的待遇是与九卿相等。
要是看一看刘彦建立汉国之前的朝代，几乎全是武将的地位高于文官，那么刘彦这样安排倒也算是延续古制。
说白了，武将的地位高于文官才是大众认可的理所当然，要是文官的地位高于武将才是离经叛道。
第二梯次的百官依然是有座位，差别就是离至尊台远了一些，也不再是分列于左右两边，是被安排成为多层次横列的方式。
建章宫的正殿非常大，大门处的走道不是直通至尊台，是进门之后十米建有凤凰来仪亭，一处景观直接隔绝了室外看向至尊台的视野。
凤凰来仪取的是《史记。夏本纪》的寓意：祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。
入门处有凤凰来仪亭，通道自然是需要向左右两边延伸。
大门向室内十五米之外却是有向前伸展的水池，每隔五米建有拱月跨桥，到三十米深使水池中央更有浮空站台。
到了三十米深处的距离才是全实质的地面，地板用楠木板铺成，它们看上去无比的光滑，暗黄色的木板甚至都能倒映物体。
没有资格坐在第一梯次的百官，他们就是坐在水池的前方，要是室内安静下来能够听到身后的水流声，说明水池是流动的活水。
从大门处向内，总长度超过五百米，室内空间显示为长方形。
宽敞的正殿大堂左右两侧每隔八米就有一根粗大的承重柱，它们需要五人合抱才能互相接触。
每一根承重柱都是铜包实木，外层的之所以是铜的结构自然是为了方便雕刻，会是雕刻上珍奇走兽，或是雕刻上一些山水风景之画。
至于承重柱弄上盘龙？那是没有的事，不是没那个技术，是没那种风俗。
视线重新回到至尊台。
至尊台上面的宝座没有太多的花俏，更不是由黄金来铸造，它是一张主体雕刻着白鸟朝凤的木质座椅。
座椅并不是太师椅的模样，更不是什么龙座，椅子浑身上下就没半点与龙有关的图案。
夏、商、周、秦这些朝代就没有一个是以龙为主信仰图腾的，相反是鸟类的图腾最多。从王室王旗的图腾，乃至于家族图腾，能考究出来。
至尊台有龙的地方是在宝座的左右两侧，台子的边缘处护栏是苍龙的模样，它们呈现一种古铜色，满是鳞片的身躯比较细长，四足的爪子也只有三个，整体显示出张牙舞爪的形态。
现如今的龙与后世的龙并不一样，蒙元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪（实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰），有明一代流行四爪龙，“我大清”则是五爪龙为多。
正因为只有三支爪子，所以是苍龙。
另外，龙虽然都称呼为龙，可实际上图腾是一直在演变的阶段。
例如商和周时期就是夔龙期姿态，秦、汉、隋、唐的龙则是应龙姿态，黄龙的形态则是在唐宋，辽、金、元奠定了形象基础。
以现阶段的时间点来讲，龙呈现张牙舞爪的姿态就对了。它被创造出来就是为了震慑，反正秦汉时期是不带任何吉祥的含义，有的就是凶恶、凶恶、再凶恶！
座位梯次的两边，按照礼仪规格还有安排。
第一梯次的座位侧边，能看到的是整齐的屏风。屏风的存在其实就是充当临时的商议室，大臣在面对君王询问的时候，拿不定主意之类的可以约上人进去讨论。
朝会还能进“小黑屋”商议？这个是真真实实存在的事情，不过这种事情到南宋之后就不存在了。
毕竟，南宋之前的君臣关系是一个样子，蒙元之后的除了君之外都是奴隶。君问了答不出来……勿谓言之不预！
第二梯次的百官侧边，两边都是摆着一些乐器，不是随随便便的什么乐器，是种类齐全的编钟。
编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。
春秋战国时期的编钟可不是随随便便谁都能拥有，得是王室特别赐予才能拥有。
其实就算是周王室允许某个诸侯能够拥有编钟，以当时的生产力而言也不是随便一个诸侯能够搞出一套编钟。这个是与工艺技术有关，例如制作编钟需要用到大量的蜡，那个时候蜡是只有用蜂蜜才能做得出来，国家疆域不够大的诸侯连蜡都备不齐，怎么制作编钟？
到了秦汉之后，编钟已经没有春秋战国那么的高大上，可仍然是宫廷乐器，依然不是什么级别的人都能拥有。
时隔数百年之后，编钟依然是属于宫廷乐器，非执掌名与器不可拥有。就是时间太久了，文明也被野蛮所摧毁，只有王室才掌握的钟曲基本上已经失传，要是不再创作钟曲，编钟就该从乐器变成一种真正意义上的摆设。
一声钟鸣让殿内交谈的人停了下来，他们不管之前是在干什么，都是站立向宝座方向成鞠躬行礼的姿势。
刘彦穿着天子冕服率先而出，左右两侧跟着提孔雀灯的宫女，一名身穿华丽重甲的武士和崔宗跟在其后。
孔雀灯自然就是孔雀模样的灯，主结构是铜材料，灯上下分三层，下面两层在喇叭形底座上分别套置两个大灯碗，碗沿各对称地插有四个小灯盏，最上一层塑成一昂首开屏的孔雀，孔雀背驮一灯盏。因为通身有九个小灯盏