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巴利语佛典汉译序-第章

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贪爱和忿怒 厌恶、喜乐和恐惧 产生于爱念,产生于自我,各自依附爱欲,
知道它从哪儿产生,便把它铲除 他们将不会再生。



方法:总的来说仍是“戒定慧”三无漏学;
      另加上用地狱的漫长与可怕来恐吓恶棍作恶,制止恶习。

肯定与持有人性中积极的品质与生活方式,否定与排斥人性中消极的品质与生活方式。
并对于各种肯定与否定,明明白白清清楚楚地说出各自的理由,简明的道理令人喜爱。

一:出家
理由是
1 在家人养育妻子,不自私,有德行,但不能控制自己不杀生;而牟尼永远控制自己,保护众生。正如长有顶冠的青颈鸟(孔雀)永远也达不到天鹅的飞行速度,在家人比不上隐居林中修禅的比丘、牟尼。

2 独居就是智慧,独自生活会得到快乐。
  应该学会隐居,这是高尚者的最好行为,但也不要由此认为自己最优秀,即使己接近涅磐。

二:对人的态度:
1 对于一切众生,善于控制自己的思想。不管符合不符合意愿,都能控制自己的思想。
控制自我,不作恶事;青年和中年时期都能克制自己,不生别人的气,也不惹别人生气,

2《经集》的第一章第一句是要求“抑制冒出的怒气”  第六句是“内心没有忿怒”

3“无须他人指引,独自游荡。不养育他人,挨户行乞,他指引别人,而不受别人指引,”

4“抛弃儿子,妻子,父亲和母亲,抛弃钱财,谷物和亲属,抛弃一切爱欲,”“不渴望儿   子,更不渴望朋友,”

5  排除他人指引,受人尊敬不骄傲,受人贬责不介意,受人施舍不迷醉,知道自己适宜什么,不伤害世上任何人,如实理解正法

6  让一切和谐协调,你们要避开这种人,扫除污秽,清除污垢。要象剔除秕糠一样
让有见识的纯洁者与纯洁者生活在一起,和谐相处的智者将结束痛苦。

7  在这世上,不要用知识或德行戒行制造观点,不要把自己与别人等同,也不要认为自己低于别人或高于别人。

理由是
  1)“这是束缚,其中幸福很少,快乐很少,痛苦倒是很多。这是钓钩。”
     “冲破这些桎梏,犹如水中鱼儿冲破鱼网。犹如火苗不再返回燃烧过的地方,”
  2)与同伴在一起,也会胡说和谩骂。出现危险,同情朋友,思想受缚,便会失去目标。            3)交往有危险,人与人交往为谋私利,不谋私利的朋友今日难得,谋私利的人不纯洁,
  4)爱欲的危险与可怕:
     爱怜妻子和儿子,就象高大的竹子互相纠缠。
     从亲昵中产生恐惧,从家室中产生污秽,在家生活是桎梏,是藏污纳垢之地
     爱欲花样繁多,甜蜜迷人,以丑陋或美丽的形式搅乱人心。这种爱欲对我来说是瘟疫,
     脓疮,灾祸,疾病,利箭和恐惧。
     热衷交往并不能获得片刻解脱,爱念从交往中产生,而痛苦伴随爱念产生。
  5)追随低能愚昧,不明事义而妒忌心重的人,他就不可能领悟正法,驱除疑惑,只能走          向死亡。
  6)一个粗疏懈怠的人,他的理解力和知识都不会增长,有些人放言攻讦,我们不称赞这些          缺少智慧的人;因为他们放纵思想,欲望总是依附他们。


8 诚实、公正、坚定、慷慨,他从这世到那世,临终不悲伤。
  不说谎,不尖刻,不毁谤,不胡扯。摆脱了仇恨和恐惧

9 做个谦逊的人 摒除一切傲气
  理由是
  “具有双足的身体需要照看,它污秽不洁,气味难闻,充满各种腐臭,到处流淌液汁。
    具有这样的身体,还要自以为了不起,蔑视他人,这种人只能是瞎子。”
  “吹嘘自己,蔑视他人,因骄傲反显渺小,”

10 慈悲
  对有生命者,让一切众生都快乐!让一切众生幸福安全!
  犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子,对一切众生、对整个世界施以无限的仁慈心,
  不受阻挠,不怀仇恨,不抱敌意。不向众生施加棍棒,不伤害他们之中任何一个,
  不要欺骗与蔑视,不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。

11 对待善知识:
 “不将高尚和卑下,纯洁与污秽一视同仁”
 “确实,我们称赞朋友的益处,应该结交高于自己或同于自己的朋友,
   得不到这样的朋友,也应该过清白的生活,让他象犀牛角一样独自游荡。

“得到一位聪明睿智的朋友,品行端正的同伴,
那就应该克服一切险阻,愉快地,自觉地与他同行。
应该结交学问渊博,恪守正法,高尚聪明的朋友;应该明了事义,消除疑虑,
让我们在善逝(指释迦牟尼)身旁过梵行的生活;让我们超越生死,结束痛苦

“如果得不到一位聪明睿智的朋友,品行端正的同伴,
那就象国王抛弃征服的王国,让他象犀牛角一样独自游荡。

“避开心术不正,行为不端的坏朋友,不要与执着的,懈怠的人交往,

“乐于聆听和信仰达到涅磐的阿罗汉法,勤勉努力,有见识,这样的人能获得智慧。
  行为正当,有耐心,有活力的人获得财富,
  凭真理获得声誉,凭施舍获得朋友。

始终尊敬手持火把为人类照明者。
尊敬长者,不妒忌,
懂得按时拜见老师,抓住机会讨论正法,专心聆听精妙言辞。
举止谦恭,记住事义、正法、自制和梵行,并付之实施
不散布玷污正法的言论,在至理妙言指引下生活。
抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴,

你陷入思辨,脑子里考虑着各种观点,即使与圣洁者相交,也不可能与他同行。

如果与其他佛徒或比丘交谈,应该谈论精妙的正法,而不应该毁谤或责备他人。
妙语是理解的精华,理解的知识是禅定的精华,
达到平静、温顺和禅定,获得知识和理解力的精华。

说妙语这是第一;
说合法之语,不说非法之语,这是第二;
说动听之语,不说难听之语,这是第三;
说真实之语,不说虚妄之语,这是第四。”

即不折磨自己,也不伤害他人,那就是妙语。
动听的话,令人高兴,不带来罪恶,应该说别人听来悦耳的话。
真实是不朽的,正法是永恒的,人们说:善人恪守真实、利益和正法。
佛陀说的话令人宁静,导向涅磐,结束痛苦。这样的话确实至高无上。

坚定勤奋,领会精义,铭记在心,依法行动,他便成为聪明睿智的能人。
与聪明睿智、学问渊博的善人交往,精通正法,明了事义,付之实践,便函能获得幸福。

12 对于“渴求功德者”“布施者”的态度:
 “对于灭寂烦恼,摒弃恶习,获得圆满的大仙,你应该提供食物和饮料,这是你的福地”
 “依靠别人布施生活,无论获得上等的,中等的或其他的饭团,即不赞扬,也不抱怨,
   不拿没给他的东西,克制自己,善待众生,不懈怠,不放弃修禅。”

13 深明事义、达到寂静境界的人,
   应该有能力,诚恳,正直,说话和气,态度和蔼,不傲慢。
   知足,容易供养,少管事,俭朴,感官平静,聪明,谦虚,不执着家庭。


三:对待事物的态度:
1 驾驭一切,洞悉一切,摒弃一切,灭寂欲望而解脱,
  不染爱欲,心地纯洁,克服痴迷,洞悉诸法。有知识,品行端正,精通诸法 摒弃烦恼,

2 做个明白人,做个开朗人。
“从内心深处驱散和根除一切思虑,没有思想障碍,没有烦恼,没有疑虑,没有痛苦,”
“不糊涂,这是人世的梵界生活。不接受谬论,有德,有见识,不贪恋爱欲,”
理由是“没有那些导致重返这世的恐惧,没有那些导致执着生存的欲念,”“不会再投胎。”

3 做个清爽人,“摒除一切爱欲贪欲,克服一切妄想,摆脱忿怒痴迷”“排除五盖(贪嗔睡  忧疑)”“象独来独往的狮子或大象,不寻求感官享乐。”
  理由是“世界上的一切是虚妄”“偏执是邪恶之根”“执着是人的忧虑”

4 做个斗士
  竭力获得至善,诚心诚意,行动积极,勤奋努力,坚韧不拔,


四: 自己个人时时应该持有的态度:
1 目不斜视,足不踌躇,守住感官,保护思想,不怀欲望,不受烧烤,
  摒弃烦恼,调伏感官,思想坚定,犹如笔直的梭子;厌弃恶行,明辩是非,
  坚持隐居和修禅(指静虑沉思),坚持正法,

2 信仰是人的最宝贵的财富;
  智慧的生活是人们称说的最好的生活。
  凭信仰渡过水流,凭勤勉渡过海洋,凭勇力克服痛苦,凭智慧获得纯洁。

  我有信仰,从信仰中产生力量和智慧,我如此精进努力,你还问我什么活命不活命呢?

  真理的味儿最美;遵行正法,带来幸福;

3 信仰是种子,苦行是雨水,智慧是我的轭和犁,
  谦逊是犁把,思想是辕轭,意念是我的犁头和刺棒。
  控制身体,言语谨慎,饮食有节,我以真话作砍刀,柔顺是我的解脱。
  勤奋是我驾辕的牛,运载解脱,一直往前,永不返回;到达那里,没有悲哀。
  进行这样的耕种,它结出永恒之果;凡这亲友耕种的人,他摆脱一切痛苦。

4 不贪婪,不欺骗,不渴求,不虚伪,摒除污浊和痴迷,对整个世界无所企求,
  不贪图美味,不犹豫动摇,心无牵挂,
  摒弃心中五盖,清除一切污点,独立不羁,斩断爱和恨,
  抛弃快乐和痛苦,也抛弃从前的喜悦和烦恼,达到无忧无乐,安宁,纯洁,

5 不应该做任何卑贱的事,免遭其他智者谴责。

6 谨慎,聪明,博学,深思,知法,自制,努力,
  始终保持仁慈,宁静,怜悯,超脱和忻悦,不受整个世界干扰,

7 镇静安定,智者守护感官,控制感官,
犹如打入土中的因陀罗柱,四方来风吹不动,通晓圣谛,摒弃爱欲,专心致志,遵行乔达摩的教诲,达到至高目的,进入永
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