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由于叶名琛没有兵力顾及鹤山，而鹤山当地也爆了洪兵起义，恰好第一个起来抵抗的就是客家乡绅。
咸丰四年，一支洪兵领冯滚带兵攻破鹤山苍城，驻扎在开平北部靠近鹤山的古儒都，向附近的云乡打单，云乡一带山高林密，也是一个客家人聚居区，征粮队被客家乡绅高三拒绝，前去征粮的人员被杀。冯滚立刻联合附近的洪兵配合攻打云乡，又被客家团勇击败。洪兵派人潜入云乡，将高三的小儿子杀害。高三誓要报复，倾家荡产组织客家武装与土人对抗。
这就是客家人开始组织乡勇的起因。
可以说一开始只是洪兵武装跟客家地主个人恩怨，可是不久之后，鹤山县令手下一个客家武举人，名叫马从龙的家伙趁乱而起。
马从龙先是陈请两广总督叶名琛允许他组织客家练勇助剿，叶名琛当时兵力不足，加上绿营的战斗力在洪兵面前总是一触即溃，叶名琛同意了马从龙的建议。
马从龙拿着两广总督的手谕，串联鹤山、高明、新兴、恩平、开平、阳春等六个县的客家乡绅会盟，制定六县客家人同心剿匪章约，以云乡、大田为大本营，积极组织客家武装。
到这里本也不是坏事，至少对官府和想要获得安全的百姓来说都是如此。
但是马从龙组织起了悍勇的客家山民后，很快就攻占了靠近云乡的几条土人村庄，但他的行为令人指，他放火烧屋杀人无度，直接导致客家练勇的性质变化。
广府人跟客家人本来就有些恩怨，比如因为田地问题，学额问题，争斗了几百年，但大多集中在通过正常的关系，比如培养各自的子弟读书做官，从而利用政治理论压制对方，这算是一种比较良性的竞争，因为这种竞争是能提高双方文化水平的。
但是有竞争就有不满，尤其是广府人一直占据优势，比较歧视客家人。
广府人称客人的语言是南蛮结舌，直接否认客家人同为汉人的身份。客家人的一些习俗也让广府人不容易接受，比如客家人的‘洗骨检葬’，先要把死人埋葬，等肌肉腐化后，在把骨头挖出来用水洗干净，置于瓮或木匣内再行安葬，这种丧葬方式跟传统的入土为安观念格格不入，因此也被认为是蛮夷习性。甚至像新会这种土人占优势的县的县志中都要给“客”字旁加“犬”来称呼客家人，就如同汉人曾经给其他民族起的犬儒、鬼方之类的名字一样。
因为语言风俗的不同，广府人一直坚持客家人不是汉种，是蛮夷民族。但是客家人却更坚定的坚持自己的汉家身份，找出多种证据予以反驳。比如他们的语言跟当地人不同，他们就说他们的话是中原正音，他们的语言读古诗更押韵，反倒是广府人语言粗鲁，坚持自己是根在河洛，情系中原，是地地道道的中原汉人，甚至血脉上比北方人还要纯。
对于这种文化之争，朱敬伦知道纯粹是闲扯淡，谁纯不纯鬼知道，肯定都是汉人无疑，从相貌上根本分不出来，服饰上稍有诧异，但是都重视教育，都兴办学堂，读的都是中国古典，这些才是最重要的标志，至于口音轻重，丧葬习俗不同，都是旁枝末节。
后世客家人遍及四海，开放之后，海外客家人返乡投资，一时间客家人的声音大起来，族群自信心也膨胀起来，敢把自己是最纯粹的汉人的大旗打起来，新中国开国元勋中多有客家人，也大大提高了内地客家人的地位，这才没人再歧视客家人。
但是这个时代，客家人确实是一个备受歧视的族群，但朱敬伦坚持他们肯定是汉人。
至于跟广府人相互之间的冲突，根源上并不在什么文化，而在于经济，在于生存空间，大家同在一块贫瘠的土地上生存，你儿子多吃一口，我儿子可能饿死的时候，难免有冲突，这种冲突是全方位的，主要以土地和学额为焦点。
在土地上，本不该有什么矛盾，一个在平地上居住了上千人，一个则善于开辟荒山，应该是两不相干的，事实上，客家人搬到鹤山等地两百多年，一直都跟土人没有太大的冲突，即便有观念上的诧异，也不可能爆成内战规模的械斗啊，为什么会在这时期爆。
唯一的原因就是人地矛盾，经过两百年的繁衍生息，广府人和客家人人口都膨胀起来，因此原有的土地不够耕种了，广府人来得早，因此占了平地，客家人把山里能开的地开完了，迫不得已就租种土人的地，甚至有的客家人开的山地，山都是本地人的。
中国人几千年来重农抑商，经济主要就是集中在土地上，因此把土地经济玩出了花来，一块田地都分成田骨和田皮，田骨就是所有权，以官府颁的盖红章的地契为依据，称为红契，田皮则是民间私下的租种协议，没有盖印，成为白契。所有权和使用权就此分开了，形成了中国独有的永租制度。
因此很多时候，土人持有红契，客家人持有白契，可是土人自家的田地自家子弟都不够种了怎么办，总有人想要借助官府的势力，从自家土地上赶走租佃的客家人；或者眼馋客家人开出的荒山，认为荒山是自己的，觉得当初签订的契约以荒山的租金租出去不划算，要求更改契约，或者赶走客家人。
这就是争地的最大原因，另外还有土地相邻，几百年过去后，地界模糊，双方争执的。
还有争水的，干旱时节，河流上游的村子总想霸占水权，不过这种现象是普遍的，不是土客独有的。
另一个主要矛盾是争学额，所谓学额就是考取功名的份额，主要是在秀才这个基础功名阶段，因为各县的名额都是有限的，土人占的多了，客家人占的多了，都能引起双方不满，进而向官府施压。
争学额主要反应的是两个族群对官府话语权的争夺，因为谁家子弟当官的多了，在官府中的势力大了，自然就可以压制另一个族群。
这些矛盾形成依旧，争斗不休，但多数时候只是个例，比如争水、争地爆的械斗，往往局限在邻村之间，这在土人跟土人，客家人客家人之间同样爆，所以没有什么特别，可是这一次的械斗，直接引起了两个族群之间的冲突，规模之大，比西方国家间的战争都大，就另有原因了。
根本原因肯定是不同族群之间的生存空间之争。
直接原因则是马从龙这个枭雄一般的人物横空出世所致。
因为马从龙联络了六县客家人，组建了团练，开始剿灭洪兵。实际上，洪兵中是有本地人也有客家人的，算不上是广府人的武装，但是广府人人数本来就多，因此洪兵中的广府人数量更多，一开始洪兵也确实跟客家人起了冲突。
马从龙利用了这种冲突，将这种冲突描画成广府人对客家人的残杀，马从龙本人在带兵帮助官府剿灭洪兵的同时，摧毁了太多的广府人村落，几乎采取了赶尽杀绝的方式，这才真正引了广府人的整体恐慌。
此时也有一些类似马从龙一样的广府人开始煽动，说“客人要反客为主”，“铲绝土人”，于是本来是客家人帮官府镇压洪兵，转变成了土人和客家人之间的内斗，原本忙着镇压洪兵的官府和洪兵两方，反倒成了无足轻重的配角。
“像马从龙这种货色就不该用！真是成事不足败事有余。”
朱敬伦乘船开往新会的途中，听完方山上次去新会调查的结果，不由得感慨道。
方山神色古怪的在朱敬伦背上看着，他上次看到朱敬伦脱衣服后的伤疤，他心里有种奇怪的感觉，他觉得那些伤疤不是伤疤，宛若龙鳞一般。
听到朱敬伦问话，他连忙回答：“土匪汹汹，若不是马从龙这般人物，怕是广枺哺孟裨练艘话愫嵝兴囊埃癫涣纳恕！�
粤匪专指洪秀全的太平天国。
朱敬伦哼道：“洪秀全之流，跟那马从龙一样，可都是客家人啊！”
方山一愣：“难不成大人您想去打客家团练？”
朱敬伦摇摇头：“打谁不打谁得看他们了。”
方山疑惑：“大人您的意思是，打谁还没定？”
朱敬伦道：“打有什么好，我们是去调解的，能不打最好。”
方山叹道：“怎么可能不打，官府去岁调解过一会，约都立了，这不又打起来了？”
朱敬伦道：“那是规约立的不公，土人依然没有收回自己的田，迟早都要打起来。”
方山疑惑：“您这明显是向着土人的吗。还说不打客籍。”
朱敬伦道：“错了，要根除械斗，那就得另立新约，我立的约，只要立定了就得遵守，谁不要是不服气敢毁约我就打谁。”
第一百四十七节 美国顾问团（）
朱敬伦霸气的宣言刚刚说完，船就已经到了新会。ΔΔ
士兵们在登岸，一群洋人参杂其间，朱敬伦的军队中洋人可不少，如果印度人也算上的话有近百人。
印度兵其实并不多，只有二十个，他们现在一个个都成了军官，为的依然是加拉瓦，他们的手下有两百名胥民组成的双枪将。朱敬伦手下的印度兵一共五十个，其余三十个都在侯进手下效力呢。
剩下的洋人中，以瑞典人最多，这些瑞典人现在依然没有表明身份，以雇佣兵的身份在帮朱敬伦训练士兵，这次带来的瑞典人主要是炮兵军官，朱敬伦的炮兵接近三百人，以沙井陈家子弟和九龙五姓子弟组成，特点是全都是读书人，在瑞典炮兵顾问的培训下，他们一直勤奋的补上数学知识，学习炮兵操作技术和战术，现在他们的水平已经不错了，缺的主要是实践经验。