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未结束，在一九四五年的五月九日，日本东京会再次遭到美国人的轰炸。这一次轰炸的战果。还要远远超过三月九日这一次。大火将氧气耗尽，无以计数的人死于缺氧窒息。
战后统计，自一九四四年十一月开始，到战争结束，美国空军对日本的九十八座城市进行了战略轰炸。出动B…29轰炸机三万三千余架次。扔下各种炸弹燃烧弹总计十六万余吨。
而日本人，由于本土狭小，所以在实际上，可供逃跑的空间不大。虽然美国人事先有传单预告下一个要轰炸的目标，有的日本人逃亡到日本乡村。但是，空袭仍旧炸死二十三万余人，炸伤三十五万余人。日本全国将近四分之一的建筑物成为废墟。日本人藏在本土，准备在美军登陆时，与美国人决一死战的一千六百余架飞机被轰炸摧毁。更有一千六百五十艘各类舰船被击沉或者击伤。
而这些还并不包含后来美国人在广岛和长崎扔下两颗原子弹所造成的战果。只是常规炸弹而已。
实话说，虽然后世的日本人经常会举行纪念广岛和长崎被原子弹轰炸的活动。并对美国人这个老大心怀碎碎念。但其实，即便美国人广岛和长崎投下原子弹。只是将日本人围困起来，切断其一切海上的交通和获取渠道，并不断的进行常规炸弹的轰炸。
那么，只需要几个月，日本人就会死伤近半。只需要一年，就会有十之**的人口消失。而轰炸带来的副作用——经济体系的崩溃和各种生产的停滞。会很快让日本人陷入到饥饿和贫困之中。只要美国人对日本人的封锁超过两年。日本这个民族会不会存在还是两说。
从这个角度来看。美国人朝日本投下两颗原子弹，逼迫日本高层认输，无条件投降，不但不是在毁灭日本。而是在拯救日本。所以。余生其实是很想让美国人将战争多拖延一段时间的。多拖一段时间，日本人死的越多。只可惜，如今的余生，力量还不足以真正影响到盟军高层的决定。想让日本人难以翻身。还要依靠自己才行。
余生看着日本遭受轰炸的新闻，暗自思量起来。
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时间飞逝，几个月以后，余生和几大巨头合作的电影，全部完工。随后，几个好莱坞巨头。事先商量好，避开上映的混战，三部电影和一部纪录片依次上映。虽然，电影杂志和八卦报刊上，都有人报道过这三部电影，民众也都有预料。
但是，当三部电影巨制和一部纪录片真的摆在众人的眼前，并且，观众们发现这三部电影和一部纪录片的制片人和编剧那一栏上，都有余生的名字时，心中还是由内而外的震撼。
随后，美国人的观影狂潮便被引爆。
三部故事片和一部纪录片，如果按照主题分的话，其实是可以分为两组的。《战马》和《灵犬雪莉》算是一组，两个故事片的主角，都并不是人，而是与人有密切关系的动物，但是，两部电影却又都在叙述人和家的故事。
《战马》的主题是回家。背井离乡，历经生死后，安然回家。是由无限广阔之地，回归一个温馨所在。影片最后，夕阳下人的剪影，有无尽的温暖。而《灵犬雪莉》的主题，则是寻亲，当一个孩子发现自己的家并不完整的时候，走向广阔天地的寻找。
在家这个主题之外，还有一个动物与人的主题。自从人类摆脱了最初始的文明阶段，形成了游牧文明和农业文明之后，便驯化了马和狗两种动物。马的驯化大概开始于公元前四千年。而狗的驯化，在人类文明初始的阶段，即距今四万年的时候，便开始了。自此以后，马和狗便成了和人类关系最近的两种动物。甚至，人类的历史进程，都因此而改变。马这种动物，确定了人类冷兵器时代的战争方式。而狗这种动物使得人类可以提前某些预知危险，并多了一个花费不多的保镖。
而历史传说中，这两种动物也有不可替代的地位。各种良马救主，与忠犬护家的故事不绝于耳。因此，虽然这两种动物是被人类驯化，服务于人类的，但是数千年以降，久而久之，竟成为人类认同的家庭成员之一。在不知不觉中，代表了一个家的意象。
在中国，这种意味尚且不重。无论是狗，还是马，都只不过是家养的牲畜之一。但是在西方，狗在家中的地位，有时候和人差别不大。欧美人从来没有吃狗肉的习惯。
在会有人家破人亡，会有人死于前线的战争时代。家庭的观念与温馨，便显得格外珍贵。《战马》篇末，艾伯特骑着乔伊回家，而艾伯特的母亲罗茜欢喜出迎的剪影，成为众人心中祈愿的战争结局。这个景象的催泪效果极强。但在泪如雨下时，却有一种终得平静的欣喜于倏忽间泛上心头。
《灵犬雪莉》中，在晴朗天空和幽静山谷中响起的那首清唱的童声的歌，则让人觉得心中宁静至极。仿佛自己的家就应该是这个样子的。当然，这首歌，是余生从后世带来的。余生在穿越之后，已经很难记起《战马》或者《与狼共舞》的背景音乐。但只有《灵犬雪莉》中，这首干净简单的歌，与那青山峡谷，阳光温热一起映入心中，念念不忘。
而孩童，则是一个家最娇弱，最温暖也最有灵性的象征。（。）
第二百零六章 三部电影（）
另外一组的主题，则是探讨人与自然的关系。以及人在自然界中的地位。《与狼共舞》和《狼改变美国》，一部故事片和一部纪录片，将这个主题表现的淋漓尽致。
其实，在与自然融合的主题上，中国文化做的远远要比西方文化做的好。早在秦朝的时候，中国人便已经有了环境保护的意识。春天不准猎杀怀孕的动物，不准砍伐新生的草木。甚至猎人捕猎时，也会有意识的避开带着幼崽的母兽。
最明显的体现，实在园林建造上。中国人的园林，讲究的是山水掩映，曲径通幽处。以天人合一为最高的哲学宗旨，并以此建构出，符合自然意韵，山水意境的园林。譬如说苏州园林。竹木丛生之中，竟不知是园林中栽植草木，还是这雕梁画栋原本就生于这山水之中。
而西洋的园林，特别是西欧各国的皇家园林。讲求的特色，不是草木的自然姿态。而是整齐的人工修建。似乎不修剪出几何形状，便不足以证明园林主人的身份高贵。
同样，西方的文化也是如此，讲求的是追求原理，解构自然万事。全然不同于中国人的追求，从万事万物中，推导出四象八卦，最后还要由四象合为两仪，两仪融合成太极。太极趋近于混沌。最好什么都模糊，什么都遵循唯一的道法，才是上上之境。
而西方文化对于文明的追求也是如此，一旦遇到其他与自己不同的文明，必然会将其原本的体系解构破坏，然后才是同化，并成为自己的一员。所以，当大航海时代开启时，西方文明在征服诸大陆的过程中，有太多的文明，在他们的征服中消失。印第安文明只是其中的一种。
大规模的排斥，屠杀与掠夺。同时存在于非洲，澳大利亚，北美洲，南美洲。甚至亚洲。当地的土著文明在西方人主导的大航海中，趋于式微，或者消失。在这种征服之中，真正得以传承的，似乎也只有以中国为中心的亚洲文化圈而已。甚至连印度这个非常古老的文明。都在西方文化的影响下，严重变形。
而相比西方人的征服。中国人的大航海则温和许多，郑和下西洋，并没有导致哪一个文明就此消失。最多交换一下土特产就到头了。甚至连地盘都没占。以当时中国和南洋各国的军力对比，只是郑和下西洋带领的那些士兵和水手，就足以将从东南亚沿海，直到非洲的各种小国通通灭掉。然后据为己有。
中国人对于环境的破坏，还是在古典文化后继无力，西方文化大规模影响中国后，才开始的。
余生虽然是遵照迈克尔·布雷克的原著。和凯文·科斯特纳的电影原版复述的剧本，但是，当他复述时，也难免受到自己的文化背景的影响。各种细节，从印第安化，逐渐变为中国化。而且，不得不说，印第安文明在某些观点上，真的很像中国文明。这种不经意间的变化，毫无违和感。
所以。最终，余生版的《与狼共舞》，变成了中国化的版本。主角邓巴身为白种人，对自然的臣服。让以白种人为主的美国人，觉得震撼。而且极有代入感。反思从此开始。
而《狼改变美国》这部纪录片，则是在拍摄《与狼共舞》的过程中，顺带拍摄的。动物学家西顿，对于狼这种动物，有灵性的讲述。也让已经全然征服了西部荒原的美国人觉得惋惜。
这部纪录片，保证上映，和观看的人数足够多，所以，采取的是和《与狼共舞》这部故事片捆绑销售的模式。在上映之前，梅耶还有些担心，但是，到了上映之后。效果却出乎意料的好。有许多观众甚至要求单独上映这部《狼改变美国》。
这两部电影上映之后，美国人似乎突然意识到了自己只不过是这个自然界物质与能量循环中的一环而已，的环保组织因此而生。甚至已经年老退休的西顿，也被人请了出来。这比原本历史上美国人反思自身与环境关系，早了几十年时间。
而出乎余生意料的是，在《与狼共舞》这部中国化的印第安人影片上映后。除了出演电影的，温德河领保留地中的印第安人得到了，并且生活大幅度改善之外。中国人的文化视角，似乎也美国人的视野。特别是传统文化。的学者开始探讨中国古代文明中“天人合一”的理念。在此情况下，与美国人有不同文化传承的中国人，明显比以前受到的尊重多了些。日子好过了不少。
三部电影和一部纪录片一战成名。而随之大红大火的，便是出演这几部电影出挑角色的出挑演员。当然，出于这几部电影的与众不同，这�