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无论地位多高，财富多丰厚，都不例外。
偶尔平手义光会记起老家还未成婚的未婚妻而略感羞愧，但再一想高等级武士谁都是左拥右抱，自家老爹不是也有十几个妻妾吗？石川合战打得那么惊现激烈，还有心偷闲纳了京极家的女儿作侧室呢……于是节操就被抛诸脑后了。
如此这般，倘若当真是二代目大人独身一人在外，说不定就要沉溺于温柔陷阱之中了。幸好身边还有河田长亲、本多正信、小西行长三人作为辅助存在。
当然义光自己也是稍微有点自制力的，根本不用催促，大部分时间和精力都是投入到正事里面去。除了五德实在没法拒绝之外，其他意图献女求荣的投机者都被婉拒了。
除了务虚之外，手头唯一的实事，是处理泷川一益与中川嘉俊相互举报攀咬，说对方藏匿乱党余孽的案子。
由于技术手段和经验都有限，也缺乏专业人士，主要的审理办法就是把涉案的相关人员全部拘禁起来，逐一质询，然后加以比照找出矛盾点。两边都是有点身份的人所以不可能严刑拷打，顶多就是厉声逼问。
其次则是在那些人的居所搜集文书资料，寻找蛛丝马迹。
两者都是很枯燥也没有太多技术含量的活。
不过，这个时代的武士大多也不具备反侦察能力，连蒙带吓的便让不少没见过世面的下人失了胆子，陆陆续续招出许多有用信息来。
平手义光严肃认真地盯了一二十天，从中川嘉俊城中的一个杂役那里，得知近日果真有身份不明的神秘人物出没。
接着顺藤摸瓜，追本溯源，找到醉后向杂役吹牛侃大山的卫兵，又从卫兵身上，引出一个知行四百石的中级武士出来。
再一搜查审问，可不得了。
这名武士唤作“户田羽右卫门”的，相貌倒还端正，心机不算深沉，没跟本多正信聊几句，便中了套，无法自圆其说，支支吾吾抽搐着脸扛了一会儿之后，全盘托出承认了“罪行”。
原来此人以往在小牧山城当值时曾因疏忽偷懒，导致一些木柴被烧毁，幸得时任薪火奉行的木下秀吉协助补上窟窿才掩盖过去，今日为图报答，便自作主张以权谋私，让恩人在城里偷偷歇息了两天，并且提供干粮补给。
那是五天前的事。
现在木下秀吉已经重新出发，又不知道跑哪里去了。
得知此节时，河田长亲正好去接受官位，款待“天使”而不在场。本多正信、小西行长二人对视一眼俱都表情复杂，却不发一言等着看二代目反应。
是时，平手义光未加思索，便决断道：“此事固然可以追究御下不严之过，然而中川嘉俊殿如此坦荡地主动到京都受审，是深信我平手家，不可令他失望。这样吧，此事暂不公开，由本多殿您暗中知会中川嘉俊殿一声，让他明日上我这里来请罪，对外就说是他主动自首，并且清理门户，如此便无过反而有功了。”
本多正信淡定低头领命，小西行长稍觉讶然。
几乎在同时，泷川一益那里也发生类似事情，同样是有下人供出说一个叫“井田大三郎”中级武士通敌庇护逃犯的嫌疑。
但这“井田大三郎”口风很严，绝不承认有这件事，坚持回应说：“虽然柴田大人过去对我有很多帮助，但如今的形势大家都明白，我怎么会做那种为了私恩而给家族招致祸害的蠢事呢？下人们口里的话，大概一部分是喝醉了酒之后胡说八道的，另一部分是跟我有仇怨的人编造出来的，请明鉴。”
在没有物证只有人证，而且人证还相当不严谨的情况下确实不好定罪。
平手义光也不废话，直接把泷川一益叫过来，对他说：“虽然有不少证据说明泷川殿麾下确实存在疑问，但您毕竟是家父多年同僚，那些小事一概不问了。不过，为了证明清白，洗脱罪名，让天下人心服口服，希望您来承担追查柴田、木下等人的任务，在成功归案之后，才恢复知行和地位，可以吗？”
这话大出意料，却又听起来十分合理。
战场上“进退皆能”的泷川一益其实并非擅长政治手腕的人，当即被面前这晚辈的辞锋逼得无法下台。
此刻若是拒绝提议，倒像是坐实了与柴田等人有所牵扯的罪名似的。
简直有苦说不出。
前后思量一番，实在找不出理由，泷川一益只得忍气吞声答应了下来。
……
事后三大辅臣们讨论此事，本多正信、小西行长皆赞曰“后继有人”，河田长亲却是感慨道：“刑部大人这般岁数时，心思怕也不及少主今日这般缜密了。”
这话也就他的资历可以说一说，另两个听了也只能左耳进右耳出，是不敢随意接茬的。
第五十章 各显神通（）
转眼到了元龟六年（1573）冬季，初步解决近江的小争端之后，坐镇京都的平手义光遇到的第二个具体任务，是给织田信长修建墓所。
随着明智光秀在大和筒井家落网，信长的尸骨终于得以保全。委屈他老人家在河内国的高屋城呆了一会儿，等待外界的闹腾平息下来之后，送往了京都。
这又是个惠而不费的任务，出篓子的几率约等于零，稍微办得像样子一点就能大出风头。当然实际操作的时候，名义上总要拉着织田信忠、织田长益他们一起来才好。不过大家都知道织田家是戴罪之身，不方便行事的。
初步决定是，在京都附近的本能寺，建立一处塔头，作为埋葬尸骨的正式墓所，此处是信长每次来京最喜欢的居所，也是生前所信仰的日莲宗本门流的大本山。
其次，临济宗有些宗派跟信长关系不错，而且是整个室町时期跟上层武家关系最近宗派，高野山的真言宗则是历来在人们心中有特殊宗教地位，涉及丧祭无论如何绕不开，所以也要修建这两个宗派的灵庙，供奉衣冠和盔甲。
然后也不能只顾唐土传来的佛教，而忽略了本土的神道。信长以前挥师上洛时，曾在船冈山今宫神社祈福，又曾在洛东稻田神社落脚过，那么这两地少不了也得新建分社。主祭物就以信长用过的太刀和弓箭来担当。
最少要有五处香火，是平手汎秀的要求，其余的，只要扯得上关系，就让儿子自行发挥，便宜行事，宗旨是不怕花钱多，就怕花钱少，以此表示虽然不得已反目拔剑作战，但还是深深顾念旧情的。
而且一文钱也不让岐阜城出。
至于织田信忠在美浓、尾张搞几处菩提寺，那是他自己的事。反正也不可能有平手家出手这么阔绰。
这段时间，德川家康给平手汎秀写了五封信——其中两封名义上是给足利义昭的——终于从字里行间，寻章摘句找到“乱党一日不平，天下毕竟难安”的话语，将其展示给左右近臣，挥泪叹道：“虎毒尚不食子，奈何今日别无他选！”于是命德川信康和筑山殿自尽。
顺带一提，就在此前仅仅三日，他在连续生了几个女儿之后，终于又由一个身份低微的侍妾产下第二个和第三个男性子嗣——没错，是孪生兄弟。
骏河、远江、三河一带，向有嫌弃双胞胎的陈规陋习，纷纷谓之不祥。德川家康只取其一抚养，另一人宣布送入寺社出家，将来不会成为武士。
当然大家都知道，如果出现意外情况，僧侣和神官也是可以随时还俗的。
德川家对尾张下四郡的占据似乎稳定了下来，没有受到太多反对。
这可能是因为织田信忠表现得过于恭顺——他宣布要幽居三月闭门思过，并且要求林秀贞、前田利家、佐佐成政、梁田广正、毛利长秀等人都一齐照做。
然后国政被非常儿戏地委托给了平手汎秀的妹夫织田长益，和女婿佐佐秀成。而前者又因为讨论信长的墓所之事，去了京都。雪千代也因为想要安慰母亲的原因，难得回了娘家，佐佐秀成孤身在岐阜城。
结果正好此时，有个法号“道清”的和尚上门，提出“氏家卜全勾结奉行，伪造安堵账册，私自圈划土地，侵吞本寺领地”的举报。
经由查实，地界确实与账册不符。佐佐秀成果断下令，被侵吞的一百八十石寺社领物归原主，并向氏家卜全没收等额的知行地作为惩戒。
至于那个不值一提的小奉行，只是知行五十石，管理十来个村的低级武士而已，打算是直接处死，连切腹的机会都没给。
毕竟礼不下庶人，刑不上大夫，对这个时代而言，倒也是无可指摘的正确处理方案。
新任为名代的佐佐秀成有岳父在背后撑腰，此时说话可能比织田信忠还有效，理论上说是没人敢不服的。
但氏家卜全立即叫屈，说那一百八十石土地并非私吞，而是以前老主公信长大人口头承诺赏赐的。
“因为讨厌那间寺庙，所以剥夺其一半的领地，交给鄙人。当时没有立下字据但很多人都亲耳听到。”
——氏家卜全原话是这么说的。
确实信长这人经常冲动行事，又厌恶法度和规矩，懒得留下明文，这样的事不少。
没办法，佐佐秀成只能找了一些当事人了解。
结果有的人信誓旦旦说“信长大人确实将此地剥夺出来，赏给了氏家卜全殿”，也有的人断然否认说“全无此事，鄙人没有任何印象”。
佐佐秀成大感窘迫，焦头烂额，束手无策。
双方争执不下，终于惊动“幽居”中的家主，官司打到织田信忠那里。
信忠当时还带着佛珠串，闻言双手合十叹道：“此刻我因戴罪在身，无法亲手令先父安息，已是愧为人子，更不愿听到他老人家打扰安宁的事。请二位看在鄙人薄面上，各退半步如何？那一百八十石所争之地，就划为两半。同时从公帑取出金一百两，二位各得五十，作为补偿如何？”
两边见他态度诚恳，又拿